以色列公佈的一項新調查顯示，以色列約有一半的猶太公眾認為，將以色列社會分裂成兩個自治國家是可能的。調查中10%的受訪者認為，這種分裂不僅是可能的，甚至是很有可能真的會發生的。在我看來，將以色列國分為兩個獨立的國家只是在理論上有可能，但在實踐中卻不可能。然而，這項調查確實顯示了以色列社會到底有多麼分裂，而這正是我們真正應該擔心的。

自我們建國以來，分裂和分化一直困擾著猶太社會。然而，分裂從來沒有為我們解決過任何問題。相反，它只會使我們的困境惡化。

作為一個實際的想法，兩個自治的猶太國家不可能發生，因為分裂將發生在世俗和正統的猶太人之間。然而，如果沒有社會中世俗部分的幫助，主要是在經濟方面的幫助，正統的猶太人無法獨自維持一個國家。

同時，社會的世俗部分將無法維持一個獨立的國家，因為它的社會凝聚力依賴於對正統猶太人的譴責。如果它得到了自己的國家，而沒有正統的猶太人，那麼目前團結起來反對宗教的四分五裂的世俗社會將沒有任何東西可以維持它，並會破碎成無數的碎片。

自從我們建國以來，分裂和分化一直困擾著猶太社會。然而，分裂從來沒有為我們解決過任何問題。相反，它只會使我們的困境惡化。

我們不應該尋求使我們的社會更加分裂，而是應該明白，我們解決問題的唯一希望是擁抱我們之間的差異，並利用它們來實現共同利益。猶太人永遠不會彼此相似。相反，我們之間的差異和分歧只會擴大和加劇疏遠的感覺。而我們能夠處理我們相互厭惡的唯一方法是接受差異，擁抱它們，然後為以色列社會的整體成功貢獻每個部門的獨特品質。

克服這樣一個巨大障礙的方法是，不要把注意力放在我們的負面情緒上，而是放在我們對世界的責任上。

這樣的方法聽起來不可能執行，但我們確實沒有選擇。要么我們接受它，要么我們將完全崩潰。

這不是一個新的方法。事實上，這是我們的祖先試圖實施的工作方式。所羅門王用一節經文概括了這種方法（箴10:12）：”仇恨會挑起紛爭，而愛會掩蓋一切罪行”。換句話說，仇恨導致衝突，但我們不能通過妥協來解決衝突，而是要通過培養彼此的愛，儘管有仇恨。當我感受到的是仇恨時，去愛一個人，這似乎是不可能的，當然也是不可取的，但這卻是拯救以色列國免於解體的唯一解決辦法。

克服這樣一個巨大障礙的方法是，不要把注意力放在我們的負面情緒上，而是放在我們對世界的責任上。我們必須記住，我們的國家是從陌生人中產生的，他們遵循亞伯拉罕在所有人中的團結和仁慈的思想，他把這種思想留給了他的後代和弟子。因此，正是在我們感到自己是陌生人的時候，我們才能貫徹我們祖先的意識形態，實現猶太民族留給世界的最大遺產：”愛鄰如己”的格言。這也是我們成為各民族之光的時候，正如我們被選中的那樣，也是世界仍然期望我們做的。

我們的整個歷史中，我們一直在逃避我們的使命。在我們的整個歷史中，我們被迫害、被驅逐、被謀殺，幾乎要滅絕了。現在是時候停止逃避我們自己，逃避我們注定要成為的人，一個由勇敢的人組成的國家，他們面對自己的仇恨，向世界證明陌生人之間的團結，也就是我們對彼此的感覺，是可能的，而我們就是活生生的證據。只有我們這樣做，我們才能找到和平，找到心靈的寧靜，世界也會和我們一起找到它們。

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人們害怕黑貓，對破碎的鏡子避之不及，把黑暗和不祥的徵兆歸結為我們生活中的各種事件，例如基輔居民最近對經過其天空的大群烏鴉這樣恐慌，有其歷史上的民俗淵源。

然而，我們需要進步，而不僅僅是對這些現像給予任何特別的重視。

我們可以通過用積極的跡象來取代這種跡象，如對彼此的積極態度的表現。

如果我們強調在人類社會中不斷增長的積極的相互態度和實現”愛鄰如己”，那麼這樣的條件將覆蓋其他一切。那麼，無論我們走過一隻黑貓，一面破碎的鏡子或無數其他我們可能會小心的現象，我們對實現強大的積極的人際關係的吸引力將抵消任何這些影響。

