有時候，在課上，人開始想各種「塵世」的問題，似乎現在他正要解決這些問題。「塵世」這個詞指的是屬於我們這個世界的一切。「塵世」的障礙，也就是整個我們世界提升到精神世界的必要條件。如果沒有這些這個世界的問題和困難，我們就沒有可以升到它之上的基礎。
畢竟，你的工作、銀行、超市的問題及關於健康、孩子、老婆的問題等,這些都不是人為的這個世界的問題，它們屬於精神的階段，它們降臨到了這個世界，並以與它們相反的形式來面對你。
這個相反的形式只不過有著「銀行」、「超市」、「健康」、「家庭」、「工作」等這樣的名稱。但實際上，這個更高的階段給你設定條件，處於他們之中你要推動自己到精神世界，似乎是要穿過一個很厚的過濾器——這就是你的努力。
你看到你不能做到這一切，你需要讓你返回到根源的光。更高的階段為我們創造所有這些條件。因此，當人在理解了他很難、他不想聽、不想精神世界的情況下，他必須把自己的現在的物質性的狀態（這個世界）和心裡之點（它被這個世界所隱藏和覆蓋）分離開來。他必須把它從這個塵世問題之堆中「提」出來，升在所有問題之上。
如果人齊心協力，並堅持閱讀《光輝之書》，這種「不清楚」、「黑暗」和「糊塗」都將會消失。光影嚮著他。「理智不做的那一切，時間來做」。《光輝之書》在這方面上很有力量，只要給它機會，它就能自由地通過你流過去。
比如我在閱讀《光輝之書》的某個段落，以及對上一段描述的內容想都不願意去想。我經過了它，就結束了。但在閱讀之時，我願意徹底地「喝掉」它，完全地吸收到自己內部，以便讓它充滿我的細胞。這就是我所期待的。
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問題：有個人的意圖，也有團隊的意圖。在閱讀《光輝之書》時團隊的意圖應該如何？
答案：是一樣的。團隊的意圖不能是另外一種。團隊是個人的集合，團隊只是增加每個人的個別的意圖。
由於我一個人的意圖不足以吸取返回到根源的光（這光將會向我展示出我現在在《光輝之書》中所讀到的那一切），我就必須與他人連接。
倘若我的朋友們現在向我傳達他們自己的意圖，而他們的意圖在我內部裡團結起來，我就會立刻發現本書中故事的內在的實質。立刻！
問題是，他們可不想提供給我他們的意圖，我也不能把我的意圖傳給他們。可能我會這樣去說，但實際上我對這無所謂。
這就是團結的實質。出於這個原因，我一個人甚麼都不能發現，而與他人連接之時，我會收到他們的意圖。畢竟我們從對方那兒除了意圖之外甚麼其他的都不能接受。只有在意圖之網中才能與其他人連接，我準備為大家提供活力，以使他們都存在於精神領域中。
如果我這樣去想，那我就向大家傳達我的意圖。我與他人在有生命的機體的網中團結起來，而這個機體就能活起來。是我讓它複活。那時我的各個朋友都具有活力，因為每一個人都能把光傳達下去。
活力處於我們之中。我們只有借助我們的意圖、我們的彼此之間的態度才能顯露它。這很像電磁場：你無法在沒有導線的電路的情況下發現它。那時在這個網中（它運動並在磁場中完成工作）開始有了電流。
放置在磁場裡的金屬線讓電流通過，在它之中發生自由電子的流動。這是完全同樣的現象。
來 自：2010年4月18日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：在閱讀《光輝之書》時，應該懷有怎樣的意圖：在朋友們之間顯露光還是在自己內部裡顯露文字的內容？ 還是兩個都是？哪一個更重要？
答案：我不去分別這兩者。我們在談，全世界都處於人的內部，整個我現在所感到的現實存在於我內部中。雖然現在我處於幻想中：似乎我在看著朋友們、環繞我的世界、敵人、建築、星星等，但這一切都是我的願望，於是我感到了它。
在我的願望中存在著不同的層面。存在著我的內在的層面——根（shoresh）、靈魂（Neshama）、身體（Guf）；也存在著更外在的層面——服裝（levush），以及更外在的——宮殿（eichal）。
因此，在內在的層面上（根、靈魂、身體）我感到自己，而在外在的層面上（服裝和宮殿）我感知世界，似乎它處於我的外部。
這都是因為，在第二個限制（Tzimtzum Bet）中，兩個外在的層面與我分開了並環繞著我。但其實它們都屬於我，存在於我的內部，只不過在我看來它們是外在的。
