大自然創造我們，就是為了讓我們披荊斬棘，勇闖星空，從而真正掌握這些空間，並將其融入我們的內心。這就是為什麼我們需要把光和影——以及它們之間的對比——結合在自己身上的原因。透過自己達成一切，那麼我們所達成的一切都會成為我們的。沒有我們自身的達成，我們對所獲得的一切都會毫無感覺。

嬰兒和成人有什麼不同？他們生活在同一個世界，但嬰兒缺乏對世界的理解。而成年人則研究世界，感受世界，與世界互動。

我們需要學習如何與周遭的世界互動。我們對自己身處的真實世界缺乏感知；我們還沒有帶著自己的感情出生在這個世界上。

我們需要付出一定的努力，然後才會有相應的發現。正如我所講述和傳授的這種揭示我們生活中萬事萬物背後的唯一力量的方法一樣，任何揭示都不是來自文字本身，而是透過某種努力達成世界真實圖景的人才能發現它。

任何想要它的人都可以踏上這段旅程，去學習、探索並盡量改正自己的行為，以縮短時間和無意義支出的道路。也就是說，我們所付出的努力對於達成對現實的真正感知和感覺至關重要，只有付出這種努力的人才能達成這些發現。

從遙遠的過去到今天，以色列人民的生活和戰爭的性質與其他國家相比似乎是被動和停滯的。

如果說，世界上的其他民族都是以強大的自信去征服和索取他們認為屬於自己的東西，那麼，以色列人民則是在歷史的長河中躑躅不前，為自己的存在，為自己在世界上佔有一席之地而感到羞愧和歉意。這種態度有著根深蒂固的原因。

以色列人的本意是成為兩個世界之間的通道：一個是大自然中唯一的全部的愛和全部的給予的力量以其整體性、永恆性和完美性展現出來的世界；另一個是我們以先天的感知，各自從自我服務的有利位置感知到的世界。以色列最初是一個群體，他們的出現是為了將人類利己主義的自私本性轉變為與之相反的利他主義本性，正如”愛人如己”這一信條所表達的那樣，這是與居住在大自然中的愛和給予的源泉力量達成平衡的途徑，並藉由這樣做將人類引入這一精神突破口。

其他國家在我們這個世界的本質中擁有特定的根源，因此它們的行為是出於各自本能的自我服務傾向。正因如此，他們才會毫不猶豫地滿足自己內心浮現的各種願望。然而，以色列人作為兩個世界之間的通道，並不是出於自然的意願，而是出於一種不屬於我們世界本質的意願。這就是為什麼與其他國家相比，以色列顯得渺小和弱小。

因此，世界上的每一個國家都從自己的根部分支出來，有著屬於自我服務意志的特殊性。因此，他們覺得自己的追求是正義的，有力量支持自己的事業。

以色列沒有這樣的根。我們沒有因追求正義而產生的力量。原則上，我們根本沒有自己的力量，也不像其他國家在這個世界上有任何可以依賴或託付的東西。這就是為什麼我們不能自信地躋身於各國之列，明確地宣稱我們擁有自己的土地和在世界上的地位。

那麼，我們以色列人民從哪裡獲得力量呢？它來自於我們的連結作用，這對人類的未來有著巨大的意義。可以說，有一根非常細的線將我們與天堂連結在一起，也就是與愛的永恆和完美、給予和連結的更高的世界連結在一起。雖然這條線非常細，但也非常堅固，因為它是由創造和維持生命本身的大自然的最高力量維繫在一起的。這條延伸到以色列人民身上的細線，是一種凌駕於一切利己動機之上的愛、給予和連結的願望，它直接通往居住在大自然中的愛和給予的積極力量。同樣，”以色列”（Israel）－這個名字是由”Yashar-El”[“直達上帝”]這兩個單字組合而成的，這群人來自各行各業，聚集在古巴比倫，他們遵循亞伯拉罕的方法，達成”愛人如己”，以此來發現居住在大自然中的愛與給予的單一力量。

在我們的世界看來，即從以犧牲他人和自然為代價來實現自我利益的天性的自我服務願望來看，愛、給予和連結的願望是無權存在的。這就是為什麼世界各國總是想著如何將猶太人從地球上抹去，每一代人都會滋長另一個暴君，他站出來要求將以色列人民從世界抹去。

