假設，我明白了，我的生命是一部電影，我發現它的指令，借助它們創造者來給我們灌輸這個畫面。我從指令轉到它本身，就是所說的：「我根據你的行為來認識你」。我開始認識到它，並這樣發現創造的念頭，開始理解它是懷著甚麼願望給我創造了這整個虛幻的電影。
它想要我隨著我創造的道路返回到它那兒：從外在的屏幕到力量，從力量到它的想法，從想法到它本身。這意味著升上精神世界的階段：從行為的世界到想法的世界——意圖的世界——團結的世界——到它那兒。
因此，在進步中我別無選擇，我需要指導我的書、過程的圖像，它們將會給我指出路徑，以便我能夠把握外在屏幕的形式。因此，卡巴拉學家使用著我們世界的詞匯，而我應該找出其中真正的意義！這個過程和嬰兒認識我們世界的過程無任何區別！
卡巴拉學家提示我，而我試圖去實現他們所說的。正是這些試圖讓我接近了精神世界的入口。只有努力是最重要的，而要實現任何一切我肯定做不到。也就是所說的：「付出努力就會找到」。
這就是我們的努力：想象我們都是一個人，而且正在影嚮我們的是唯一的力量和意志。從我們的角度看是一個共同的形式，從它的角度看也是一個。就這樣，我們會清出一條彼此見面的道路——這就是實際的卡巴拉。
甚至在沒有解釋和說明去閱讀《光輝之書》的情況下，該書將會影嚮到人並給他指出內在的方向。
我們應該在感情上走得更深，並在自己內部尋找本書所談到的一切……小孩不是因為懂得怎麼去長大而長大，他是借助努力而長大，而接著將會獲得理解！
暂无评论 
《光輝之書》中的每一個單詞我們都應該以精神的意義來對待，畢竟裡面所談的是我們的內在的願望、力量、品質。我們應該試圖找出它們之間的關系。動物、魚、野生動物、人、方舟、洪水——這所有一切的我的品質在哪裡？我發現自己。我似乎想要在X 光片上看到自己之內，畢竟這一切都是在我內部裡發生的。除了我以外沒別的了。
《光輝之書》僅僅談到物質——願望及這個物質——願望的形式——是甚麼樣的願望。但它們都是「為了自己」並給予我「這個世界」的感受。
如果我將它們設定為「為了他人」（親近的人或創造者），那麼我們在它們中感到的將不是「這個」而是「那個」世界。因此，《光輝之書》的所有單詞只指出我的品質。
來自：2009年12月7日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2009年12月10日 第二部分：根據BaalHa Sulam的文章《對卡巴拉科學的前言》
| [media1] | [media2] |
| [media3] | [media4] |
第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》
| [media5] | [media6] |
| [media7] | [media8] |
關於《早晨課程》
《光輝之書》：當人在分別善惡的樹上犯了錯誤時，他就失去了全部的自己的光，並開始懷著所有生物之中最低的願望（不帶屏幕的），當不再包含光，人理解了他是宇宙萬物中最卑鄙的一個（他願望的力量畢竟比他的屏幕更強大），而因此變為所有生物中最懦弱的一個。
畢竟所有萬物都比人強大。果真是這樣。我們甚至都意識不到我們比所有其他生物（細菌、蟲子、鳥、動物）都虛弱而且多麼依賴於它們。畢竟我們的願望是最粗糙的、有著最大的Aviut（厚度），我們甚至連隱藏這個願望的、我們維護的屏幕都沒有。
因此，我們內部裡的「人」如此微小：一旦我內心出現了某種動物性的願望，我立刻就會順從它，渴求怎麼去滿足它，它來控制我：對金錢的、名譽的、性的和所有其他滿足的願望。我控制不了這些願望，它們想對我怎樣就怎樣。
這就意味著，人比所有萬物都虛弱：我內部裡的人比我的所有內在的願望都虛弱。
《光輝之書》：當人犯錯誤時，他被告訴，他連蚊子都不如。但倘若他沒有犯過錯並保留屏幕，將會把自己的願望變為尊嚴，並達到更高之光。但犯錯誤時，失去光的階段，只保留著巨大的空蕩蕩的願望，而後者變為其缺點。而在這時，蚊子價值都比他大，它的願望畢竟更純潔。
我內部裡的任何一個動物性的願望都沒有自由選擇，甚至我不被要求去改正它們。我僅僅需要改正屬於我內部裡的「人」的階段。那時所有其他我的願望也與「人」的階段連接，因此我只要擔心這個階段。在人的願望的階段上我則有選擇的自由及與創造者的關系。而其餘的願望只是與我內部裡的人相連接，並支持他。
來自：2009年12月7日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：通過網路或電視觀看《光輝之書》課程的人的內在的工作應該是怎樣的？現在許多人渴望看到這些課程，甚至在生活中第一次夜裡三點起牀來看直播……
答案：《光輝之書》是給我們所有人顯露真正的現實的機會。真正的現實是在人的內部顯露的，人發現，甚至是現在，他都在自己內部感知到所有的現實，而且能夠將自己的內在世界如此處理、分別和顯露，以至於除了感到這個世界之外，還能感到精神的世界。
而同時，任何矛盾、幻想或者懷疑精神的感受是否會出現等這一切都是在他的願望中被顯露的。通過改正的願望，我們給予自己機會在其中看到並感受到精神世界。
甚至「對感知到《光輝之書》未作出準備的」人，即那些在幾年之內沒有認真學習卡巴拉基礎的人，也能夠通過連接我們而得到所有顯露，就像我們世界上的嬰兒，他跟大人在一塊，大人給他提供所有一切。
甚至出生於21世紀的嬰兒對為他準備身邊一切的前代一無所知， 這都是沒關系的。他根據世界現在所處的階段感受到所有一切。我們應該從上一代獲取所有一切，對其進行準備並提供給下一代。
因此，那些現在加入我們的「卡巴拉的嬰兒」——我們新的願望，也能夠獲得同樣的我們所期待的顯露。在這裡，我們之間不存在任何區別，只是要看他們多麼努力地去聽取，以及與我們團結的程度。
如果他們有一種恐懼感， 如果他們期待並順從這偉大的書——那麼與它建立關系就會非常重要。
來自：2009年12月7日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2009年12月9日 第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》
| [media1] | [media2] |
| [media3] | [media4] |
第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》
| [media5] | [media6] |
| [media7] | [media8] |
關於《早晨課程》
第一部分:《光輝之書》,Vayehi章節
| [media1] | [media2] |
| [media3] | [media4] |
第一部分: 《光輝之書》，Noah章節
| [media5] | [media6] |
| [media7] | [media8] |
關於《早晨課程》
Baal Sulam 的第51封信；《智慧的果實》
我們的感知基於對這個世界的感受。任何我想象的成果都是我的感受的衍生物。我永遠都不會想象與我昔日的經驗無關的事情。
想象一下，來自其他球星上的動物。無論怎樣，這種動物的形象仍然會以某種熟悉的對象為基礎。無法想象在我們感受中沒有糢擬的事物。我的行為都來自它們，甚至這些感受限制了我。
我們是自己的感受的囚犯。如今科學家發現，甚至我們的態度能夠對實驗結果有所改變。
因此，來學習卡巴拉的人們必須了解，他們要在實踐中改變自己對世界的感知。現在我在接受的品質中來感知這個世界，而此外，我必須獲得給予的品質，並在其中來感覺到世界。這不是想象，這是實際的感受。這就是精神的世界。
我的態度應該是務實的、符合實際的。卡巴拉是一種非常實際的教義，它與抽象的哲理方面的定義毫無關系。