最近，在納布盧斯南部大鎮胡瓦拉的一個邊境口岸，一名巴勒斯坦恐怖分子試圖偷取以色列邊防警察的武器，在搏鬥中被擊斃。這一事件被拍攝下來，在社交媒體上傳播，並被呈現為是對一名巴勒斯坦人的處決。以色列的這一行為受到了聯合國、美國和其他國家的譴責，這再次喚起了一個問題，即其他人是否會從以色列的角度看待這個故事。也就是說，這位軍官的行為是為了保護自己和他人的生命，Torah中也寫到，如果有人來殺你，你需要先殺了他。

其他人會從以色列的角度看待這個故事，這完全取決於我們猶太人是否出於對彼此的共同團結，超越我們的差異而採取行動。然後，世界才會把對以色列的態度從消極轉向積極，即轉變為人類帶來和平和愛的民族。只要我們表現得像一個分裂的民族，那麼世界同樣會覺得我們給世界帶來了悲傷和折磨——他們會繼續以負面的眼光看待我們。

以色列被置於與其他國家完全不同的標準之下，因為人們對以色列的要求比其他國家都多。當我們跟隨亞伯拉罕的指引，到達”愛鄰如己”的狀態時，我們開始成為以色列人。到達對彼此的共同愛的狀態是我們需要遵守的法則，以為了實現我們在這個世界上需要做的事情。當我們在自己的關係中實施這一法則後，我們也將能夠愛別人，然後作為回報，他們也將愛我們。

它的作用就像一個鏈條，而這個鏈條的第一個環節就是愛我們在這裡的同胞–在以色列人中。如果我們到達這樣一種狀態，在我們的差異之上積極地連接彼此，那麼我們就會積極地影響世界其他地區。其他國家將獲得一種積極連接的能力，然後他們會明白以色列賦予了他們這種能力。屆時，我們所受到的待遇將與我們今天所受到的待遇相反：作為和平的使者。人類的未來是好是壞，取決於以色列人如何調整他們對彼此的態度。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻節目《人們何時才能從以色列的角度看待這個故事？ 》由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

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我們怎樣才能找到原諒的力量？當我們了解人類的本性以及是我們的本性迫使我們成為這樣的人時，我們就能找到原諒的力量。

關於這一點書上寫著：”去找製造我的工匠吧。”換言之就是，”你為什麼要生氣對我發火？” “你為什麼要責怪我？” “去找那個把我建造成這樣、一直以這種方式激活和操作我的那個人吧。我本身而言，什麼都不是。”

換句話說，在你面前有一些木偶，你需要通過這些木偶關聯到使這一切變成這樣的那一位。通過關聯到萬物和每個人背後的力量，在卡巴拉的智慧中被稱為“創造者”，然後你做出一個請求，以便正確理解你面前的人，把他們看作創造者朝著你的代表。然後，你會意識到，你生活中的一切，自然界中的靜止的、植物的、動物的和人類的層面，都是為了讓你發現創造者對你的態度而存在著的。

什麼是創造者？創造者在卡巴拉的智慧中被賦予了幾個名字，包括“自然”、”更高之光“和“更高的力量“等等，它是自然的總體的力量，是現實的一般規律：是愛、給予和連接的品質、力量和規律。它與宗教或信仰毫無關係。

我們存在於一個思想中。把它想像成一個龐大的計算機程序。最終，在這個系統中，每個人的作用都是幫助我們到達”愛鄰如己”的最終狀態。這是整個現實、我們整個生命和存在的規律。

根據與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士、雅爾·萊舍·哈雷爾和奧倫·列維合作的視頻節目”新生活1185集”。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

照片由Gus Moretta在Unsplash上拍攝。

自然界的一切都建立在團結、相互參與、相互平衡和相互支持的基礎上。因此，在自然界這幅內在封閉的圖畫中，每個參與者都盡可能多地從其中獲取，並且應該只為自己的存在而獲取，而不是更多。

但是，人從自然界中索取時，絕對不考慮任何問題！而且他不僅僅是索取。他掠奪它，破壞所有其他物種，而不在乎給它們恢復的機會。我們在自己的內心深處形成了一種對自然界的消費主義態度，以至於能夠不帶著任何形式的平衡的問題。

此外，人類用他的思想給自然界帶來了巨大的不平衡，因為它們是自然界中最偉大的力量。

思想是一種偉大的力量。我們從自然界的例子中看到，越是強大的力量，越是難以察覺，就像核力量、亞原子力量、輻射力量和無線電波一樣更加隱蔽。而我們根本感覺不到精神世界的存在。

也就是說，在短距離內運作的粗略機械力就在我們身邊。而越是強大的力量，越是微妙，越是不能被我們捕捉。

因此，卡巴拉談到了這樣一個事實：最強大的力量是我們頭腦的力量，我們的思想，以及我們彼此之間的關係。儘管在我們看來”我對世界的看法或我如何對待他人會導致什麼區別呢！”

