幾週前，以色列外交部展示了一枚極為罕見的2000年的硬幣，這枚硬幣被盜並偷運出以色列，在以色列文物局和紐約曼哈頓地區檢察官辦公室的情報行動後被歸還。銀質四分之一謝克爾硬幣上的日期是猶太人反對羅馬帝國的大起義（公元66-73年）第四年的日期。這些天來，當連屬於聯合國的組織都否認以色列與耶路撒冷的歷史聯繫時，這枚硬幣不可否認地證明了這一點。遺憾的是，沒有人關心真相，關於以色列“入侵“巴勒斯坦的宣稱將繼續下去，因為歷史真相與政治無關。

問題的根源不在於我們是否在這裡，也不在於世界是否承認我們與以色列土地的歷史聯繫。無論歷史如何，世界都不希望我們在這裡，或其他任何地方，這就是為什麼它這樣對待我們。如果它不恨我們，我們就不需要證明我們屬於這裡。既然它討厭我們，任何證明都不能幫助我們贏得世界的青睞。

兩百年前，還沒有人把自己定義為巴勒斯坦人並要求獲得主權，更不用說兩千年前了。然而，這無助於扭轉對以色列的指控。沒有人會注意到這枚小硬幣，也不會把它當作證據。

問題的根源不在於我們是否在這裡，也不在於世界是否承認我們與以色列土地的歷史聯繫。無論歷史如何，世界都不希望我們在這裡，或其他任何地方，這就是為什麼它這樣對待我們。如果它不恨我們，我們就不需要證明我們屬於這裡。既然它討厭我們，任何證明都不能幫助我們贏得世界的青睞。

人類對我們的潛意識的抱怨是，我們不屬於這裡，因為我們沒有做我們應該做的事，沒有做以色列人民應該做的事，也沒有為世界付出的義務。由於我們沒有履行對世界的責任，世界覺得我們不應該在這裡，也不應該把我們看作是真正的以色列人民。

即使大多數人不能闡明他們對我們的不滿，他們也覺得我們沒有履行我們的使命；他們不明白為什麼世界需要我們這些永遠的賤民。如果我們做了我們應該做的，他們就會感覺到，並會立即擁護我們。

我們被全世界譴責的巨大”罪惡”確實令人吃驚。它不涉及我們應該如何對待其他國家，而是涉及我們應該如何對待彼此，我們的猶太人同胞。

在大多數情況下，只有我們的聖人和精神領袖知道，我們對彼此的消極態度是我們問題的根源。在每一代人中，他們都強調只有團結和對他人的愛才能把我們從逆境中拯救出來。他們警告說，除非我們團結起來，否則災難就會降臨到我們身上，落在各國的惡棍手中。

我們的聖人也把團結作為我們的座右銘。”愛鄰如己”是我們的心血結晶，還有相互責任，把我們的部分作物留給窮人，以及其他許多社會法律。事實上，猶太人經常關注的Tikkun Olam（改正世界）的整個概念源於這樣一個概念：我們有能力使世界變得更美好，而實現這一目標的方式是團結。

當我們不再試圖證明我們屬於這裡，並開始通過我們團結的努力贏得我們的存在，世界將最終相信我們。如果我們彼此擁抱，世界將擁抱我們。如果我們不這樣做，世界就會懲罰我們，就像我們放棄團結時它一直在做的那樣。

然而，我們往往忘記的是，為了實現團結，世界需要一個燈塔，一個確定方向的燈塔。換句話說，我們往往忘記，我們不應該通過宣揚團結和對他人的愛來領導世界，而應該通過在我們自己中間活出團結和愛來領導世界。當我們告訴世界我們愛我們的鄰居，卻不加掩飾地嘲笑我們的猶太同胞，對他們只表示不屑一顧時，我們就失去了所有的可信度。

更糟糕的是，由於我們的民族被打造為一個模範民族，世界從我們身上看到的榜樣就是我們如何對待彼此。目前，它是一個仇恨和分裂的例子。在這樣的狀態下，我們沒有給世界帶來Tikkun（改正），而只是帶來紛爭和悲傷。

