我們批評別人是由於我們的利己主義，利己主義使我們想以犧牲別人的利益為代價來享受，從而使我們喜歡把別人看成比自己小，比自己低。
如果我們不改變我們與生俱來的利己主義，那麼我們就生活在這種批評他人的傾向中。
如果我們不改變我們與生俱來的利己主義，那麼我們就生活在這種批評他人的傾向中。然而，如果我們努力與他人連接，我們就會開始自我批評，因為我們內心的利己主義傾向與與他人連接的傾向相反。
如果我們希望進步到比世俗物質目標更高的精神目標，即通過給予、愛和與他人連接的新的本性來享受的目標，那麼一旦我們設定了這個目標，並將自己置於實現這個目標的方法之中，我們就可以批評任何與這個目標方向背道而馳的東西。
我們的每一個問題都源於我們把自己與自然分開的觀念，我們把”我”與”我以外的所有人和所有物”區分開來。
這種觀念使我們把環境看作是我們的附屬品。即使我們關心環境，我們也只考慮自己的利益，而不考慮整個自然界的系統。
我們過度的自我利益打破了自然界整體連接系統的平衡，它喚起了自然界的消極反饋。然後我們就會遭受生態災難、大流行病和無數其他現象的困擾。
我們過度的自我利益打破了自然界整體連接系統的平衡，它喚起了自然界的消極反饋。然後我們就會遭受生態災難、大流行病和無數其他現象的困擾。
因此，我們需要改變我們的方法，從”我們如何才能保護環境？”轉變為將我們自己視為自然不可分割的一部分。
總的來說，我們低估了我們思想和願望的力量。它們是自然界中最強大的力量，它們有可能影響到自然界的巨大變化。
問題是，我們的思想對自然的影響對我們來說是隱藏的。
相應地，我們只涉及到我們對自然的外部影響，如氣體排放和廢物污染，而我們對自然的最強大的影響卻在其根源點上等待我們去處理。
當我的母親去世的時候，也就是我已經70多歲的時候，我覺得她一生都在把我抱在懷裡，而她只是在她離開的那一刻才讓我離開。
我經常強調母親對孩子的關懷的巨大重要性，因為我們需要利用這種關懷的力量，以使人類達到和諧與和平的狀態。這是人類社會的積極未來所依賴的。
當我們還是嬰兒時，我們完全依賴來自母親的關懷，母親對嬰兒所持有的自然關懷遠比人類所有其他的願望更重要。這是因為母親對嬰兒的關懷和連接的願望，先於我們其他的願望——食物、性、家庭、財富、尊重和控制。
我經常強調母親對孩子的關懷的巨大重要性，因為我們需要利用這種關懷的力量，以使人類達到和諧與和平的狀態。這是人類社會的積極未來所依賴的。
在卡巴拉智慧中，我們討論Bina的Sefira是一種只希望給予的品質，作為一種保護、掩護和盾牌，與世界上母親照顧孩子的例子有點相似。
如果我們希望使用Bina的這種力量，即用給予的力量覆蓋自己，我們就會變得類似於母親懷裡的嬰兒。我們獲得了Bina的特殊力量的保護，這種力量在自然界中被卡巴拉學家稱為 “Hassadim（仁慈）之光”，它驅除了造成我們生活中每一點痛苦的消極的利己主義力量。
這正是人類所缺乏的：一個至高無上的關懷力量的感覺，它只希望給予，類似於母親對嬰兒的自然關懷，像一把傘一樣覆蓋我們在社會中的關係。這樣，我們就無法對彼此採取消極的行動，因為有害的利己主義力量將”害怕母親”，那將呈現在我們之間給予的力量。
猶太人擁有在社會的無數分裂和衝突之上建立積極連接的方法，但他們自己卻沒有意識到這一點。
人類社會越是分裂，人類就越是需要這種連接的方法。
人類社會越是分裂，人類就越是需要這種連接的方法。
世界各地的人們都存在著一種潛意識的感覺——有些人的感覺更強烈，有些人的感覺則更少——猶太人擁有這種連接的方法，而他們對人類隱瞞了這種方法。
當然，這種感覺不會像…… “嘿，你們猶太人擁有一種你們不知道的連接方法，所以請開始使用你們擁有的這種方法，在你們的分歧之上積極連接，然後你們發現的積極連接將向外擴散到每個人，每個地方，然後我們都可以快樂地生活。哦，還有，然後我們就不會再恨你或你的國家了。相反，我們會對你們有完全的愛和尊重，因為那時你們會給我們的生活帶來一種全新的和諧、和平和幸福的感覺！”
