2010年10月26日
所有卡巴拉的文字都不是為了讓我們理解他們的內容，畢竟我們借助我們的物質的理智無法理解卡巴拉學家的解釋，他們的著作是從完全不同的高度、以完全相反的理智（給予而不是接受）撰寫的。這是完全不同的程序、不同的理解和思想方向。
沒辦法，我們在沒有達到與作者所處的同樣的或者起碼在某種程度上與它類似的狀態之前，我們就不會理解任何一切。而我們與他在品質上相反的時候，這個「相反」拒絕在這裡可以受到的所有一切。
這裡我們談的不是卡巴拉學家的文章和信件內容，因為在後者裡面卡巴拉學家談到我們在進入精神世界之前的狀態 ，以讓我們做出準備，向我們解釋怎樣進入精神世界，怎樣塑造我們並陪伴我們在精神的道路上。
但《十個Sefirot的研究》、《光輝之書》和《生命之樹》之類的著作給我們描畫精神世界，描寫更高的我們能夠感到的狀態，如果我們符合精神世界的規律——給予的規律。
假如我們發現了給予的品質，我們之間的關系之網像共同肌體的細胞之間的關系那樣，那我們在這個網之中將會發現卡巴拉學家所談論的規律、更高世界的狀態和圖像。我們將會理解所有在《光輝之書》或在《十個Sefirot的研究》中他們使用的單詞，畢竟這裡所談的是，我們會看到、感到和顯露那一切。
Torah全部將會為我變成Torah的生命，我將會在自己的願望中發現它，那是因為我的願望和思想將會與所有其他靈魂的願望和思想相互協調。根據我在內部裡發現的與他人團結的能力並把這一切在書中看到的程度，我會發現這所有一切。
書對我來說將變成一個指引者，畢竟Torah來自「oraa」這個詞——指南、指引。那時我們將會發現整個共同的亞當靈魂的肌體和其中所有器官之間的關系。
於是，在閱讀《光輝之書》的時候，我們必須達到這種感受：我們真的是一起團結的，並在內在的、全球性的、積分的我們之間的關系中，我們現在來發現《光輝之書》所描述的這個關系的形式。
畢竟《光輝之書》僅僅談論在那團結我們的靈魂的網中和在非生命的、植物的、動物的和人類層面上所存在的關系的形式，而並不是描寫這個世界的動物、植物和非生命的自然。除了靈魂以外，沒有別的。而所有之於沒有生命的對象的、植物、動物和人們的描述僅僅提到了靈魂間關系的形式。
當我們的心裡之點、我們的對團結的願望和渴求正確地彼此連接之時，那麼《光輝之書》全部的內容將會出現在我們之間。這就會是所謂的「無止境世界」——無止境的、無限的我們彼此之間的關系。
讓我們嘗試著在我們之間想象它吧！
來自2010年10月25日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年10月26日
問題：我認為，想要與《光輝之書》的文字連接，如不熟悉的語言那樣，需要真正的奇跡。在我們的世界很難讓人去相信奇跡……
答案：我不知道，甚麼是「與文字連接」。我去聽某個故事，而且是用我不清楚的語言講述的。我只是被告訴，這裡談論的是我，關於今天為我安排的以及將來要與我發生的那一切。我非常渴望知道，畢竟這對我十分重要！《光輝之書》似乎是我要用某種方法解開的密碼，我應該解碼那文字。怎麼辦？
卡巴拉學家告訴我們：如果你盡量追求這一點，渴求並追求正確的接近的方法，你將會發現。你可以發現，但一切取決於你付出的努力。
需要學習很多，學會去感受，放棄某種自己的內在的品質，以理解這文字，畢竟它裡面所談的理解和對生命的態度是與你完全不同的。你應該「穿上」這些理念，與自己認同書中的人物，去理解和愛它們，甚至如果現在你不喜歡他們，甚至如果它們不那麼好理解。想要理解這故事，你需要在自己內部裡更改很多。
實際上，你根據故事來衡量自己。在本書中所談的那一切，對你變得越來越親密和清楚，你能夠感受到並接受，直到你突然間進入其內部並發現它。這作為許多動作的結果而發生了，通過那些行為你試圖變得與《光輝之書》的世界相同：「這會是甚麼？我想要理解和感到！我想生活在這之中！我該怎樣去改變，起碼與看到的《光輝之書》中所講述的有一點點相似？」
在自己內部總要去看總是在發生變化的、變得與故事相同的物質：我就是那塊橡皮泥，而故事要給予我形式。我想要它給予我形式！就這樣我讓自己接近故事——談的不是理解，而是認知、感受，就像所說的那樣：「亞當認識了夏娃」。我的態度，應該是追求《光輝之書》內容，在我內部創造更前進的形式——直到我獲其真正的形式。畢竟故事指的是顯露。
就這樣我們要應對文字，這就應該是我們對《光輝之書》的態度。我想要，本書改變了我，從我的物質塑造所需要的那一切。無論是甚麼我都準備付出，並完全把自己放在它手上！
來自2010年10月25日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年10月23日
環境不只是進入精神世界的門票，不只是在我的精神道路上陪伴我的對象，團隊就是我的靈魂——即我發現與創造者關系的那一地方。它會變成我的靈魂，我的無止境的世界，那時我已經不會分別內在的和外在的願望(Kelim)——即分別不出自己和他人、世界，僅僅感到這一切如一個願望（Kli）和一個光。