當我們不再試圖證明我們屬於這裡，並開始通過我們團結的努力贏得我們的存在，世界將最終相信我們。如果我們彼此擁抱，世界將擁抱我們。如果我們不這樣做，世界就會懲罰我們，就像我們放棄團結時它一直在做的那樣。

[304640]

在舊大陸幾十年的左翼政府統治之後，歐洲正在右轉。

具體而言：意大利、匈牙利和瑞典最近選出了新政府，這些政府都是保守派，或其他右翼。

從他們的綱領來看，他們將更多地關注民族國家，而不是歐盟（EU）。

歐洲是否會出現孤立和分離主義的浪潮？

歐洲國家似乎正在經歷一場反動浪潮，反對德國和法國在過去三十年中主導的左派、自由主義、泛歐政策。

移民的湧入，其中許多是穆斯林（他們無意採用歐洲文化或信仰），不斷升級的經濟危機傷害了歐洲人，破壞了他們的財政安全，成員國在許多方面失去了獨立性，這些都促使歐洲人重新思考他們對歐盟的參與。

他們的現實觀察正迫使他們採取反動措施，重新獲得他們為賦予聯邦權力而放棄的一些獨立，他們中的一些人現在後悔了——至少是部分地後悔。

歐洲統一的口號和歐洲將成為一個單一的、強大的超級大國的宣言，顯然沒有得到實現。

受主權喪失打擊最大的小國，正在從夢想中清醒過來。

比起天真，這位作家(萊特曼)總是更喜歡現實主義，他相信歐洲的新方向對每個人來說都更健康、更美好——尤其是對歐洲。

這位作家認為，目前沒有更多的國家退出歐盟，但加強聯盟內民族國家的獨立性，將有助於它們在處理國內事務的同時保持在聯盟內。

團結是美好的，但當它在脅迫下執行時，它會產生仇恨和壓迫，最終爆發。當它不能基於對所有相關人員的福利的真正關注而完成時，最好是保持距離和尊重。

如果歐洲想建立一個全大陸的國家，它必須首先在所有註定要參加這種聯盟的成員國之間建立團結。

只有在人民中建立了團結和凝聚力的意識，政治聯盟才能成功。如果歐洲領導人選擇了這條道路，並按照這個順序行事，那麼從民族國家到”歐洲合眾國”的過渡將是自然和順利的。

因為聯盟主要是財政方面的，阻礙了各國的主權和獨立，沒有首先在各國之間建立相互的責任，它建立在一個搖搖欲墜的基礎上，無法持久。

這就是為什麼我們今天看到了反動的浪潮。

也許現在各國正在重新獲得獨立，並考慮到歐盟國家之間仍然存在的相互依賴性，它們將能夠逐步發展更強大和更健康的關係。

然而，如果他們希望更加緊密，他們將不得不培養一個所有成員國都讚同並重視的歐洲共同身份，而不是他們自己的國家身份。

要實現這一目標，還有很長的路要走。

[304582]

在舊大陸幾十年的左傾政府之後，歐洲正在向右轉。意大利、匈牙利和瑞典最近選出了新政府，這些政府都是保守派或右翼。從他們的綱領來看，他們將更多地關注民族國家，而不是歐盟。歐洲的孤立和分離主義浪潮是否正在到來？

歐洲國家似乎正在經歷一場反動浪潮，反對德國和法國在過去三十年中主導的左派、自由主義、泛歐政策。移民的湧入，其中許多是無意採用歐洲文化或信仰的穆斯林，不斷升級的經濟危機傷害了歐洲人，破壞了他們的財政安全，成員國在許多方面失去了獨立性，這些都促使歐洲人重新思考他們在歐盟的參與。他們的現實觀察正迫使他們採取反動措施，重新獲得他們為了賦予聯邦權力而放棄的一些獨立性，他們中的一些人現在後悔了，至少是部分後悔。

歐洲統一的口號和歐洲將成為一個單一的、強大的超級大國的宣言，顯然沒有實現，受到主權喪失打擊最大的小國，正在從夢想中清醒過來。我總是喜歡現實主義而不是天真，所以我相信歐洲的新方向對每個人都更健康、更有利，尤其是對歐洲自己。

