2010年12月21日 
問題：甚麼叫人要接受並渴求更高階段對他施加動作？
答案：我們是由享樂願望創造的，所以所有改正這願望的動作都是由光來進行的。光改正kelim/願望，整理它們，讓它們感到它們與光之間的深淵、階段之間的距離、缺乏滿足的感覺。光喚醒、搖擺kli/願望。
這樣一來，我只是必須迫使光出現、與我工作。這是我唯一的動作。我這樣來加快我的發展。
無論怎樣，光運轉著，越來越多地影嚮到reshimot（資訊數據），那時reshimot被揭露出來，並以特定的速度被實現——這是所謂的beito（及時）。
當我完成特別的動作：在團隊中、在研讀時，在我內在的工作中、在追求中，我這樣喚醒光，迫使它以更大的力量和速度影嚮到我。沒有別的。無論怎樣，一切都來自光。我只能加快它對我內部裡具有的reshimot的影嚮，而這種發展被稱為ahishena（通過加快時間）。這就是我們全部的工作。
但這是可以的，只有我不是在又長又艱難的道路上發展（這時光影嚮到我並帶來各種各樣的痛苦，我被逼逃避，並逐漸地意識到其目標）。我可以讓光更強烈地影嚮到我，如果我接受所有不舒服的、可怕的光為我帶來的現象。
讓它給我帶來痛苦——我願意借助環境的力量升到它們之上。我從環境那兒獲得力量高於痛苦之上。那時，如果我這樣驅使自己，更高的光就能夠影嚮到我並讓我發展。
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卡巴拉學家描述各種我們靈魂的狀態，這些狀態他們本身經历了。最重要的是，我們多麼想要想象這些狀態，多麼想把自己與它們認同。它們都證明我們怎樣為創造者提供滿足，並借助渴求能夠發現同樣的來自創造者那邊的行為。就這樣我們與創造者融合起來：祂為人，而人為祂。
關於這些狀態卡巴拉學家講述給我們。我們越追求它們，來自那邊的力量、光的影嚮就越強烈。這光讓我們接近融合的狀態，進入它們內部。
一路上都是這樣。不只是現在，當我們還在準備進入這些相互關系的狀態中也是這樣，隨後當我們更好地感到精神的動作時也是這樣。無論怎樣，只有我們的渴求、MAN的提升、關於升到更高相互給予狀態的祈禱、關於發現愛的祈禱，幫助我們每一次都能上升到新的階段。
直到最終的改正，靈魂都要使用這種態度。
只有這種態度將會讓我們前進。
來自2010年12月21日的早晨課程的第一部分, 根據《光輝之書》，前言
問題：你說過，我越接近創造者就越強烈地討厭它，因為它給予的品質相反於我。而在這同時我一直都遠離自己，我變得越來越難。怎樣解決這問題？
答案：解決方法就是更加重視與創造者的融合。那時如果我改變我的價值觀，而對我來說最重要是融合，在我內部立刻發生轉變——就像胎兒在接近生產時把頭轉向下面。
我突然間開始發現，正好這相反（憎恨、拒絕、遠離）是新的正確的發現愛和融合的願望／kelim。否則，我在哪裡會看到愛？
我去你那兒去了多少年？克服了多少高峰和降落以便達到你？這就是愛的措施。
於是，如果我開始理解融合是目標，那麼就從這融合的一點我開始將所有不幸、失望、道路上的困難、所有以前的包袱、所有障礙看作容器（kelim），沒有它們就無法達到愛和融合。
在道路上我們就是要發現這一切，畢竟現在我沒有與創造者建立關系的任何願望／kli。你沒有感到任何接近它的難度，這我們還會發現。
來自2010年12月20日的《早晨課程》第二部分，根據《十個Sefirot的研究》
問題：甚麼叫「更重視與創造者的融合」？
答案：我們要判斷：我們從哪裡來看我們的道路、我們本身和世界全部：從我們的角度，還是從創造者的角度。決定這些很重要。
如果我從我的角度來看，那麼「人人都根據各自的缺點來判斷」，那時我就看不到真理。如果我從祂的角度來看（我要達到這一點，在各方面變得與祂相同）那麼我從那裡看到和判斷一切。在那裡我也開始理解，愛是品質的相同。
我接受祂全部的本質，而祂變成我自己的，當然在所有我的利己主義之上、所有品質之上、巨大的憎恨和徹底的反抗之上。但只有那時我能夠理解，我的哪些願望要發生改正。
