最近，我的一個學生根據蝴蝶和多年生植物之間對話的寓言故事，問我什麼是”活在當下”。

一隻一天大的蝴蝶落在一株多年生植物上，開始欣賞它所看到的一切： “陽光如此和藹美麗！露水真奇妙！草地真美！還有天空！還有空氣！”

“不要緊，蝴蝶，”多年生植物說，”明天，你就會習慣這一切。”

「對我來說沒有明天，」蝴蝶回答道，然後永遠閉上了眼睛。

多年生植物突然意識到，一千年來，它從未見過這隻蝴蝶在它生命的短短一天裡所看到的一切。

這段對話蘊含著一個深刻的道理，那就是我們這些壽命較長的人常常忽略某些東西。我們看不到生命的起點和終點──生命的真諦。

想像一下，如果我們能在一天中看到生命的全部。我們就會知道，我們完全處於這一天之中，我們會緊緊抓住這一天，不放過它，想要將它發揮到極致。

這一天中有什麼呢？過去和未來之間存在著一種連結。最主要的是，這樣的連結讓我們了解生命的意義。否則，我們的生活就像沒有感覺一樣。

換句話說，如果我們覺得一切都與我們擦肩而過，沒有我們的參與，那就不是生活。相反，人生就是當我們想要把每一刻都當作最後一刻來把握的時候。我們想把一切都吸進自己的身體，從頭到尾，包括中間的一切，彷彿我們要把一切都喝進肚子裡，以至於喘不過氣來！

生命本身就是一個瞬間。活在這一刻，充分利用這一刻，就意味著要達成這一刻。那我們要如何達成呢？我們透過不斷尋求答案來達成──為什麼我們會被賦予這樣的生命？我們該做什麼？沒有做什麼？或許我們還能最大限度地利用我們被賦予的這一寶貴機會？

之後，又會有新的時刻出現，我們可以在嶄新的一頁上提出同樣的問題，並以同樣的方式繼續在生活中前進。

然而，我們並沒有以這種方式生活，儘管我們應該這樣做。我們生活在特定的感知過濾器之下，關閉了對存在的不斷追問，並且我們通常在生活的洪流中隨波逐流，卻沒有從中獲得最大的收穫。

大自然有意把我們造成這樣，讓我們確實不要問太多深奧的生存問題，否則我們很快就會揭開生活的所有謎團，讓我們沒有表達自由選擇和行動的空間。相反，我們生活在一個必須不斷揭開的生命之謎中。這並不是簡單的好像是某個人曾經揭示了生命的所有奧秘，寫下了他們的發現，然後現在我們都可以讀讀他們的書，自己去發現。恰恰相反，我們需要深入自己，深入生活，深入大自然，去尋找。

這就是生活。如果我們按照這樣的路線生活，那麼我們每個人都會取得屬於自己的成就，因為我們每個人都在生活中扮演著獨特的角色。大自然的法則，在我們頭腦無法掌握的情況下運行，指引我們每個人找到自己獨特的根，但我們每個人是否真的到達這樣的目的地，我不得而知。這一切都由我們自己決定。

此時此刻，我們需要祈禱──向創造、支撐和指引我們的力量求助，請它以最正確的方式指引我們。因此，我們應該在生活中，每時每刻都努力揭示生命的奧秘。

伊朗用成群的飛彈和無人機襲擊了我們以色列，奇蹟般地沒有造成任何傷害。很快，一切都恢復正常，我們又沉浸在自己的世界裡了。

試想一下，如果我們聽到的不是這一令人欣慰的消息取代了焦慮，而是伊朗的射彈集群只是熱身，隨後將​​是重磅炸彈，大約百分之九十的以色列人將在本週末喪生。那時我們會作何感想？即使是這樣，我們中的一些人可能也不會離開餐具幾分鐘。