我不認為目前有更多的國家在進行自己的脫歐，但加強聯盟內民族國家的獨立性，將有助於他們在處理國內事務的同時，繼續留在聯盟內。團結是美好的，我支持它，但當它在脅迫下執行時，它會產生仇恨和壓迫，並最終爆發。當它不能基於對所有相關人員的福利的真正關注而進行時，最好是保持距離和尊重。

如果歐洲想建立一個覆蓋整個大陸的國家，它必須首先在所有註定要參加聯盟的成員國中建立團結。只有在人民中建立了團結和凝聚力的意識，政治聯盟才能成功。如果歐洲領導人選擇了這條道路，並按照這個順序行事，那麼從民族國家到“歐洲合眾國“的過渡將是自然和順利的。因為聯盟主要是財政方面的，阻礙了各國的主權和獨立，沒有首先在各國之間建立相互的責任，它建立在一個搖搖欲墜的基礎上，不可能持久。這就是為什麼我們今天看到了反動的浪潮。

也許現在各國正在重新獲得獨立，並考慮到歐盟國家之間仍然存在的相互依賴，他們將能夠逐步發展更強大、更健康的關係。然而，如果他們希望更加緊密，他們將不得不培養一個所有成員國都讚同和重視的歐洲共同身份，而不是他們自己的民族身份。要做到這一點，還有很長的路要走。

加拿大媒體人、臨床心理學家、作家、多倫多大學名譽教授喬丹·彼得森稱自己是”典型的英國自由派”。媒體經常將他描述為保守派。儘管如此，他在耶路撒冷國際會議中心對3000多名聽眾所說的話不應該被以色列充耳不聞，因為當他強調說：”你們有巨大的道德責任“和“向世界展示聖城的面貌——因為我們需要它”時，我們應該明白，他代表數十億人說話，責任的確在我們身上。

幾週前，在《每日電訊報》在耶路撒冷舉辦的一個活動上，彼得森說：”每個人都在這裡看你們在這種巨大的對抗性批評的攻擊下是如何做的——作為這個在無人區中間的小小的民族——作為民族國家和山上的城市的一個重要的模式。你們有一個巨大的道德責任，也許你們在整個歷史上都有這樣的責任，原因是很難理解的。”

問題是，非猶太人對以色列和以色列人的感受，我們拒絕承認，因為他們可以簡單地表達他們的感受，而我們必須對這些情緒作出回應。對世界的問題負責是一個沉重的負擔。我們拒絕承認這一點，並努力否認它或同化於各國之間，這是完全可以理解的。但各國顯然不會允許我們這樣做。

幾個世紀以來，我們一直在譴責我們的命運；我們為此寫了很多書，我們甚至把其中的一本命名為《以色列，永恆的民族》。然而，當涉及到我們必須做的事情，使自己成為”山丘上的閃耀之光”時，正如彼得森所說，我們背棄了我們的使命，並為針對我們的仇恨而相互指責。

我們迴避的義務是我們對彼此的義務，即團結”作為一個人一顆心”，並成為彼得森和世界其他地方希望看到的”主要模式”。他們不需要我們的高科技產業或我們的尖端武器。他們需要我們獨特的、真實的道德體系，即建立在愛他人基礎上的道德體系。只有當我們在以色列建立基於這種價值觀的社會時，我們才能贏得世界的認可。

世界正為之痛心疾首。有些人將會像彼得森所闡述的那樣，很好地要求我們這樣做。其他人則會通過暴力來要求它。無論哪種方式，在我們向世界提供我們必須提供的統一和團結的榜樣之前，我們都不會感到和平或心靈的安寧。

[304480]

本週，聯合國和一些相關組織紀念了兩個重要日子：世界糧食日和國際消除貧困日。

至少從二戰結束以來，為窮人和飢餓者服務的國際組織就一直存在，但貧窮和飢餓都沒有被根除。如果有什麼的話，那就是它們還在增加。那麼，我們做錯了什麼，我們能改變這種令人沮喪的現實嗎？