人們覺得猶太人對他們保留了某種 “東西”，可以讓他們過上更好的生活的某種 “東西”。那些 “更好的生活 “是什麼，猶太人到底應該做什麼？一般人都不知道，猶太人也不知道。
人們覺得猶太人對他們保留了某種”東西”，可以讓他們過上更好的生活的某種”東西”。那些”更好的生活”是什麼，猶太人到底應該做什麼？一般人都不知道，猶太人也不知道。
儘管如此，自然界給了除猶太人之外的所有人這種感覺——猶太人有一些東西被他們擋在世界之外，這就是世界各種動蕩的背後。
在兩千年的猶太人流亡過程中，這種情緒被打扮成對猶太人的無數次指責。然而，今天，在猶太國家——以色列國——建立之後，反猶太主義的一個關鍵部分突出表現為 “反以色列主義”，即對以色列國的不同程度的怨恨。
因此，反猶太主義有幾個方面。有些人感覺更多的是反猶太主義，而有些人感覺更多的是反以色列，但這兩種感覺都源於同一個根源。而在這些對猶太人和以色列的負面看法背後，是一種感覺，即猶太人有某種 “東西”，他們對世界有所保留。猶太人自己對它是什麼毫無頭緒。他們中只有卡巴拉學家積極地、有意識地參與到連接的方法中。如果猶太人將向人類揭示連接的方法，那麼反猶太主義和反以色列主義確實將從地球上消失，取而代之的將是對影響全世界團結、和諧與和平的人民對這一新發現的崇敬。
用任何語言理解卡巴拉都是可能的。此外，用自己的母語學習卡巴拉是很理想的。然而，與此同時，有一些希伯來語的卡巴拉術語需要學習，以便在研究中取得進展。
這些詞和其他幾個詞都是靈魂的術語，我們在卡巴拉的方法中越往前走，就越會逐漸認識到這一點。
例如，希伯來語”Partzuf”字面意思是”臉”，但在卡巴拉的智慧中，它具有完全不同的含義，除了”Partzuf”這個詞之外，沒有任何術語可以正確表達其精神含義。其他幾個詞也是類似的情況。如果你把”Partzuf”看成是 “臉”，而把 “Rosh “看成是 “頭”，”Raglaim “看成是”腿”，即這些詞的日常希伯來語用法，那麼你會變得完全混亂，完全錯過重點。
這些詞和其他幾個詞是靈魂的術語，我們在卡巴拉的方法中越往前走，就越會逐漸認識到這一點。
因此，我認為翻譯這些詞是沒有意義的。同樣，在世界的幾個行業中，許多詞仍然是它們的原始語言。例如，拉丁語用於醫學，意大利語用於音樂，德語和英語的各種表達方式都用於國際技術語言。
的確，到太空中去，從遠處看地球的人回來後會有不同的變化。
通過脫離我們，即使是很短的時間，他們回來時對我們應該如何與生活相處有了不同的看法。
我認為，如果我們能把我們所有人——整個人類送出太空並把我們全部帶回來，我們將改變我們的現實和世界。這樣做將把我們拉出我們目前的感知泡沫，我們將在這些泡沫之外獲得一個全新的視角。
然後他們就不能再對他人產生負面影響，因為他們新獲得的關於每個人和每件事的全球和整體視角：我們是生活在同一個小星球上的小生物。相應地，他們不同意我們所建立的消極連接，我們日復一日地剝削和傷害彼此。
我認為，如果我們能把我們所有人——整個人類送出太空並把我們全部帶回來，我們將改變我們的現實和世界。這樣做將把我們拉出我們目前的感知泡沫，我們將在這些泡沫之外獲得一個全新的視角。
然後，在離開我們以前的泡泡後，我們會明白生活可能是完全不同的。
然後我們會同意改變自己。我們甚至會違背自己的意願這樣做，因為我們將獲得一個新的視角，通過它來看待現實。
然後我們會同意改變自己。我們甚至會違背自己的意願這樣做，因為我們將獲得一個新的視角，通過它來看待現實。
然後我們將變得更加成熟，並理解在我們在地球上的有限生活中不斷地相互爭鬥是非常幼稚的。從這種爭鬥的觀點轉變為對我們自己和我們的世界的全球包容性觀點，將使我們朝著更好的方向發生重大變化。
我們受到來自大自然的重大打擊，最終是為了使我們擺脫按照利己主義範式生活的狀態——剝削、操縱和仇恨居住在我們的連接中——搖身一變成為我們積極連接的狀態，正如 “作為一個人有一顆心 “這句話所描述的那樣，也就是說，作為一個相互連接和相互依賴的單一良好系統。