多年來，我們以色列人的冷漠程度已經超過了一定的界限。我們的資料中寫道：『耶和華對摩西說：『你到法老那裡去，因為我使祂的心剛硬。』」（《出埃及記》10:1）也就是說，創造者對摩西說，我使法老的心剛硬，也就是人類利己主義的本性，它把自己的注意力完全放在自我利益上。換句話說，我們會越來越關注自己，直到我們變得完全漠不關心。這就是為什麼越來越多的以色列人沉浸在自己的舒適生活中，而無法從旁觀者的角度審視自己，問為什麼：為什麼我們會有這樣的行為？為什麼全世界都在關注我們的存在？更廣義地說，我們為什麼會在這裡，我們為什麼而存在？

我們利己主義的本性，也就是我們心中的法老，不喜歡這些問題。如果我們讓這些問題困擾自己，那麼我們最終可能會去尋求答案，擺脫自我專注的桎梏，投入愛他人的懷抱。到那時，我們的”自我”、我們的利己主義、我們的法老會怎麼樣呢？

這就是在伊朗襲擊我們的那個夜晚，以及在此之前的其他漫漫長夜中，我們得到的一些啟示：對我們的處境漠不關心的法老，一種不讓我們質疑自己存在的不透明狀態。

另一方面，我們需要大規模動員內在力量，幫助我們克服器官中的倦怠，擺脫內心的沉重。否則，我們將繼續被奴役在利己主義的軀殼中，屈從於法老——這種心理狀態會招致世界對我們越來越多的敵意。這樣的設定只會導致越來越多的威脅、焦慮，最終也會導致折磨，促使我們最終逃離自私的本性。在這方面，苦難會完成我們自己的努力所無法完成的事情，但它絕不是通往更美好境界的理想之路。

理想的道路是讓我們自己覺醒。就目前而言，我們必須對伊朗攻擊後的結果以及隨後的防禦性勝利心存感激。然而，我們應該考慮到，在西方的廣泛支持下，在以色列軍備和猶太人頭腦的革新下，飛彈攻擊的結果可能完全不同。

從更廣闊的全球視野來看，我們可以看到，此時此刻，某種善意和仁慈的傾斜對我們有利。我們應該對此心存感激，但同時也需要帶著請求覺醒。這不應該是一個停止進一步生存威脅的請求，而應該是一個去除在我們身上堅硬的利己主義外殼的請求，它導致了我們內心的分裂。如果我們能夠向超越我們的感知和感覺的力量提出這個請求，我們就會體驗到心靈的開放，並被一種新的情感喚醒：對真理的渴望。這樣，我們就能掌握自己的狀態，並開始明確我們需要做什麼，我們應該如何以最有效的方式應對我們目前的處境。

當以色列人的自豪感再次填滿我們的胸膛時，我們應該明智地在公共討論中提出人生的基本問題：我們以色列人民是誰？我們為什麼而存在？世界到底想從我們身上得到什麼？此外，我們如何學會預測打擊，並透過營造相互支持、鼓勵、善意和關懷的氛圍先發製人地”打擊”，而不是每次我們受到另一種生存威脅時都短暫地聚集在一起？如果我們不能朝著後一個方向採取任何措施，透過自己的主動性喚醒自然界中的正向力量，那麼未來的威脅很可能不會對我們那麼有利。

我們只能建立或創造幸福。

當我們為自己親愛的人讓路時，就會有相對的幸福，例如我們的人生伴侶，反之亦然，也就是說，當我們為對方著想時，對方就會幸福。

漸漸地，透過思考他人的幸福，透過我們朝著這樣的方向所做的小動作，我們就會養成一種習慣，那就是在每一小時、每半小時、每一分鐘，都想要他人幸福。

眾所周知，黑洞會吸收其重力場中的一切。天文學家利用最強大的哈伯望遠鏡發現了一個黑洞，它就像一個母親，孕育了幾顆恆星。它的工作原理是：黑洞將氣體雲吸入自身，氣體雲隨即升溫到一定溫度，與等離子體流連接，它們就成了未來恆星的托兒所。