問題不在於缺乏食物，而是有很多食物。事實上，許多生產出來的食物被扔掉了，污染了水和土地，而不是餵飽飢餓的人。因此，人們不是因為缺乏食物而挨餓，而是因為沒有人願意幫助人們獲得食物。

普遍的態度是一種自戀的態度。我們只關心自己，懷疑其他人對我們的意圖。如果我們有任何剩餘的資金，我們就用它們來建造牆壁和圍欄，而不是幫助別人。這就是我們作為個人和國家在世界範圍內的表現。

為了安撫我們的良心，我們建立了一些組織來照顧窮人和飢餓的人。我們慷慨地資助它們，任命職能部門和官僚來處理這個問題。

但是，如果我們的心與窮人同在，我們就不會把他們交給官僚，就像我們不會把我們的孩子交給社會工作者來照顧他們的成長。我們就會看到我們關心的人得到他們需要的東西。

因為我們不關心，所以我們任命了一些不關心的人，他們提出了處理不斷蔓延的貧困和飢餓的計劃，並宣布了一些特別的日子，讓公眾意識到這個問題。他們對實際問題不聞不問，只是通過專業設計的報告和美化他們（不存在的）成就的滔滔不絕的演講來證明他們膨脹的薪水的合理。

如果他們真的想解決這個為他們奢侈的生活方式提供資金的問題，會有很多方法來做到這一點。然而，使人們擺脫貧困的最可靠方法是教育。

首先，有一些技術可以通過複雜的灌溉系統、受控環境和其他手段將田地的產量提高數倍。農民需要被教導如何使用這些技術，並應被賦予獲得這些技術的手段。僅僅這一步就可以讓無數人擺脫飢餓和貧困。

接下來，我認為消除貧困和飢餓的組織應該利用他們的預算購買土地，在那裡種植專門用於窮人的糧食作物，並利用一些土地來教導當地農民更高效的農業。

此外，應該利用這些農業和教育中心來提供普及教育。眾所周知，受過教育的人在生活中有更多的機會，一般情況下生活得更好，比沒有受過教育的人更能養活自己和家人。因此，作為消除貧困和飢餓的一種手段，這些中心也應該提供通識教育。

另外，教育不應該只是為了避免貧困。貧困不是個人問題，而是社會問題。因此，在這些教育中心學習的人也應該學習團結、相互責任、當今世界的相互依存，以及其他有助於他們在一個相互連接的世界中作為積極的元素來塑造自己的話題。

通過這種方式，我們可以創造一種農業轉型，這種轉型將成為一種社會和文化轉型，不僅可以使人們擺脫貧困和飢餓的束縛，而且可以使他們作為自信和積極的個人融入21世紀的全球社會。反過來，這些人也將幫助其他人擺脫貧困，使這一進程獲得動力。

[304331]

從11月開始，以色列婦女可能不得不在沒有可靠的硬膜外注射來緩解疼痛的情況下分娩。以色列麻醉師協會警告說，”從11月起，用於緩解該國婦女分娩疼痛的硬膜外注射包將出現嚴重短缺”，並解釋說，這種短缺“是全球短缺的一部分，原因是美國公司Portex的供應問題，該公司生產絕大多數注射包的一個關鍵部件。”

就像所有的全球短缺一樣，硬膜外麻醉也並非真正缺乏。然而，當每個國家只考慮自己並囤積物資時，材料的短缺就會產生，整個供應鏈就會中斷。結果是，每個人都受到影響，包括那些囤積的國家。

硬膜外麻醉不是我們可以不用的奢侈品。它不僅在兒科中，而且在許多外科手術中都已成為一個關鍵組成部分。

就像因烏克蘭戰爭而導致的小麥價格飆升，或因俄羅斯關閉通往歐洲的天然氣管道而導致的能源價格飆升一樣，硬膜外麻醉的短缺是對我們相互依存關係的一個（字面上）痛苦的提醒。我們越是以利己主義為中心——作為個人和國家——現實就越是令人痛苦地提醒我們，自私對我們不利。