假如，現在我升到了Beria世界的Netzah階段。我所經過的階段會怎樣？ 它們在我內部裡不再是一段一段地存在（畢竟我已經历了它們），而是如同圈，畢竟我已改正了那所有的願望。
當我在團隊中通過我們團結的階段的階梯上升之時，我在這階梯上所經历的狀態與我連接，並變成了我的部分。而我還要經历的所有一切，還處於分散狀態，存在著許多沒有順序的力量。
出於這個原因，我仍然覺得環境是一個手段。而且有這種說法：「從愛創造物到愛創造者」。創造者似乎打碎了我們以便讓我們發現祂。那顯露指的是甚麼？我們在那些同樣的被分裂的但已改正過的容器中（願望、Ｋｅｌｉｍ）發現它。當這些願望獲得給予的形式，後者就被稱為「創造者」。
所以環境不是手段，是空間，我要成為它的一部分並在它內部裡生活。這系統正確的形式、靈魂間的關系是我的靈魂，而它內在的形式是創造者，是我發現了祂並與祂團結為一。
來自2010年10月20日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年10月23日
問題：許多人一起在會議上研讀《光輝之書》和我們團隊在早晨的課程上研讀《光輝之書》之間有沒有區別？甚麼更重要——質量還是數量？
答案：數量沒有取消質量。在許多人中總是有可以更多或更少連接的人，也有那些完全不能團結的或者忘記這一點的人。
無論怎樣，數量也有其優點，這就是所說的「在我的民族中我存在」。甚麼是「在我的民族中」？
這裡談的不是特別的人們的團隊——明顯的、有目的的、懂得怎麼從事內在工作和好好準備的那些人。
創造者處在整個民族中，而不是在那個微小的特別個性的人們中，創造者本身讓這些人前進並作為金字塔的頂部一起團結。但它仍然說，它正好處在廣大的人民群眾之中。
最高的統治系統最關心那些屬於（人類中的）非生命的自然，少一些擔心植物的，甚至更少關心的是動物的和人類層面的自然。創造物越虛弱，它具有的自由選擇越少，隨著它的能力去獨立而為創造物改正的工作也越少（根據創造的念頭和共同的系統），最高的統治系統越會去幫助它——這是創造者（Elokut）的顯露。
也就是，我們所談的不是創造者顯露在如此偉大的靈魂如Rashbi中和所有其他偉大的卡巴拉學家中。創造者的顯露是根據社會而不是個別的個體來衡量的。
所以，我們不但不能忽視巨大的數量，還要去尊重它。群眾力量在於其數量，而不是個別的個體，後者具有個體的達到並從事個別的精神的工作。
主要的就是共同的工作，畢竟通過這樣做，我們才會給予光顯露的機會並發現創造者。而個人的、特別的一些人的、我們團隊或者幾個團隊的工作是必要的，以便接納廣大的群眾（幾百萬人——幾十億萬）並通過他們為我們帶來生命的氣息。
於是，方向、意圖和目標正好是社會、民族。所以我們需要向大眾傳播卡巴拉科學。
來自2010年10月21日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年10月23日
問題：使我們返回到根源的光是我們的團隊中的指南針？還是指南針是我們的團結？
答案：團結不可以是指南針，畢竟我還沒有達到它。指南針為我指出我仍不處於的那一點。這一點是我們之間的團結，就是它我必須達到。
因此，我現在所做的那一切：在環境、團隊中付出努力，從朋友們那兒獲得靈感，從他們那兒獲得目標的重要性並意識到自己的卑微——這都是為了現在，懷著感受和理解去閱讀《光輝之書》，我們理解本書描述的是真正的、崇高的我想要達到的精神的狀態。
我們千萬不能忘記，光是願望（Kli） 之間的現象、願望的形式。我們僅僅研讀、感到和談論物質和物質的形式。
物質是我們的共同的享樂的願望，我們想要把它團結為一，並提供給它我們彼此間關系的形式——所謂的相互擔保。
相互擔保本身如果被實現了，就會是光。畢竟我們談的僅僅是願望（Kli）具有的形式。我不清楚電是甚麼，我只知道它在物質中能產生甚麼現象。
所以說，我只是追求物質的形式。這形式——創造者（Bo Re——「來和看到」）、以不同現象運轉的光（現象可以是環繞的光或者內在之光，可以是「nekudot」（點）或者 taamim（味道）等）。
最終我要好好地勸說自己，除了我以正確的方式連接我們的願望之外沒有任何其他，而這就是所謂的「光」。
來自2010年10月21日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年10月18日
問題：能不能說，第一個階段是我們之間的團結和精神容器的創造（Kli、願望），而第二個階段是相互擔保？
問題：相互擔保不取決於我們，它借助光而實現。所有改正、所有狀態都是光影嚮Reshimot的結果。但我們自己要表示出對它的準備和願望。
我打開書，以便開始共同願望的創造過程，這願望的品質會是給予。根據它的給予、根據與創造者品質相同的規律，創造者將會出現在這個願望之中。