正因如此，我們永遠無法完全融入世界民族之中，正如經上所寫，”你頭腦所想到的，一點也不會有，因為你說：’我們要像列國一樣，像地上的家族一樣’ 」（《以西結書》20:32）。我們猶太人，以色列的子民，在沒有認識到我們的作用和我們存在的目的之前，我們在各民族中是找不到安寧的，我們要通過這根細細的線，建立我們之間以及與更高的力量之間的連接，這根線就是給予的願望，與作為人性整體的大利己主義相比，個人的願望是渺小而微弱的。但是，如果我們發現了連結到這些給予的願望的力量，那麼我們就會發現，這種共同的願望的連結是如何蘊含著整體性、和諧性和自然完美性本身的巨大力量的。透過彼此間的這項發現，我們將成為向世界傳播這種愛、給予和連結力量的管道。

兩條路在十字路口相遇，一條窄，一條寬。寬路說：「看看你自己。你渾身都是尖石和裂縫。看看我：我是美麗的，光滑的。我的旁邊有咖啡館、餐廳和別墅。」它說著說著，嘆了口氣，沉默了。

“為什麼突然沉默了？”窄路問。 “生活對你來說不好嗎？”

“這一切都很好，”它回答，”但在我的盡頭，有一個深淵，無底、黑暗、陰沉。人們甚至不懷疑它。那些知道它的人，也只是一笑置之。我害怕有一天會滑入深淵。

“很艱難！”窄路嘆息道。 「那些踩著我走上坡路的人，對他們來說並不容易。但在我道路的盡頭，在山上，他們都是那麼明亮、快樂和幸福。我最想去的就是那裡。”

路上的人們交談著，然後各奔東西。一個人聽到了這一切，他留在了十字路口。奇怪的是，那個人仍然站在那裡，思考著該走哪條路。

事實上，這個選擇就擺在我們面前。

這個人為什麼不走窄路呢？畢竟，他聽說這條路通往天堂。然而，天堂會在某個地方，在以後的某一天。目前，他面前有一條輝煌的道路，他平靜地走下去。他可能會在餐廳或咖啡館等地方坐下來，吃點東西，稍作休息，然後繼續前進。生活就是這樣誘惑著我們。

這個人站在兩條路之間，不知道該走哪一條，一動不動，猶豫不決，聽到他們反映一條通往地獄，另一條通往天堂，這反映了我們從這一刻到下一刻的感受。

當我們每時每刻都處在這樣的十字路口時，我們該如何決定最終要走哪條路呢？實際上，我們在這裡並沒有做出決定。相反，它是在大自然的程序中決定的，是已知的、預定的，我們根據自己的需要被引導。

最重要的是，我們應該認同上面的決定，不要憂心忡忡，與大自然的法則、程序和生命中的最高力量連結起來。它們會牽著我們的手，把我們帶到我們需要去的地方。然後，我們順從地改正自己。因此，我們每時每刻都應順應自然法則。

當我們在這個十字路口停留片刻時，我們必須順應自然法則，朝著它們指引的方向前進。這樣的運動會形成一條直線。直線是由曲線組成的，每一點都有彎曲。在每一個點上，我們都會轉彎，這就是為什麼它變成了一條直線。換句話說，我們自己並沒有選擇自己的道路。它是在大自然的程序和計劃中為我們選擇的，但我們可以繼續畫出這條與大自然達成一致的線。

為什麼我們要一次又一次地達成這種一​​致？因為這是唯一改正的選擇。我們不為自己設定任何超自然的東西，也不做任何特別的決定，我們只是想要在同意大自然的規律和計劃的同時，在生命的洪流中流動，因為它們對我們生命的指引本來就在我們頭腦的掌握之上。

最終，我們會明白，任何不符合自然法則的決定都是失敗的。在這樣的時刻，我們看起來就像革命者，以為在某些時刻可以憑藉利己主義發力前進，但後來卻發現自己似乎選擇的方向是空虛和不滿的。

真正的革命是當我們認同利他主義的自然法則時，因為它們與我們利己主義的人性是相反的。我們就會獲得自然的力量，從而超越利己主義的本性。我們不斷地與利己主義的本性作鬥爭，因為利己主義的本性不斷要求自我實現，使我們的決策總是偏向個人利益。因此，對我們的決策進行真正的革命意味著讓大自然為我們做決定，而不是按照我們想要為自己服務的利己主義的本性來做決定。這就好比我們需要向自然的法則躍進，抓住它們，並以這樣的方式被引領著向前飛行。

我們不過是大自然巨大智慧力量中的微小粒子，它讓萬物和每個人都在移動。事實上，我們有機會認識到，有一種高於我們對現實的理智和情感把握的東西在支配著我們。如果我們能夠發掘出這股力量，那麼認同大自然的單一力量對我們的控制就會成為我們的智慧。

當我們明白大自然中唯一的利他力量控制著我們的現實時，臣服於這種力量就成了我們最合理的行為。而且，我們應該屈從於這種力量，不是因為軟弱，而是因為這樣做的合理性。我們越是與大自然達成這樣的協議，我們就越能走向美好、和諧與和平的未來。