就像所有的全球短缺一樣，硬膜外麻醉也並非真正缺乏。然而，當每個國家只考慮自己並囤積物資時，材料的短缺就會產生，整個供應鏈就會中斷。結果是，每個人都受到影響，包括那些囤積的國家。

就像那些拒絕學習的頑固兒童一樣，現實正在以艱難的方式教導我們必須學習的課程。婦女可能很快就會遭受的分娩疼痛，不是因為缺乏硬膜外麻醉，而是因為缺乏相互關心、缺乏同情心。教訓對我們的傷害越大，我們就學得越快。我們越是叛逆，現實的教訓就越是痛苦。

猶太人總是在爭論。在我們的歷史上，這些爭論有時會導致暴力，甚至引發仇恨，使我們的民族遭到破壞。然而，爭論，或者我們更願意稱之為”辯論”，一直是我們族群的一個核心價值。它們賦予了我們智慧和理解力，感知多種觀點的能力，以及建立愛他人的基礎，這種愛遠比自然的愛更強大，正是因為它經歷了考驗和磨難。那麼，我們如何進行正確的鬥爭？我們如何不讓它毀掉我們，而是利用它來鞏固我們？

這些都是相關的問題，因為在不到兩週的時間裡，以色列人將再次走向兩極。這已經成為一種習慣；這是在不到四年的時間裡的第五次大選。到目前為止，政治分裂在鞏固我們的社會或加強我們的團結方面沒有帶來任何好處；它只是加深了我們的分裂，並使那些希望摧毀我們的人更加膽大。

為了避免以色列社會的崩潰，我們應該回到我們的根源。只有在有利於鞏固我們的團結時，我們才會爭論。否則，我們就只會去避免它。如果我們以這種方式對待我們的分歧，那麼無論我們的爭端看起來多麼深刻和致命，它們都將導致更大的團結和成功的解決方案。

分歧使我們成長。它豐富了我們，使我們的思想更敏銳，我們的心更真誠。它們迫使我們反思我們的價值觀，質疑根深蒂固的信念。衝突使我們尊重我們的對手，欣賞我們通過與他們的爭端所獲得的東西。如果沒有衝突和挑戰我們的人，我們就會一直呆板、笨拙、不發達。但最糟糕的是，我們永遠不會學會什麼是愛我們的鄰居——一個完全陌生的人，我們通過共同的努力來愛他。

我們目前的鬥爭圍繞著兩件實際上是一體的東西：金錢和尊重，這轉化為權力的鬥爭。對以色列國防、社會正義、經濟、司法系統、教育的看法，一切都可以用合適的價格來出售。如果你給我我想要的權力，我就會給你任何你想要的東西。這不是團結，也不是協議；這是機會主義。它不會停止爭鬥，而且會破壞我們的社會和國家。

如果我們想讓以色列國繁榮昌盛，我們必須回到我們真實的價值觀。我們必須卸下面具和假笑，承認我們的仇恨，並記住我們為什麼感到仇恨：以加強我們的團結。

我們永遠不會同意彼此的觀點，也不應該同意。同意的人不會爭論，因此沒有理由建立一個強大而穩固的團結。既然我們確實在爭論，我們別無選擇，只能建立一個比我們的分裂更強大的聯盟。

正確的鬥爭意味著在不否認或壓制分裂的情況下爭取團結。正確的鬥爭意味著理解我們的敵人不是我們的對手，而是我們的利己主義，而我們之間的分歧是我們戰勝利己主義的方式。

如果我們都放棄利己主義，把團結看得比意見更重要，我們就會發現，我們的意見已經變成了台階，而我們的聯合已經成為一種力量，把我們提升到山頂。當我們到達山頂時，我們將找到彼此。

猶太人以聰明著稱。事實上，如果你看一下諾貝爾獎獲得者的名單，你會發現猶太人的名字遠比他們在世界人口中的比例要普遍。還有著名的所羅門王的智慧，他被認為是最聰明的人。然而，如果你研究猶太民族的編年史和我們作為一個民族的行為，你會發現我們從愚蠢走向愚蠢，似乎從來沒有學習過，好像我們的智慧一直停留在所羅門王身上，而我們所擁有的只是數學、科學和金融方面的天賦。