這個黑洞孕育恆星的例子表明，從黑暗到光明有一個明顯的過渡，黑洞到了某一點就不能再吸收了，然後就需要排出。這顯示了某種脈動在起作用。

如果我們把這個黑洞孕育恆星的例子與我們的生活連結起來：我們的內心包含著黑洞的特性。我們利己主義的本性不斷想要吸收、吞噬自己。

隨著我們利己主義的本性不斷增長，即隨著我們體內的這個黑洞在人類發展過程中不斷擴大，我們最終會到達一個關鍵時刻，意識到我們必須改變自己的本性，從消耗到給予。

就像從黑洞中誕生的恆星一樣，只要我們改變自己，我們也能誕生像光一樣的東西。

那麼，我們該如何改變自己，孕育出這種新的品質呢？

我們首先要認識到，黑洞是自然界的基礎——一種巨大的利己主義的力量，它像真空一樣將一切拉入自身。之後，我們需要了解如何才能走出這個位於我們存在中心的黑洞。

黑洞是我們本性的基礎，這是一個痛苦的認識，因為黑洞只會吞噬，將一切拉入自身，同樣，它也沒有未來。我們內心的黑洞是利己主義的大空洞，我們試圖填補它，卻永遠也填補不了，因為每當某種滿足與這個空洞相遇時，它就會消散。

當我們發現自己利己主義的本性是一個純粹的黑洞，是自然界各個層面其他每一個黑洞的源頭和起源時，我們就可以開始尋求如何改正並在某種程度上補充這種本性。

這就是精神誕生的行為，也就是從想要接受到想要給予的逆向轉變。

人類已經在這樣一個過程中，認識到利己主義本性的邪惡和缺點，並以此為階段，朝著相反的給予方向轉變。換句話說，我們正朝著充分認識到只為利己而活的弊端的方向發展，在這樣的關頭，我們將產生一種真誠的願望，將利己主義的本性轉變為反面的利他的本性。

心理學家喬納森-海特（Jonathan Haidt）說，一個人的智力水平越高，為自己的信念辯護的能力就越強，但這並不能幫助他們更好地理解對方。

問題是：為什麼更聰明的人卻沒有更強的能力去理解爭論的另一方呢？

這是因為他們沒有學會如何改善對他人的態度。也就是說，他們各自在自己的智力裡面，沒有人教導他們，正是透過培養對對方的正面態度，才能把他們的意見連結起來，幫助他們上升到更高的程度。因此，學識淵博的人與人之間的衝突更大。

那麼，怎樣才能幫助人們更理解他人呢？

那就是他們超越自己的觀點，穿入他人的內心，想要從理智和情感上理解他人。然後，當他們融入他人時，就能回歸自我，懂得如何將這兩極結合在一起。

如果我們能夠形成這樣的相互態度，那麼我們就會走向一個積極連結的人類社會。人們可以堅持自己的觀點，不會要求任何人為了迎合別人的觀點而改變自己的觀點。相反，意見的多元化將使我們的意識提升到更高的層次。

我們需要明白的是，我們正是在分離之上實現了團結，我們的美好未來取決於我們實現的團結。因此，我們最好將這種方法傳授給新一代，否則，我們可以預料，越是走向未來，人類就會陷入越來越不愉快的境地。

一位老人在手術後到護士那裡拆線。每個人都很忙。他請求、要求並懇求盡快得到照顧，他說：”我必須及時趕到醫院，給我生病的妻子餵飯。她患有老年癡呆症。”

一位年長的護士立即騰出手來，對他說：”如果你遲到了，她可能會擔心。我會盡快為你做好一切的。”

他回答說：”不會的，她已經有五年沒有認出我來了。”

“那如果她不知道你是誰，你還急什麼？”