由於我內在的願望是Keter、Hochma、Bina 或者根、靈魂和身體，所以我在它們之中感到內在的NRNHY之光。在周圍的我的願望中（服裝和宮殿）有著虛弱的環繞的光，於是我不覺得它們這麼重要。我有一點依賴於它們：星星照燿著我，太陽也照燿著我，世界環繞著我，但最主要的是這些都是我。
我想象不到，我的最重要的願望仍然處於我的外部。但它們都是我的。我們只不過處於這種讓我們覺得它們是陌生的幻想中。
那麼團隊、老師、創造者、《光輝之書》、全世界、老婆和孩子在哪裡？一切都在我的願望中。我跟誰結婚了？跟我的願望。我向誰叫喊了一早？跟誰開了玩笑？跟我的願望。這都是我。
你可以說：您在說我處於您的內部，而我在說，是您在處於我的內部。誰是對的？他們倆都對。
只要我們沒有上升到這個世界之上並進入精神世界，我們就離不開這種幻想。但如果我把整個世界當作自己的願望，我將會更容易地從「感知現實」走到「感到現實」。
來 自：2010年3月23日的夜晚 《光輝之書》的課程
也許不那麼著急地、不付出任何努力地去閱讀《光輝之書》會顯得更好，但我們必須要求自己在閱讀每一個單詞的時候懷有意圖，而這可不簡單。
我不能隨隨便便地去閱讀，並把閱讀的內容當作耳邊風，我應該在每個單詞中找到機會並進入文字裡面，似乎進入一個入口。
我閱讀著，而各個單詞對我來說變成創造意圖、團結、關系的壁龕。我在目睹，每一個單詞為這個關系都能夠貢獻甚麼。就這樣要去讀《光輝之書》。那時把兩個相反的品質（Avraam 和Itzchak，以及在它們之間所具有的那一切）連接的光將會到來。這光把所有一切連接為一個中間的品質，它被稱為Yakov或者Israel。
《光輝之書》的奇跡的品質就在於中線，多虧它將全部的善和惡連接在一起，而正是在它們的正確的連接中我們發現了萬物的根源——創造者。
來 自：2010年3月5日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
Baal HaSulam 在《Beit Shaar haKavanot》(意圖的基礎)中解釋，意圖取決於沒有屏幕的願望（kelim de igulim），也就是說，這取決於我們的理解的程度：我們受這種願望控制，並開始想依靠它們建立起帶著屏幕的願望（kelim de yosher）。
屏幕（反自私的力量）只有在我自己開始想建立它並搞清楚哪裡有我的願望的「頭」、哪裡有「腿」、對我來說甚麼更重要、甚麼不那麼重要之後才會出現。
如果我想在「直接的線」上工作，即帶著屏幕，那麼我就開始接觸到「de igulim」的願望。在我們之間出現張力，畢竟我想建立品質的新標準，不是根據「igulim」，而是根據「yosher」、反自私的屏幕。
那時igulim開始向我發揮作用並驅使我以便我最終達到我所要達到的地方。
如果我想前進，我就需要屏幕。而如果我想獲得屏幕，那麼我正好可以憑借「igulim」的、沒有屏幕的願望前進。
那時我把自己的「線」種入kelim de yigulim 之場裡，似乎放入一條線的部分，它在磁場中根據精神的「感應」的規則開始放出電流和光。如果我想把我的所有的願望指向一個方向（即創造者），這樣我就建立了「igulim」之中的我的「線」（有屏幕的願望）。這被稱為意圖或者祈禱。作為他後來想要撰寫的對卡巴拉的祈禱之書的前言，Baal HaSulam撰寫了《Beit Shaar haKavanot》這本書。
下面是Rashah的 祈禱之書的複印件
來自：2010年3月17日的《早晨課程》的第二 部分，根據Baal Sulam的文章《意圖之門的房子》
卡巴拉科學經常提到意圖——我們所考慮的、追求的和渴望的。但實際上，我們的目標是要去改正我們的根之中的分裂、根破碎為許多部分（即靈魂）之間的分裂，這樣一來，改正意味著破碎的靈魂的連接。
這是在我們所有的行動中應該要有的最關鍵的意圖。最終，我們對現實的感知將會改變，而且人對生命、這個世界、精神世界、創造者、自己本身和環境的態度也會發生變化。
最主要的是渴求彼此團結和相互連接，只有當我們改正了我們之間的關系之後，這才能發生。我們彼此之間的關系應該從決絕和憎恨轉變到團結和關愛，而接著，我們將會在這個關系中顯露創造者。
在閱讀《光輝之書》的時候，最主要的應該是懷有這種意圖，那是因為這本書給予我們力量，而借助它我們肯定會改正我們彼此之間的分裂。