週日，前總統唐納德·特朗普批評了美國猶太人對以色列的態度。他寫道，他們必須”振作起來”，對以色列國表現出更多的讚賞，”否則就太晚了”。

特朗普沒有具體說明他所說的”太晚”是什麼意思，但猶太歷史非常清楚這可能是什麼，儘管我不能肯定這就是特朗普的意思。猶太歷史證明了一件事，如果我們更聰明，我們會從中吸取教訓。當我們在一起，團結如一，我們就會茁壯成長。當我們分裂時，我們就會受苦。因此，”振作起來”意味著恢復我們破碎的團結，超越我們之間的疏離。

我們的歷史證實，猶太人是一個負有改正世界使命的民族；這就是為什麼我們的座右銘是Tikkun Olam（改正世界）。不是我們選擇的它；它是強加給我們的。

然而，我們被選中是有原因的。我們做了我們建國前或建國後沒有人做過的事情。猶太民族是由來自外部族群和民族的陌生人組成的混合體，他們有一個共同點：堅信團結一致的生活是人類生存的唯一可行方式。這就是為什麼我們把對他人的愛置於所有其他價值之上。

因為所有人的團結確實是最崇高的價值，我們的任務是傳播它。由於我們曾經實現過團結，比如在西奈山腳下和我們歷史上其他罕見的場合和時期，我們也被賦予了樹立榜樣的任務，成為一個模範民族，成為”各民族之光”。

然而，隨著時間的推移，我們已經放棄了我們的使命，拋棄了我們的核心價值觀。我們沒有成為萬各民族之光，而是成為所有民族的黑暗，樹立了分裂的典範，或者像我們的聖人所說的sinaat hinam（毫無根據的仇恨，沒有理由的仇恨）。

我尊重唐納德·特朗普，我尊重他的話，因為他尊重我們的團結。他認為猶太人應該團結在一起的直覺並不是源於反猶太主義；也不是像他的一些批評者所認為的那樣，試圖玩弄反猶太主義的套路。相反，他的話源於一種信念，即這是猶太人應該相互對待的方式，猶太人的團結對猶太人有利，對世界有利。

他是完全正確的。我們堅持區分美國猶太人和以色列國的做法對我們不利。這種劃分非但沒有減輕美國的反猶太主義，反而是反猶太主義增長的根本原因。

無論以色列的行動或美國猶太人的行動如何，猶太人之間的分裂這一事實本身助長了世界對他們的憤怒，因為這與他們應該給出的例子正好相反。

此刻，美國猶太人和以色列之間的鴻溝似乎比橫亙在我們之間的海洋還要寬廣。這兩個社區就像兩塊大陸，越走越遠。除非我們像特朗普所說的那樣振作起來，作為同一個民族團結起來，超越我們之間的疏遠和仇恨，否則一個現代的希特勒將會崛起，對我們做出我們的詆毀者在我們幾千年的猶太人愚蠢行為中對我們所做的事情。

本週，澳大利亞中左翼政府推翻了前一屆保守政府的決定，承認西耶路撒冷是以色列的首都。澳大利亞外交部長黃潘妮說，該城市的地位應通過以色列和巴勒斯坦人民之間的談判來決定，澳大利亞”不會支持破壞”兩國解決方案機會的做法，即巴勒斯坦國與以色列一起存在。

以色列譴責澳大利亞政府的決定，以色列外交部已經召見澳大利亞特使，提出正式抗議。但是，如果我們不知道耶路撒冷代表著什麼，也不知道它的名字意味著什麼，我們能指望別人承認它是我們的首都嗎？

新的左翼政府推翻了之前由保守派政府做出的決定，我並不感到驚訝。如今，左派在世界各地都在崛起，而且它一直比右派更反猶太和反以色列。

此外，考慮到以色列如何對待唐納德·特朗普，也許是以色列建國以來最好的朋友，我認為可以說我們”自作自受”。如果我們不欣賞我們的支持者，我們能抱怨我們的批評者有恃無恐嗎？

