壞猶太人——美國猶太人的內鬥史(以色列時報)

來自英國的猶太作家艾米莉·塔姆金(Emily Tamkin)撰寫了關於美國猶太人的文章，她最近出版了一本名為《壞猶太人：美國猶太人政治和身份的歷史》的書。該書的出版商赫斯特將其描述為”一部生動、有思想的美國猶太人歷史，探索他們與民族文化、身份、政治以及彼此之間的複雜關係。”

這本書在猶太出版物中引起了一些騷動。例如，JTA寫道，塔姆金”採取了不同的策略，通過社會動盪一方的猶太人尋求詆毀另一方的猶太人的方式來追溯美國猶太人的歷史”。這本書本身側重於在美國發生的事情，因為”美國的猶太歷史，”塔姆金寫道，”充滿了對誰是猶太人，如何成為猶太人，以及成為猶太人意味著什麼的討論和辯論，以及煩惱。”

當我的一個學生告訴我這本書時，他問我對這些問題的看法，說它們幾乎”困擾”著每個猶太人。他還注意到，當塔姆金問人們：”當你聽到’壞猶太人’時，你會想到什麼？”她得到的最常見的答案是：”當我想到’壞猶太人’時，我想到的是我自己。” 因為正如塔姆金所寫的，”在美國歷史的這個時刻，成為一個好猶太人或壞猶太人意味著什麼，或者不意味著什麼，這個問題特別令人不安，”這位學生問我對這個話題的看法。

我們必須知道糾正世界、對世界負責、甚至關心世界意味著什麼。Tikkun Olam不是簡單的詞語；它們意味著一項非常具體的任務，在我們完成它之前，我們不會是“好猶太人”。

因此，首先，我們需要認識到Yehudi（猶太人）這個詞的來源。有一個已知的答案，Yehudi來自Yohuda（猶大），這是第二聖殿期間居住在以色列土地上的部落的名字。然而，這個詞還有另一個含義：Yehudi也來自Yechudi這個詞，意思是團結。如果你記得我們是在西奈山腳下承諾“如同一個人一顆心”彼此相愛之後才被宣布成為一個民族的，這就非常合理了，然而，在大多數情況下，這種解釋並沒有得到應有的重視。

如果你像我一樣通過猶太團結的景象來看待猶太人，那麼作為一個好的猶太人首先意味著你想與所有的猶太人團結在一起，這是真正對你重要的、你首要的價值。如果猶太人是從事於團結的，那麼一個猶太人就是一個知道、感受、理解、甚至傳播這樣一種觀點的人，即最重要的是與所有猶太人在愛的紐帶中連接在一起，而無論教派、習俗、政治觀點或任何其他目前分裂和拆散猶太人的問題。

作者寫道，她得到的關於成為一個壞猶太人的意義的答案之一是“一個對猶太教的概念沒有應用到更廣泛的世界的人”。我理解這個答案的由來。猶太人在他們的身份中把對世界的改正放在如此關鍵的位置上是有道理的。我們甚至為這一使命提供了自己的希伯來語詞彙，即Tikkun Olam（希伯來語為“改正世界”）。

然而，我們必須知道改正世界、對世界負責、甚至關心世界意味著什麼。Tikkun Olam不是簡單的詞語；它們意味著一項非常具體的任務，在我們完成它之前，我們不會成為“好猶太人”。

在我們民族的“就職典禮“上，我們被命令團結起來，”如同一個人一顆心”，正如RASHI的解釋。緊接著，我們被宣佈為一個民族，並被賦予成為“各民族之光”的任務。

換句話說，我們的團結和我們對世界的義務是不可分割的。如果我們不團結，我們就不能成為各民族之光。同時，除非我們是為了成為萬族之光而團結，否則我們就不能團結。

當我們的祖先在亞伯拉罕、以撒和雅各的指導下第一次聯合起來時，他們並不是一個生物學上相關的群體。他們是一個兼收並蓄的人群，他們認為所有人都應該團結起來，我們不應該屈從於利己主義的想法。這就是為什麼亞伯拉罕提倡仁慈和憐憫，教導人們如何超越自我，彼此關懷。

亞伯拉罕是一個特立獨行的人，一個先驅者、一個開拓者，但由於他的存在，這些崇高的思想現在已經普及。作為一個由不同的部落和宗族組成的民族，我們有責任成為亞伯拉罕模式的活生生的證明。這就是為什麼我們只是在團結之後才成為一個民族，而不是在之前的某一刻。

自從我們成立以來，我們就知道，團結是我們的”秘密武器”。然而，我們從未理解為什麼，我們團結的力量的秘密是什麼。這個秘密並不是團結本身使我們不可戰勝，而是我們的團結化解了世界對我們的仇恨，並將其轉化為尊重和敬畏。它給世界提供了它所需要的團結的榜樣，從而使全人類也能團結起來。

不僅是我們在西奈山腳下的時候收到了信息。在那一刻，世界各國都收到了我們收到召喚的知識。從那時起，他們一直在等待著我們去實現它。這就是為什麼他們在我們團結的時候支持我們，而在我們分裂的時候責罵我們。

因此，作為一個好的猶太人或一個壞的猶太人，不是我們對彼此或對自己的判斷。它是由我們對世界的承諾決定的，我們通過努力使自己團結起來，並作為一個榜樣，如果我們——這個最分裂的民族，其成員經常互相憎惡——能夠團結起來，那麼整個世界也可以。