來自：2010年3月7日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：為了進入《光輝之書》，需要時間。怎樣加快這一過程？
答案：這依賴於人的狀態。我本身需要20至40分鐘的時間來感到《光輝之書》，與它連接，並開始在共同的呼吸中、在它的「波浪」之上與它工作。
需要閱讀並等待這一切在我們身上發生。準備期不是沒有用處的，相反，這是一份很偉大的工作。這時你就會相信：「在這一點上，《光輝之書》在你的面前顯露了出來」。你還具備往日的經驗，你知道這是怎樣發生的，而且你很清楚，只要稍等一會兒，某種關系最終將會被建立。
借助這種關系，我們開始感到《光輝之書》。該書越來越接近我們。微小的火花從它那兒開始照燿著我們。文字與我們玩著游戲，喚醒我們發生著改變。
但這需要時間。為了與書建立關系，準備的過程特別重要，所以我們應該很耐心地來對待它，它要求多少就付出多少。畢竟，對我來說，這一切的發生非常重要！
我肯定這會發生，我等待著，我渴求這一點。就這樣，我與書進行聯繫。之後你會感到，在你面前，不只是某種畫面變得清楚起來，而且，你進入了感情及內在變化的海洋中。你將會體驗瞬間的降落和提升——是《Zohar》讓你在精神的感情中從左往右地移動著。當更高的力量在你的物質的體內運轉的時候，你就會很清楚地、敏銳地感到內在的改變。
但進步指的是我在盼望著這種改正，並讓我達到團結的、愛鄰如己的、與創造者融合的狀態，就是為了這一切我去閱讀並付出努力。那時我就會懷著與光同樣的意圖。
來自：2010年3月7日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題：我們開始學習的書——《Beit Shaar ha Kavanot 》是甚麼樣的書籍？怎樣的學習它的態度才是正確的？
答案：書的名稱本身就揭示了所有一切：《Beit Shaar ha Kavanot 》——「意圖之門的房子」，意圖的基礎。
在研讀這本書的時候，意圖應該像是在研讀所有其他卡巴拉書籍時懷著的意圖，也就是說，它的方向應該是靈魂的發展。雖然我所研讀的內容以不同的方式影嚮到我的物質的頭腦和感情，而且依賴於在所有層面上PARDES（pshat （簡單的解釋）、remez（暗示）、drush（寓言）、sod（奧祕）） 所發表資訊的的方式，一些書籍影嚮到感情，一些影嚮到我的頭腦，而另一些我根本就不懂得。
但是我應該渴求從書中吸取給予的力量、返回到根源的光!
在這同時，我需要與這本書盡量緊密地連接起來，並去理解它。但這發生在我保留了正確的意圖（即獲得盡量大的給予力量）之後。不允許先追求知識，而不追求改正。否則這會被稱為「空想得多，而行動得少」。
來自：2010年3月2日 的《早晨課程》的第二部分,根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》
2010年2月1日
在閱讀《光輝之書》之前，必須把自己指向目標。所有在發展過程中我們體驗過的生命周期都是在物質領域的發展，那時我們只關心自己，渴求增大我們的內在的享樂的願望並試圖盡量多地充滿它。在這種情況下，我與他人的關系只是為了利用他們以使自己感到滿足。
在發展的過程中，我們達到這樣一種狀態：我們似乎不再有去滿足自己的機會，我們在我們的「達到完美、滿足及充盈和完整的生命的試圖中感到了失望（這個享樂的願望就是為了這種永恆的生命而發展著）。就在這個時候我們感覺到，我們沒有任何方法去繼續不斷地充實自己。
就在感到對這個生命的失望的同時，我內部裡出現「心裡之點」——即對找到怎樣才能在任何情況下達到完美和永恆生命的渴求。這願望把我拉到外面，而不是到自己內部。曾經，我一直都試圖在自己內部感到自己的生命是滿足的和永恆的。
「到外面」意味著我對他人的態度的改變。說實話，這更晚才被意識到。以前我一直都渴求利用親近的人以在內部滿足自己。而現在，我應該理解，沒有別的路，只能改變自己對親近人的態度——從接受到給予。
只有在對親近的人的給予中我才能獲得新的願望、其他人的不處於我內部的願望。我將會發現，這其實是我的願望——靈魂的願望。假如我與他們建立了正確的關系，那麼這些所有願望都會變成我的願望、我的感知容器（Kli）。這可能嗎？僅依靠我們本身的力量肯定是不可能的。但這就是去感知精神世界的感官。
