聯合國可以宣布，但只有我們能決定(Linkedin)

11月11日，聯合國特別政治和非殖民化委員會（第四委員會）批准了六項決議草案，其中一項將”要求國際法院就以色列和巴勒斯坦被佔領土問題提供諮詢意見”。

我認為我們對這個決定真正應該做的是什麼都不做。我們應該無視它，就像它從未發生過，或者我們沒有聽說過它。

根據該決議，大會將”要求以色列停止一切侵犯巴勒斯坦人民人權的措施”，以及”大會決定要求國際法院就以色列長期佔領、定居和吞併1967年以來被佔領的巴勒斯坦領土不斷侵犯巴勒斯坦人民的自決權所產生的法律後果緊急提出諮詢意見”。

聯合國的新聞稿還指出，”以色列的代表……說，要求法院介入將破壞以色列和巴勒斯坦之間的任何和解機會。”該代表還說，”這種決議將以色列妖魔化，並免除巴勒斯坦人對其目前狀況的任何責任”。

我可以理解為什麼以色列代表會敦促成員國的代表不要批准該決議，儘管他知道這是一個無望的努力。他只是在做他的工作。

然而，我認為我們對這個決定真正應該做的是什麼都不做。我們應該無視它，就像它從未發生過，或者我們沒有聽說過它。

聯合國從第一天起就一直在反對以色列國。這項決議聲稱要譴責以色列在1967年戰爭期間佔領的地區侵犯人權的行為，但它只不過是一個藉口，要一步一步地消滅這個猶太國家。這就是為什麼在1955年，遠在1967年戰爭之前，當大衛·本·古里安總理被告知聯合國將反對在加沙的軍事行動建議時，他回答說，Um shmum（字面意思：聯合國[是]什麼都不是）。

另一方面，如果以色列畢竟要作出回應，它必須明確地陳述事實。

1. 三種亞伯拉罕信仰都承認的一本書——《聖經》中寫道，以色列國是以色列人民的土地。
2. 所有發現的歷史證據都支持以色列土地是我們祖先的歷史土地，當然包括聖殿山。
3. 沒有一個文本提到這塊土地上的巴勒斯坦人（非利士人不是巴勒斯坦人，當然也與耶路撒冷或朱迪亞和撒瑪利亞沒有關係）。
4. 巴勒斯坦這個名字在歷史上出現得很晚。公元2世紀，羅馬人在鎮壓了猶太人的巴科克巴起義之後，將這個名字賦予了猶太地區。他們這樣做是為了抹去猶太人在這片土地上存在的所有痕跡，這樣猶太人就不會試圖返回這片土地。然而，根據歷史學教授路易斯·費爾德曼（Louis Feldman）的說法，拉比·阿基瓦（Rabbi Akiva）在第二世紀證明，散居各地的猶太人仍然把這塊土地稱為Eretz Israel[以色列的土地]。
5. 如果要提出任何領土要求，那麼根據《聖經》中的記載和考古學家發現，以色列應該從埃及的尼羅河延伸到伊拉克的幼發拉底河。

我對世界是否會同意這樣的要求沒有疑慮，但我確實認為我們應該停止道歉。相反，我們應該堅持我們的權利，而且——甚至更重要的是——做我們來到這裡要做的事情：在我們自己之間團結起來，成為一個模范國家，一個團結、相互負責、愛人如己的國家，這正是我們人民的遺產。

我們在這個國家的存在並不取決於這個或那個聯合國決議，不取決於阿拉伯人的恐怖，也不取決於我們的先進武器。我們在這裡的存在取決於做我剛才所說的事——我們內部的團結。通過我們的連接，我們將不僅決定我們的命運，而且決定世界的命運。

這不是我的想法，而是我們的聖人自我們國家成立以來一直在寫的東西。這是每一個猶太人的感受，即使是下意識的，也是每一個反猶太主義者的感受，即使他們並不承認。這正是猶太民族構思Tikkun Olam（改正世界）概念並將其作為猶太人的最高道德目標的原因。事實上，一些猶太人以對Tikkun Olam的承諾來定義猶太人的水平，儘管對這個詞的含義的爭議往往很深，以至於延長了對世界的改正，因為它們阻礙了猶太人的團結。

反猶太主義者也覺得猶太人必須改正這個世界。他們可能不會以這種方式向自己表述這一點，儘管有些人，如亨利·福特，實際上是這樣做的，但反猶太主義者將世界的不幸歸咎於猶太人，這意味著他們認為猶太人應對世界上發生的事情負責，無論好壞。

最後，我認為以色列不應該完全無視聯合國反猶太主義的最新表現；我認為我們應該利用它來提醒我們團結起來的緊迫性。我們不需要對實際的決議作出回應，而只需做我們必須做的事情：在我們自己之間團結起來，從而結束我們的內部問題，結束我們與鄰國的麻煩，結束世界各地的所有仇恨，因為世界將跟隨模范國家，正如福特、舒爾金和其他反猶太主義者希望從猶太民族那裡看到的那樣。