他回答說：”她不知道我是誰並不重要，我知道她是誰。”

這個寓言提出了一個問題： 如果一個人對他人的付出沒有得到任何認可或回報，那麼他將會受到怎樣的鞭策。這位老人沒有得到任何感激，甚至連一個微笑都沒有，卻單向地照顧著他心愛的妻子。

這樣的人只是覺得這是自己的責任。即使我們知道自己有責任，但履行責任卻得不到任何回報，我們也是有可能繼續活下去的。

一個人在生活中按照這種責任感去感受和行動，是出於愛嗎？

責任超越了愛。愛決定我們的行動，因為愛是我們對他人的態度。然而，無論我們是否感受到愛，我們都有義務履行責任。因此，義務是以責任來衡量的。

愛使我們有義務盡責地對待他人。當我們感受到的不是愛，而是責任感時，我們需要調整自己的方向，以對方的利益為目標，不要讓任何自我利益的想法扭曲這種行動。

老人的例子表明，他還活著，而他的妻子卻苟延殘喘。讓他堅持下去的是他對妻子的關愛。

即使他周圍的人認可他的努力，告訴他他是一個多麼偉大、有愛心、體貼和負責任的男人，對他來說也毫無意義。

然而，這位老人是接近給予這種精神品質的人的榜樣嗎？不是，因為他在照顧和滋養妻子的過程中感受到的責任感就是他的滿足感。他的妻子躺在病床上，誰也不認識，卻把她的家人凝聚在一起。但是，在我們的生活中履行這種責任感的力量是上天賦予我們的品質，即自然賦予我們的能力。

自然，或創造者，即創造和維持現實的愛和給予的力量無所不在。但是，當我們不考慮自身利益而採取旨在造福他人的行動時，這種力量就會更多地存在於這些行動中。

最終，我們將到達這樣一種狀態：愛與給予的力量將使我們彼此的連結和態度充滿活力，而我們將帶著完全的滿足感生存於長久的生命中，這種滿足感遠遠大於我們目前在生活中感受到的各種滿足感。

我的一個學生給我讀了下面的信息，他的朋友在當前的以色列-哈馬斯戰爭中作為傘兵在加沙服役，他向他提出了一個問題。

「我們變得不同了，思想發生了轉變。我們有30萬曾經戰鬥過和正在戰鬥的人，我們不只是在談論民族團結，我們真的希望民族團結。沒有體驗過團結滋味的人是不會明白的。 ！ 在以色列議會、在電視上、在大街上、在交通堵塞中，同樣是虛假的愛國主義。一百萬人和他們的家人，那些真正希望團結的人。

我認為，所有這些在這一刻感受到這股強大團結力量的人們，應該組織一場社會政治運動，旨在用這樣的精神為民族加油。

在這種環境之外的日常生活中，他們感到缺乏事業，而在他們的連結之中，他們感到被一種全新的、洋溢著團結精神的生活所吸引。

因此，我相信一個新的以色列應該從這些人中產生。我們需要達到這樣一種境界，即我們意識到我們所需要的只是積極的人與人之間的連接，然後我們就會看到，我們所需要的任何智慧或其他東西都會從這種連接中產生。團結應該是這個國家的基礎。

然而，目前他們所感受到的團結形式，雖然是一種凌駕於世俗日常之上的強烈感覺，但仍然是為了對抗敵人的團結。也就是說，這種團結不足以成為戰時外的時期的團結基礎。

永續團結的基礎不應該是對敵人形成的團結，而應該是建立在爭取精神團結基礎上的團結。不過，現在這些經歷過彼此間強大紐帶的人有可能理解、加入並接受精神上的團結形式，並以此開始發展一種新的團結，使其不斷發展壯大。