我不需要吸引創造者在這個願望中顯露。我不需要強迫自己發現它。我只需要關心，願望獲得給予的形式，隨後創造者將會顯露出。
畢竟品質相同的規律已經存在，這條件被灌輸於自然中。實現了這個條件，創造者就會出現。我僅僅要關心我的願望（kelim）。光處在絕對的寧靜中，我們缺乏合適的願望——感知它的品質。
因此我必須渴求改正。改正也不是由我自己完成的，我只提供給光改正我的機會。因此我們集合在一起，並去渴求光來改正我們——也就是我們之間的關系。
我們想讓光來改正在我們的根源中發生的分裂。那時，因為我們去考慮了這一點，並且似乎在把Shechina（我們的共同的靈魂）從塵土中抬起來，所以我們會實現精神世界的顯露並到達在620倍大的 NARANHAI光之中的創造者那裡，這光比最初的、分裂之前的狀態更強，因為以前只有nefesh之光。
來自2010年10月15日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年10月18日
不管我們從哪個章節或從哪一段開始閱讀《光輝之書》，甚至是人第一次聽這門課程，這都沒有關系。畢竟「在Torah中沒有時間」，它談到精神的狀態，一切都發生在我們內部裡，但我們暫時感覺不到。
這沒有關系。對我們來說最主要的是喚醒處於《光輝之書》中的光，本書是最崇高的、正確的和強烈的源泉。任何一本書都比不上《光輝之書》對靈魂的影嚮。
只有品質上變得與光相同，才能吸取它，讓它影嚮到我們。因此我們在一起閱讀《光輝之書》，也就是在打開本書之前，每一個人要自己做出對與他人建立關系的準備。
關於Torah的贈予也是這樣寫的：如果你們準備（當然我們無法做到，只是同意！）變得如「一個人一顆心」，達到兄弟之愛（在未來），那就會受到Torah，也就是借助使我們返回到根源/創造者的光進行改正的手段。那時這光就會影嚮到我們並讓我們回到源泉、良好，讓我們獲得與創造者的相同。
於是，在閱讀《光輝之書》的時候，我們必須一直都符合這個條件——準備團結，以便光影嚮到我們，把我們連接起來，而在我們的團結中，就像在一個靈魂中，我們將會發現光/創造者。畢竟個別的靈魂只能感到我們目前正在感知的現實。
來自2010年10月15日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年10月17日
實際上，我們現在甚至都不是物質的身體，我們是靈魂。畢竟創造者創造了願望，而除了願望之外沒有任何其他的。而如果我們感到某種地球上的物質，這不是因為還存在著另一種分開的現實。只有在物質的身體中感到自己的願望——這是同樣的靈魂，這靈魂只能感到在自己，而且只能在內部感到一切，而在自己之外甚麼也感受不到。
因此，它感到它存在於它的物質的身體中，而在旁邊似乎有著其他同樣的身體。就這樣我感到自己和周圍的現實，因為我的全部和我的利己主義都被封閉在自己內部。
一旦我獲得了新的願望、在我之外感知的品質，我就會開始以不同的方式看現實。它被稱為「更高的世界」——是在我外部看到的現實。
我怎麼能走出自己（自己的利己主義之外）並看到我之外存在的那一切？我與其他靈魂、與我的朋友們團結，並在我們之間的關系中，在範圍越來越大的團結中，我們發現共同的感受和現象，而這就是所謂的「精神的世界」。
因此我們閱讀《光輝之書》，並記住我們都渴求發現最高之光，並發現《光輝之書》所描述的那一切。而本書只為我們講到了我們相互之間的關系和關系的不同形式——而這就是全部的現實。
來自2010年10月15日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年10月16日
問題：感到的我們彼此之間的團結指的是甚麼？怎樣才能感到？
答案：感到的我們彼此間的團結指的是感到我們都處於一個系統中，大家都彼此取決於對方，直到甚至「動」都不能動。這是嚴格的、從上面創造的系統，它像嚴格的規律一樣逐漸地出現。
我們必須發現其中的生命。我們之間的關系自己會越來越多地出現，將會變得更容易觸摸到。而在這個關系中流動的生命被稱為「精神的世界」。
來自2010年10月14日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
2010年10月16日
問題：通過閱讀《光輝之書》，我集中在與朋友們團結的意圖中，卻感到空曠的空間。我們是不是要以某種感知來充滿它？
答案：沒有。這個空虛的空間將會從上面而不是由我們來充滿。你們只需要去想怎樣團結，而通過團結去聆聽文字。除了這個，其他的都不需要。
畢竟在文字中所說的那一切都要在團結中才能變得清楚。在它裡面出現了空虛是很好的狀況。它將會被精神的、通過閱讀過程中出現的圖像充滿。
來自2010年10月14日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》
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