精神的領域處於我的身體之外。這是我對「我外面」的態度。當然，這對我來說顯得是不存在的、不現實的、達不到的。我拒絕這些處於「我之外」的願望。我怎麼也想象不到，它們正屬於我。因此，我無法想象甚麼是精神的世界。我甚至想都不能去想，我達到了這些願望之後，就能在其中顯露所謂「創造者」的滿足。現在我認為它們不存在或者是空蕩蕩的。
這種盲目不會讓我感到精神世界是那些同樣的處於我外在的願望。正是我的現在的對它們作為接受者的態度被我感受如「地獄」。
假如我的態度變為給予的，我將會感到天堂，那是因為我感受著充滿它們的那一切，以及我想要充滿它們的那一切！這樣一來，我自己「在自己外部」建立地獄或天堂。
因此，在我剛開始在精神上取得進步時，創造者把我帶到卡巴拉團隊那兒。但它在我眼中看起來是不偉大的、沒有精神理解的。就像所說的那樣：「每個人都根據自己的缺點來進行判斷」。
Baal HaSulam 在「創造者的隱蔽和顯露」的文章中說明，我對他人的態度決定我在它們內部將會發現的那一切：空虛還是滿足，是這個世界還是精神世界（直到無止境世界）。
因此，我要說服自己，精神世界處於我對「外面」的 態度之中。外面就是屬於我私利之外的 ，就像所說的那樣，「Shehina處於人之外」（在他的皮膚之外，那是因為這樣就被稱為我們動物的願望在aviut dalet的層面上——「動物的皮」）。
人要借助外在的幫助（即團隊）來完成這種內在的轉變。團隊將會給人提供這種感覺、理解、信心。它也會說服人。畢竟無論是甚麼，環境都能說服我們。我們的主要工作就在這裡。
因此，我們舉行朋友間的聚會、見面、會議及各種各樣的活動，以便每一個人都會受到正確的環境的影嚮。正是環境將會說服我們，精神世界只有通過改變人對親近人的態度才能被感知到。
卡巴拉科學中的所有研讀都是為了讓我們理解和確定這一點，以及顯露正確的給予的態度乃至對親近人的愛。
在這種態度中，我們將會發現真正的自己——自己的靈魂、我們的共同的靈魂，即無止境世界的Malchut，將會發現共同統治的Shechina 和創造者，就像所說的那樣：「祂和祂的名字是一」。
就要懷著這種意圖去閱讀《光輝之書》。
來自：2010年1月31日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
問題： 在閱讀《10個Sefirot 的教研究》或Pticha（《對〈光輝之書〉的前言》）的時候，我應該在內部裡試圖想象所讀到的，就像閱讀《光輝之書》那樣？
答案：如果你認同文字內容並渴求在內部裡感到它，這就非常好。至於《光輝之書》，態度本身及其中有的穿戴在我們身上的系統向我們展示形式、圖像、鏡頭，通過它們我們進入精神世界。
《10個Sefirot 的研究》（Talmud Eser Sefirot，短縮為TES）以不同的方式發揮作用。如果人在閱讀TES時，可以開始在自己內部想象內在的動作（這些動作可以是根據他的願望，也可以不是）並感到所談的對象就是他本身，那麼這就會向他施加和《光輝之書》向他所施加的差不多一樣的影嚮。
我應該了解，這一切是怎麼運轉的，並應該自己想象：享樂的願望被創造，它想「為了給予而接受」，並發生了破碎。這個願望失去了「屏幕」之後會怎樣？甚至現在組成它的五個部分是怎麼行動的? 光怎樣離開它，而它變得空蕩蕩的?我不想失去光，但是光離開我，那是因為「從上面」隱蔽的力量在操作。我的自私的邪惡基礎的力量拒絕光。
在經過改正的Galgalta ve Einayim容器中我自己都拒絕飲食，放好了我和飲食之間的「屏幕」（隱蔽）。而因此與主人保持「面對面」的姿態——我與他連接，只不過沒有從它那兒得到任何一切，我放棄飲食並與它在一起。這樣做我具有反抗我享樂願望的力量。說實話，我與主人的關系很弱——Hasadim之光。
我學習並想象這全部的過程：我怎樣失去了屏幕，光怎樣離開我，我多麼不願意失去反抗利己主義的力量，我多麼渴求給予的力量，但它由於利己主義的願望比它更大就消失了。我無法控制我的願望，畢竟願望和滿足的關系比我反抗的力量大。
在兩極（加號和減號）中間要放置阻力，而我的力量很弱，我失敗……怎麼辦？我已經不適合接受光……
如果人這樣去想象自己的精神狀態，那麼他就會想重新讀一讀文字。文字不會再是乏味的，之於在上面所發生的事情的技術細節。對他來說，一切現在就會發生於他的內部！