怯懦想躲開自己，但要躲到哪裡去呢？狡猾建議它：「為什麼不和勇氣在一起？這樣就不會那麼可怕了。」怯懦去找勇氣，卻不敢敲門，於是怯懦就在勇氣的門廊上躺了下來。從那時起，通往勇氣的道路上就有了怯懦。

之所以如此，是因為在利己主義的天性下，我們每個人都想要以犧牲他人為代價來為自己謀取利益，沒有恐懼就不可能獲得勇氣。勇敢的人是如何解決這個問題的呢？那就是克服膽怯。事實證明，我們越是膽小，越是克服膽小，就越勇敢。

從根本上說，我們之所以膽小，是因為我們利己主義的天性是朝著自我保護的方向行動的，它阻止我們做出對自己不利的魯莽行為。它自然會努力保護自己，防止任何可能的傷害。

重要的是要明白，膽怯是一種非常強烈的人類情感，它能保護我們避免為自己和他人帶來一些問題。

因此，我們不應該像一般人一樣，看不起那些說自己膽小的人。我們只需要知道如何平衡這種力量，並在任何情況下照顧好自己，同時考慮到我們需要多少勇氣。

沒有恐懼就沒有勇氣，除非它是病態的。我們可以以動物的行為為例。動物不會魯莽地攻擊，而是檢查、繞圈等，只有在必要的時候才會衝上前去。如果一個人純粹是因魯莽而勇敢，那麼他實際上並不勇敢。

對於這兩種品質，我們應該權衡一切，正反兩方面都要考慮，只有在確信別無他法的情況下，才可以出擊。我們應該把膽小和謹慎當作一種特質來教導，以幫助我們保護自己，建立一個平衡的世界觀。

出於需要，我們可以透過為他人做事來擺脫焦慮的想法。

需要注意的是，”為他人”並不是指那些天生就與我們親近的人，例如我們的家人和親戚。這些人的確是我們出於需要而服務的對象，但”他人”指的是與我們沒有直接連結的陌生人。透過對他們採取行動，以他們的利益為目標，我們的理智和情感就會在焦慮思想的控制下得到鍛鍊：在自我利益的意圖中得到鍛鍊。

每個人都有潛力達到這種為他人利益而行動的境界，而且，這是一種全人類都必須達到的境界。

我們為他人著想的行動越多，關注的範圍越廣，當它環繞整個地球——全人類時，我們的焦慮想法就會消散。這是因為我們的焦慮想法是基於對自己和身邊人的關心。我們越是擴大我們的關注範圍，將他人也包括在內，直至全人類，那麼我們的焦慮就會隨著我們對自我的關注被對他人的關注所取代而日益消散。

猶太民族並非起源於生物學基礎，而是起源於意識形態基礎。

大約4000年前，一群巴比倫人聚集在亞伯拉罕周圍，按照他的方法團結起來，超越差異和分歧，以達到團結的崇高境界，正如書中所寫”愛人如己”。

達成這種精神上的團結，從而揭示出寓於自然中的愛與給予的積極力量，最初將我們定義為”以色列人”，即直接以愛與給予的更高力量為目標的群體（”以色列”源自兩個字”Yashar-El”[“直達上帝”]）。

後來，在摩西的引導下，當我們再次”如同一個人一顆心”地團結在一起時，社會又出現了不和諧，於是我們就有了”猶太人”這個名稱（希伯來語中的”猶太人”[Yehudi]一詞來自”團結”[yihudi][《雅羅特-德瓦什》，第二部分，第2 號]）。

因此，團結高於分裂，將愛、給予和連結的更高的力量吸引到我們的生活中來，這種傾向就是我們的獨特性。它使我們成為”眾民族之光”，即人類內部的臨界點，能夠成為團結的積極力量傳遞給人類的通道。

在我們這個時代，如果我們為人類樹立了這樣一個榜樣，那麼我們就會獲得力量，在前所未有的大團結中克服分歧。如果我們仍然像現在這樣，對我們為人類所發揮的這一作用不以為然，不作為一個團結的榜樣，那麼人類就會越來越痛苦，並在潛意識中覺得猶太人在某種程度上應該為他們生活中的不幸負責。