但事實上，這些也是自然界的力量，而且是影響力最強大，因為它們處於最高層面的品質。它們不是在非生命的、植物性的和動物性的層面上，而是在人性的層面上，因此，它們帶來最大的不平衡。

因此，由於我們對彼此的態度不好，結果我們只會破壞自己和我們的世界。因此，在總體上無論是在Torah中還是在人類中，我們都得到了一個人性的基礎：”愛鄰如己”。每個人都同意這個原則；然而，沒有人履行它。如果我們遵循這個公式，那麼，當然，我們會來到一個完全不同的文明。

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摘自KabTV的視頻節目”特寫。今天的歐洲” 1/26/11

問題：《光輝之書》的發現以及我們正在研究它的事實，是否表明人類已經開始了新的發展週期？

回答：根據卡巴拉的說法，自20世紀末以來，人類進入了一個特殊時期，有義務將發展的模式從接受轉變為給予。我們必須充分執行“愛鄰如己“的原則。

然而，我們既沒有力量，也沒有願望去這樣做。我們只被避免痛苦的需要所引導。如果與此同時，我們打開《光輝之書》，那麼一個人將能夠發生大的變化，以至於在我們的世界中，他會覺得自己彷彿置身於天堂。

今天，有許多關於這本書的評論和解釋，每種語言都有。全世界大約有兩百萬人在國際卡布KabU教學中心的系統內學習。因此，我們有經驗向大家解釋《光輝之書》的實質。

在過去，我們被承諾有一個光明的未來，我們將真正能夠實現它，因為自然中有一種力量可以改變我們。共產黨人不知道這一點，但猶太人把它作為他們的小秘密。今天，他們把它告訴了所有人。

人類必須認識到它必須改變自己的時候到了，否則它就沒有未來。因此，《光輝之書》現在被揭示了，我們可以使用它。我相信，我們所有人都會感到高興。

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摘自KabTV 《特寫，利他主義的基因》9/19/10

Baal HaSulam巴拉·蘇拉姆寫道，以色列民族只基於一個原則，即“愛鄰如己” ，這是相互擔保的法則。但他們無法遵守，因為利己主義在增長，進化在繼續，他們不得不在物質世界建立一座帶有祭壇的聖殿。

如果一個人先犧牲了他的利己主義，那麼後來它就在外部世界開始以動物和植物祭祀的形式表現出來，在此一個人的各種利己主義品質被取走，為靈魂的昇華而犧牲。

但這是一個人內心改正的外在表現，當他準備好付出他內在的一切，以便把接受的品質變成給予的品質，把他的利己主義運動變成利他主義推動。

問題：如果我們說自然是創造者，是控制一切的更高力量，這怎麼能與以下事實調和一致呢：在一些石頭上，一些不幸的動物被抓、被殺，並講述一些祭詞？這與靈魂的改正又有什麼關係呢？

回答：這是很難理解的。如果我們在耶路撒冷的古猶太聖殿中，我們會看到它就像一個屠宰場，牛、犢、羊在那裡被宰殺，麵包被烘烤，酒和水被倒在石桌上，動物被屠宰在上面。這是某種像屠宰場一樣的不可理解的工作。

但事實上，這全是內在的工作。不幸的是，它也應該保持在這個層面上，因為這是以這種方式被改正的人的最低層次的利己主義。

我們由兩個層次組成：動物和人。人的層次通過以下事實得到改正的事實：我們把自己從接受變為給予，從所有壞的和消極的利己主義品質變為積極的、利他的品質。在這樣做的同時，我們不應該忘記，我們是在這個世界上的。

我們如何能在我們的世界中進行這樣的行動呢？我們把我們內在的動物——這是用任何猶太潔淨後的動物來擬人的——而我們要在自己內心中殺死它，也就是說，殺死自己內在的動物，然後以某種方式燒掉它並吃掉它，這意味著，正確地使用它。

換言之，我們必須把它提高到自己內心已經與創造者有連接的服務於人的層面。這是一個寓言式的擬人化，即改正我們的品質並將其提高到精神層面。

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摘自KabTV的視頻節目”精神狀態” 2/22/22

這是位於奧斯陸的大屠殺和宗教少數群體研究中心公佈的一項挪威公眾調查的問題之一，超過三分之一的回答者認為，以色列對待巴勒斯坦人的方式與納粹在大屠殺期間對待猶太人的方式一樣。這種態度與挪威學校和媒體將以色列描述為中東地區的大壞蛋的做法不謀而合。因此，這就提出了一個問題：如果這樣的材料被傳播開來，未來的幾代人會怎麼看待以色列，難道我們還沒有進步到超越這種態度嗎？