畢竟如果我從我的角度來目睹，那麼看不到要改正的是甚麼，甚麼是重要的。如果我抓住了最終的那一點，我才能看到，就像所說的那樣：「行為結局在最初的念頭中」。
問題：那甚麼不讓人看到最終的一點？
答案：在他的夢想中，人不處於與創造者的融合中，不會擔心怎麼為創造者帶來滿足，而這就阻礙了它。
來自2010年12月20日的《早晨課程》第二部分，根據《十個Sefirot的研究》
創造者渴求創造跟祂一樣的創造物。這就是真正的善行。那麼創造物為甚麼沒有立刻變得像創造者一樣？那是因為它自己要建立自己。
創造者和創造物之間的關系是通過接受和給予而建立的。創造者準備給創造物提供滿足，而且它為創造物提供做同樣動作的機會。在創造物眼中，創造者越是重要，創造物就越能給予它。最終創造物真的會獲得獨立並變得與創造者相同。
這樣一來，在它們之間出現徹底的相互依賴。人上到了創造者的階段並獲得滿足，但只有在想要變得與創造者相同的情況下。這是額外的我們要獲得的願望，被稱為追求，後者來自顯露的創造者的重要性。
在我們世界也是這樣：如果某人在我眼中重要，我就渴求給予他某物。比如，小孩對父母重要，所以他們送給他禮物。
於是，我一直都要忙於那所謂「創造者」的品質、階段的重要性的感知。就這樣我們獲得與創造者的相同，自然而然地去獲得對我們來說重要的事情——給予的品質。
來自2010年12月17日的早晨課程的第一部分，根據Rabash的文章
想要研究給予——需要獲得第二個力量。非生命的、植物的和動物的層面是利己的物質，所以我們為了研究這些層面僅僅需要我們的自私的本質。我們的設備適合於這個「範圍」內的研究。
但人的層面已經是類似於創造者的層面，於是為了對它進行研究，我需要精神的力量。這樣我就能夠在與創造者進行對比時研究我的物質——一個面對一個地。
於是，沒有接受給予的力量，我還不算是卡巴拉學家——科學家。卡巴拉學家是具有和使用兩種力量的人，借助這些力量他來研究創造者。
卡巴拉學家研究的不是他自己，而是對他而言顯露的創造者。他借助給予的力量越來越深地進入創造者內部。人獲得的給予力量越大，他就能越好地理解給予是甚麼，並使自己的享樂的願望變得與這力量相同。
來自2010年12月15日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
問題：「zivug」（融合） 和「bitush」（碰撞）有甚麼區別？
答案：「zivug」（融合）是兩種精神對象的融合，它們彼此不對立，並能夠根據相同的品質、意圖和目標相團結，就像兩個人團結在合作中或婚姻中。
假如，有兩個具有共同精神目標的人。在他們之間他們總是相互對抗和沖突，那是因為在他們之間運轉著分裂之力量。但他們發現他們單獨無法達到那目標。如果我單獨進步——在我面前會出現不可逾越的障礙。如果第二個人單獨發展，在他面前也會出現障礙。
怎麼辦？那時我取消我的利己主義，而他取消他的。我們越取消自己的利己主義，我們就越能夠團結，以及能夠達到目標。
這是創造者定的條件，畢竟只有在我們的相互關系中能夠達到目標，那是因為目標本身是給予。你想要達到目標？可以！取消自己的利己主義，這樣你就能為給予建立kli/容器，並能按照這使用給予之光充滿自己。
這是可以的，但只有我取消了我的利己主義，而第二個人放棄他的利己主義。於是我對自己的利己主義進行打擊（akaa），第二個人——對他的利己主義，我們間的團結（zivug de Hakaa）就這樣發生。打擊是在自己內部、對自己的利己主義進行的，而zivug是與他人，在我之外。
現在可以出現問題：但如果我甚至在打擊了自己的利己主義之後仍然不想與他人團結，為甚麼zivug會發生？那是因為通過打擊拒絕我的利己主義，我為自己吸引使我們返回到根源的光。這光驅使我進入團結、zivug中。
來自2010年12月10日的課程，根據Rabash的文章
問題：我清楚我要獲得第二個本質。但怎樣獲得?