今天，大自然迫使我們為和平、友誼和相互理解做好準備，因此我們放棄了許多目標，包括那些完全不必要的目標，只為愛我們的鄰居而存在。

最近，我的一個學生被三個孩子的回答打動了，他們被問到：”對你來說，愛是什麼？”他問我，作為成年人，我們在表達愛的時候是否可以藉鑑這些孩子的回答。

這些孩子是怎麼說的呢？

其中一個孩子回答說：『愛就是你把你的大部分糖果給別人，而不強迫他們給你任何回報。』換句話說，為了他人的利益而付出自己喜歡的東西就是愛的表達。

第二個孩子回答說：『愛就是當你累的時候，對其他孩子微笑。』這也是一種愛的表達，儘管我們自己有抵觸情緒，但還是想讓別人振作起來。

第三個孩子回答說：『愛就是你整天穿著一件朋友告訴你很漂亮、他們喜歡看的襯衫。”這是愛的另一種表達方式，即想要取悅他人，為他人做一些自己知道他們喜歡的事。

的確，身為成年人，我們應該學習這些簡單的愛的表達方式，並在社會中加以實施。然而，我們在成長過程中卻常常表現出仇恨、好戰、分裂和冷漠等相反的特質，這給我們的生活帶來了許多困難和痛苦。

究其原因，是我們的利己主義──為了自我利益而犧牲他人利益的願望──不斷膨脹，想要將一切都據為己有。然而，上述愛的表達並沒有完全離開我們。它們仍然是內在的潛能，是我們開始無私發展的契機，是我們踐踏過度膨脹的利己主義，實現這些簡單的愛的表達方式的契機，就像孩子們的解釋一樣，不同的是，作為成年人，我們這樣做是出於覺悟和克服。

在我們今天所處的無數鬥爭和衝突的背景下，許多鬥爭和衝突激化了我們之間的仇恨，讓我們希望，我們趕緊在我們身上找到彼此表達愛的簡單純真，我們尋求在支持、鼓勵和關心愛的推動下建立新的連結，使我們大家超越分歧，即實現書中所寫的”愛覆蓋所有罪行”。

這裡需要的是耐心和理解，並認識到家庭中的其他人有著相似的情感、印象和願望。每個人的內心都有愛和恨，在不同的時候，愛和恨可能一致，也可能不一致。

此外，沒有必要將這些情感升級為一場鬧劇。首要任務是找到解決方法，努力達成共識。

然而，不懷有負面情緒也是至關重要的。也就是說，關鍵是要解決和釋放這些負面情緒，也許可以用一種超脫的方式來討論這些情況，就好像從第三人稱的角度來觀察它們，而不是把它們悶在心裡。

考慮踏上建立家庭、培養孩子和培養這個世界上可能存在的最深層連結的旅程——這種連結無疑將豐富你們的生活。婚姻和養育子女是夫妻精神成長不可分割的一部分，因為他們要扮演好丈夫和妻子的角色。

此外，也要接受這樣一種觀念：向伴侶讓步就是你的力量。你向伴侶邁出的每一步都會強化你的感覺，也就是你正在做正確的事。

我想要帶給大家好運和力量。在人際關係中擁抱讓步的力量！

以色列的決策應符合國家的最佳利益，即在軍事和政治上徹底瓦解哈馬斯。這是因為，正如我們已經清楚看到的那樣，以色列的任何軟弱都將在日後演變成一場悲劇。

我相信，以色列別無選擇，尤其是在承受了哈馬斯10月7日實施的大規模屠殺的打擊之後，並且知道哈馬斯可以為未來準備些什麼。

以色列到處都有仇敵。除了加薩外，以色列還受到來自其北部、南部、東部、伊朗和葉門以及其他地方的威脅。因此，我們需要表明立場，找到我們認為可以接受的解決問題的方法，而不是按照那些希望我們消失的人的意願。我們需要做好一切準備，不放棄任何東西。

我認為這種觀點絲毫不會造成民族分裂。毫無疑問，以色列的任何示弱只會導致更多的受害者。因此，這應該是一個堅定的決定，雖然它可能是血腥的，但它是出於生存的需要。

我們在祖先的土地上這一事實會使我們的決定更加堅定，我們應該進行自我說服，並反覆提醒自己這一事實，即使我們內心並不這樣認為。換句話說，我們需要超越”我們是來自異國他鄉的過客”這一想法，我們確實在自己的土地上生活了足夠長的時間，知道我們在為什麼而戰。當我們的內心接受了這個事實，上述決定就會變得更加清晰。如果我們沿著這條路線大膽前進，我們就會獲得信心和力量，我們就會取得勝利。

有了這種堅定的立場，我們首先應該向愛的更高的力量邁出一步，給予和連結。它是最初將我們作為一個民族團結在一起的”黏合劑”，它不僅有能力將我們團結在一起，而且有能力將我們之後的整個世界團結在一起。同樣，我們也應該感受到，更高的力量一直伴隨著我們，是它把我們帶到了這裡，我們也相應地為這片土地站立起來。