我們沒有超越任何這些態度，因為我們沒有改正任何東西。反猶太主義不會過去，除非條件是猶太人要改變自己，即猶太人開始以不同的方式真實地與自己、與自己的生活、與自己的地方和世界關聯起來。

我們需要知道我們為什麼存在，以及我們作為一個民族是誰。我們的存在是為了向世界展示整個人類社會的正確形式。這個正確的形式是“愛鄰如己“ 。如果我們在這個方向上取得進展，那麼我們將能夠影響整個世界，包括挪威。這是我們都需要遵守的規則。如果我們按照它生活，那麼所有的人都會感受到來自猶太人的積極光照，並且感謝猶太人，所有的人也會更接近實現這一規則。

今天，我們因為對待巴勒斯坦人的方式而受到譴責。然而，如果我們以色列人將開始建立起彼此相愛的關係，哪怕只是一點點，那麼我們達成彼此相愛的程度將相應地改變世界對我們的看法。屆時，我們也會發現自己更接近巴勒斯坦人、挪威人和其他所有人。

我們猶太人曾經擁有互愛的關係，但我們後來失去了它。取而代之的是我們對彼此的共同仇恨，而這正是我們所有問題的根源。如果我們修復我們破碎的連接，那麼我們也會改正我們與世界其他地區的關係。因此，治愈反猶太主義的方法在於我們之間的愛。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維視頻“以色列是否像納粹對待猶太人那樣對待巴勒斯坦人？“ 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

在非生命的、植物的和動物的層面上，自然作為積分的系統，其部分卻沒有自由去選擇並實現它的規律。人則具有自由——他有機會在保持與自然和諧或者反對自然的情況下去行動。
如今，文明自私發展的過程已結束，我們開始感知到這種態度的消極方面，因為它造成了文明本身的毀滅。我們的利己主義長到如此大，以至於我們破壞了地球全部的平衡系統。
但平衡就是由我們——最高的發展階段設定的。重新保持與自然的平衡，我們將會為所有其他部分創造正確行動的條件。
為了這一點，我們需要變得如同一個人，達到相互給予和愛的狀態。
這就是為甚麼人類價值觀的基礎是「愛鄰如己」這一原則。我們理解這條件是必要的，特別是現在，想要在全球性的世界生存下去。
以這為目標顯露卡巴拉科學。幾千年中它期待著這一時刻，以便正好在現在為我們的時代提供上升到給予階段的機會。

來自2010年10月19日的早晨課程的第一部分，根據Rabash的文章

問題：「愛鄰如己」指的是甚麼？為了實現這一原則，實際上要怎麼做呢？
答案：像自己那樣愛你親近的人指的是全世界（非生命的自然、植物界、動物界、人類），整個世界系統都應該包含在我內部裡，如同不可分割的部分，如同「一個人一顆心」！
我把所有一切與自己連接並感到我的「自我」! 在分開我們的利己主義之上需要獲得來自上面的力量、願望、把他人感受為我本身（甚至更多）的能力。也就是，感到這一切都是我。
但這個我不是自私的感受，那是因為我們之間的憎恨保留並滋長！正好在這個憎恨之上我將會與他人團結——只有在那時他們對我來說會變成「親近的」。
「親近的人」是我憎恨的人，但同時我愛他「像我自己這樣」……「 愛將遮掩所有失誤」——曾經的憎恨保留，但在它之上還有著愛。
在我們的世界，一切都是由一個自私的願望而被啓動的，而這願望要麼在接受中，要麼在給予中。在精神世界我們處於兩種相反的力量之中：給予和接受。
利己主義滋長，而平行地出現給予的品質——這兩種力量讓我感到我站在憎恨之山面前（Sinai，來自sina——憎恨）。
但這是因為我需要經過「埃及」——在利己主義的、法老的奴役下，我應該開始憎恨它，逃跑並找到力量以改正它。
在對親近人的憎恨之山下面，我應該回答我是否能與他們以愛團結起來，在所有憎恨之上，變得如同一個人一顆心？
如果我經過了所有打擊和利己主義/法老的刑法，並感到我的痛苦已經足夠了，我就會同意的！畢竟我恨我的利己心比恨親近的人更強。
我同意，因為覺得這會給我發現創造者的機會。最終我理解，對親近人的愛本身就是我的滿足。
我已經不要求任何一切，只想這動作來滿足我，並這樣我變得與創造者相同。

來自2010年10月3日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章