答案：借助使我們返回到根源的光。你自己不能誕生、產生或者在某地購買第二個品質。我們談的是更複雜的更好組織的創造物。你似乎是一只要變為人的蒼蠅。你要獲得的新的創造物，不會給予你甚至微小的線索。你僅僅有微小的火花，而你自己不知道它所渴求的是甚麼。
於是，如果你想獲得第二個本質，你就需要在光那兒去「訂購」它。它在自己內部創造了目前的本質，而你現在要這樣聯繫它，直到它接受你的訂單。你要知道怎樣請求、祈禱、迫使光在你內部創造新的創造物。
為了這一點，我們使用研讀和團隊，借助這些手段，光將會點燃我們的火花並在我們內部形成精神的本質——給予的本質。
來自2010年12月9日的早晨課程的第一部分, 根據《光輝之書》，前言
問題 ：給予親近的人的實質是甚麼？
答案：給予親近的人指的是給予團隊。這團隊都追求與創造者融合，只要去想這一點，並理解只有借助相互團結和在我們之間沒有任何區別之時，我們能夠達到這一切。
但那時這已經不是親近的人，而似乎是我自己與創造者一起。但首先我還是要學會怎樣給予親近的人，就像所說的那樣：「從給予親近的人走到給予創造者」，不然的話我會犯錯，我的利己主義將會擊倒我、欺騙我。
給予親近的人是給予團隊為了達到共同的目標——即給予創造者。你把你全部的願望向朋友們給予，並這樣把它變為光能夠顯露出自己的地方。你把它交給他們！
如果你很認真地去這樣做，那麼在你交給他們的部分中他們能夠發現創造者。而在每一個人都這樣去做之時，我們將會獲得「60萬」靈魂的力量——將會發生精神的顯露。
我們一起要去想怎樣創造共同的、整個世界容器的願望——並如此團結它，以至於它變得適合發現這第一份的光。那時在所有願望與光之間將會發生融合（zivug）。這將會是人類历史上的首次！畢竟在昔日的年代所發生的一切僅僅是對這一時刻的準備。
來自2010年12月9日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
我們都是光的衍生，於是必須達到它。我們的所有最強烈的願望、祈禱和追求都指向光。潛意識地我們只想光，其實我們一輩子全部的時間都在追求光。而所有這些滿足和所有滿足的源泉：食品、衣服、新車，無論是甚麼，都來自光！
只不過在我們內部它們獲得某種具體的形式，並只在我們內部如同特定的滿足種類被感知：車輛、小寶寶、家庭、溫暖、安靜、優美的風景等。但在這些所有對象中我感到光，就是它為我描畫出這些對象。
於是人們逐漸地對這些東西失去興趣：人類將會追求看到這些滿足的根源：光本身，而不是其表現。
我不會再想那輛車，它能給我甚麼？滿足。所以，我想 「以其純潔的樣子」 得到滿足，在沒有車的外殼的情況下，我何必還需要一堆鐵？畢竟只有在我開車時它才能給我帶來滿足，不開，滿足也就沒有。而如果我感到旅游枯燥乏味，那麼車會孤獨地獃在家門旁邊。但我尋找的畢竟是滿足感！
隨著历史發展，我們追求發現一些更微妙的、難以捉摸的東西和「浪花」。於是在今天的世界一切都呈現出微型化、數量轉變為質量。對於人而言也發生同樣的過程：他不再願意認知物質世界，而開始追求發現精神世界。
人們還不理解這一點，但自殺數量、恐怖主義的行為、毒品流行、許多的離婚都證明人們已經感到巨大的滿足的缺陷，甚至這空虛感達到了如此的程度，以至於不再能通過自己的人生來充滿它。而這意味著人需要光本身，而不是其代替物，不是光能為人描畫出來的代替物。