人類的誕生是為了實現覺醒、理解和感覺到自己在發展過程中處於自然法則的管理之下。

這些法則支配著我們的生活和整個宇宙，以及我們稱之為”這個世界”的一切。我們需要盡我們所能去探索、遵守和接近這些法則。

自然法則歸根結底是愛和給予的法則，透過與自然法則取得平衡，我們就能從這個世界——在這個世界裡，我們的願望和思維與自然法則背道而馳，即利己主義的——進入永恆和完美的現實的感覺中。這正是我們在卡巴拉方法中所做的。

誹謗是指所說的話缺乏改正的理由。

在這種情況下，有必要將此事提交公眾評判，並仔細審查。一般來說，這就是誹謗和批評的區別。

要核實一個人談論另一個人的意圖是非常困難的。我們無法核實自己。因此，我們應該非常謹慎，甚至害怕開口談論他人，即使我們認為這只是對自己的批評。

以工作團隊為例，人們常會因為某些同事的行為或性格而對其議論紛紛。這種行為是否屬於誹謗？

在這種情況下，誹謗是對不在場的人表達負面意見。但是，如果我們在工作中與經理討論某個同事，並強調其品質不適合其職務，則不屬於誹謗。

誹謗是一個籠統的術語，必須透過具體的行為並以某種方式表達出來。在同事的例子中，如果我們只是因為無事可做而談論某人，那麼這樣的談話就是流言蜚語或誹謗，但如果我們對其能力和職能給予客觀的反饋，情況就不是這樣了。

當全世界都在思考伊朗對以色列迫在眉睫的威脅時，我們可以藉此機會思考我們生活的方方面面是如何受自然法則支配的，自然法則最終將我們發展成更加團結的狀態，而在這一框架中，蘊藏著影響事件進程的力量。要做到這一點，有賴於我們的集體意志，超越各自的利己主義，團結起來，利用大自然的力量來安排生活。

那麼問題來了，我們該專注於具體的行動，還是僅僅追求更廣泛的連結感呢？我的答案是什麼？我們應該連結所有有能力將只為自己謀利的內在願望調整為為他人謀利的相反意圖的人。這樣做，我們就會增強緊迫感，從而超越利己主義團結起來，達成這種高尚、和諧與和平的境界。

儘管徘徊在以色列上空的生存威脅困擾著許多人，當然，尤其是那些生活在以色列的人，這已不是什麼秘密，但這種感覺實際上是積極的，這一點可能並不那麼明顯。對一個民族生存的普遍恐懼和擔憂怎麼可能是積極的呢？首先，這是因為在我們用物質的眼光感知到的各種世界領導人、政府、軍隊和其他決策者的背後，有一個更全面、更完整的自然法則在幕後運作，按照它自己的議程，逐步將我們所有人的生存狀態演化到更高的團結狀態。

因此，如果這個自然法則現在決定需要廣泛的關注，以此來引導人類進入一個更好的、團結的、和平的狀態，使我們所有人更加緊密地團結在一起，那麼我們就應該明智地與這種威脅建立富有成效的聯繫。我們該如何有效地應對生存威脅呢？那就是運用我們自身的正面的應力，營造一種相互支持、鼓勵和關懷的氛圍，從而消除我們內心的負面的壓力感。

透過將當前的生存威脅作為一種手段來改正和重振我們之間的連接，我們就能正確地利用這種壓力。換句話說，大多數人將威脅與恐懼和擔憂聯繫在一起，而我則將其視為邀請、喚醒和機遇，讓我們與自然規律保持一致，進化人類意識，使其與居住在自然中的崇高團結相匹配，超越我們原始的分裂驅動力。

那麼，在這個充滿恐懼和不確定性的時刻，我們能做些什麼呢？我們可以努力掙脫利己主義的分裂桎梏，一起祈禱，團結一致，堅信我們的集體想要擁有移山填海的力量。因此，讓我們抱著這樣的希望，為更美好的明天而奮鬥。團結起來，我們就能克服任何障礙，開闢一條通往和諧與和平世界的道路。