與其責備外國大使，不如把注意力放在自己身上，做我們必須做的事。Jeru-salem（耶路撒冷）這個名字的第二部分來自希伯來語的shalem（整體）。耶路撒冷應該是一個團結的城市，在那裡所有的猶太人，包括各種文化、種族和教派，都聚集在一起，慶祝團結的到來。耶路撒冷必須是一個團結的象徵。在我們內部、在我們自己之間成為整體之前，它不會成為整體。

在第二聖殿的時代，特別是在公元前3世紀，有一個時期，耶路撒冷確實是一個團結的典範。當時，世界各地的人們在慶祝的時候都湧向它，以獲得鼓舞，並學習如何團結。西弗萊·德瓦林在書中寫道，人們會”上到耶路撒冷，看到以色列……然後說，’將趨於只依附於這個民族’”。

甚至亨利·福特，一個原本狂熱的反猶太主義者，也建議他的讀者向猶太人學習。在他的反猶太主義文章彙編中，題為《國際猶太人：世界上最重要的問題》中他寫道：”現代改革者，他們正在構建示範性的社會制度……最好是研究一下早期猶太人組織的社會制度”。

當我們開始培養我們的團結力和凝聚力時，當我們不再擔心這個或那個政府做什麼時，我們會發現這正是世界希望我們做的，包括我們的阿拉伯鄰居。在我們超越分裂我們的內心衝突之上並停止相互憎恨之前，我們將無法解決與鄰居的衝突或來自世界的仇恨。

[304224]

一場完美的比賽？一個充滿愛的家庭？幸福的孩子？當今世界的壓力創造了一個嚴峻的現實，成功且持久的關係是一種幻想。我們不能依靠長輩的經驗，因為他們生活在一個非常不同的世界，所以我們必須找到今天如何創造有意義和可持續的伙伴關係。這一探索的關鍵詞是連接性，或者說，是相互連接性。

因為世界正在加速變化，所以將今天的關係與我們父母的關係，甚至與比我們大一二十歲的人的關係進行比較是毫無意義的。每年，世界的連接都越來越緊密，一個地方的危機很快就會蔓延到世界其他地方。

在個人層面上，也是如此，今天的事情與十年前有很大不同。我們已經從快餐過度到了快餐式關係，簡短已經成為我們永久的存在狀態。

為了應對日益增長的不確定性，並在新出現的混亂中找到方向，我們需要了解我們要去哪裡。我們正朝著完全連接和相互依賴的方向發展。這是一個不可逆轉的過程。我們的連接越密切，我們也就越依賴彼此。很快，我們就會意識到，任何傷害別人的事情也會傷害到我，而我沒有辦法切斷與世界的連接。

為了成功地應對我們相互連接的未來，我們必須改變我們連接的性質，從虐待和壓迫變為支持和擁抱。既然我們已經向整個世界廣播了我們的思想、語言和行動，我們不妨廣播積極的思想、語言和行動，幫助改善我們自己和他人的世界。

在一個積極的連接的世界裡，家庭是連接的基本單位。一個由大量孤立的個體組成的人類的現實是不可持續的，因為人與人之間將沒有連接，社會將解體，就像任何有機體死亡時都會解體成最小的元素。

因此，家庭將是人們培養積極連接的基本單位。由於人們正變得越來越個人化，家庭將是人們學習擁抱多樣性而不是對抗持不同觀點的人的地方。人們將學會，就像我們的身體存在不同的細胞和器官為了人體而共同工作一樣，不同的人為了家庭而共同工作，會使家庭取得成功。

從家庭單位，人們將把他們的經驗帶到社區，從社區到城市，從城市到州，到國家，最後到整個世界。因此，在明天的世界中，成功關係的關鍵不僅在於連接，而且在於不同人之間為了一個共同的目標而建立的連接，他們之間的差異確保了他們的成功，並使他們的相互依賴成為必須的，甚至是受歡迎的。

[304055]