如果我們在人的層面上共享和諧平衡的連接，那麼我們層面的平衡就會在整個自然界產生漣漪，我們就會和諧、和平地體驗自然，而我們所說的自然災害就會成為過去。
換句話說，如果我們在人的層面上共享和諧平衡的連接，那麼我們層面的平衡就會在整個自然界產生漣漪，我們就會和諧、和平地體驗自然，而我們所說的自然災害就會成為過去。
我們將明智地註意到我們能從這種打擊中達到的未來狀態：這種打擊是來把我們從目前我們對彼此的利己主義態度的夢境中搖醒，並把我們喚醒到一個相反的和諧與和平的世界。
如果我們做出這樣的轉變，我們將見證美好的生活，這是我們以前從未經歷過的。因此，我們應該努力盡快達到這種關係。
事實上，我們生活在一個全然美好的世界裡，只有我們人類在彼此的利己主義態度中給了這個世界一個負面的形式。我們即將覺醒，不再通過利己主義的透鏡——我們每個人都以犧牲別人的利益為先——而是以積極、善良和關愛的態度耐心地與他人建立關係。
如果我們做出這樣的轉變，我們將見證美好的生活，這是我們以前從未經歷過的。因此，我們應該努力盡快達到這種關係。
TikTok和一般的社交媒體平台上的挑戰代表了我們原始的動物本性，以及我們是如何向他人學習的。由於我們是社會動物，模仿他人是很自然的。
最後，相互模仿使我們更緊密地連接在一起。在某些方面，我們開始更好地了解對方。
最後，相互模仿使我們更緊密地連接在一起。在某些方面，我們開始更好地了解對方。
這種挑戰是好是壞，取決於我們模仿的內容。
例如，如果有一些挑戰能讓人們參與到彼此的善行中，並增加積極的社會連接和幫助他人，那麼它們對社會是有益的，我完全支持它們。
要明白，這只是焦慮而不是現實。
我們應該研究我們今天有能力做什麼，理解任何對未來的焦慮都是關於以後可能發生的事情，因此我們應該冷靜下來。
我們應該研究我們今天有能力做什麼，理解任何對未來的焦慮都是關於以後可能發生的事情，因此我們應該冷靜下來。
害怕未來絕對不會給我們帶來任何東西。我們連明天會發生什麼都無從知曉，所以我們為什麼要為各種擔心和憂慮感而焦慮呢？
人類的本性是為了自我利益而享受的願望。這是我們的起點，我們被置於一個發展的過程中，導致我們最終將顛覆我們的本性，朝著有利於他人和自然的方向發展。
在所有的自然界中，只有我們人有利用和破壞自然的願望，以使自己有權力和尊重的感覺。我們被賦予這種額外的利己主義願望，以便通過我們彼此之間的連接來提升自己，即學習如何運用有利和有益的關係，以取代希望為了膨脹的利己主義而剝削對方和自然的傾向。
一般來說，大自然與人類的本性相反。它根據利他主義、相互連接和相互依存的規律運作。因此，自然界在發展其靜止的、植物的和動物的部分時，不會對自然界的其他部分產生不利影響。
在所有的自然界中，只有我們人有利用和破壞自然的願望，以使自己有權力和尊重的感覺。我們被賦予這種額外的利己主義願望，以便通過我們彼此之間的連接來提升自己，即學習如何運用有利和有益的關係，以取代希望為了膨脹的利己主義而剝削對方和自然的傾向。
隨著我們的意圖的顛倒——從只為自己謀利到為他人和自然謀利——我們發現了一個全新的世界和新的自然，一個永恆的和完美的世界。
然後我們的生活就沒有了壓力和痛苦。我們對短暫的、轉瞬即逝的、普遍痛苦的生活的感覺，會被一種沒有痛苦的持續存在的感覺所取代。
痛苦源於我們為了自我利益而利用他人和自然的利己主義願望。因此，通過用希望造福他人和自然的利他主義性質取代我們的利己主義傾向，我們發現自己生活在一個天堂般的存在的地方。
痛苦源於我們為了自我利益而利用他人和自然的利己主義願望。因此，通過用希望造福他人和自然的利他主義性質取代我們的利己主義傾向，我們發現自己生活在一個天堂般的存在的地方。
天堂是一個人與人之間出現共同的愛的力量的狀態，這形成了”像愛自己一樣愛你的鄰居”的連接。大自然遲早會把我們引向這種天堂狀態，我們別無選擇，只能把我們對彼此的態度顛倒過來——從利己主義到利他主義，通過這樣做，生活在一個和諧平衡的連接中。
2023年5月17日 
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