上週四，埃隆·馬斯克的大腦植入公司Neuralink宣布，它已獲得美國食品和藥物管理局（FDA）的批准，可以進行人體臨床試驗。該公司正在開發一種應植入大腦的芯片，目的是幫助嚴重癱瘓的病人控制外部技術，並通過只用大腦信號移動光標和打字來與環境溝通。除了幫助癱瘓病人外，專家認為這種植入物還可以幫助治療失明和精神疾病。馬斯克甚至表示，他打算讓Neuralink公司探索對健康人的潛在應用。

也許限制濫用這種新力量的唯一方法是對其潛在的危害進行公開討論。我們的意識可能是我們唯一的反擊措施，是我們對大腦控制技術武器化的唯一防禦。

正如人工智能已經成為我們生活中不可或缺的一部分，植入我們大腦的計算機芯片將變得越來越普遍。我們不能阻止科學的發展；如果什麼事能被做到，那就一定會做到。問題不在於是否允許大腦芯片的發展，而在於如何避免其無數的有害用途。

與每一項新技術一樣，大腦植入芯片的第一個用途將是用於軍事目的：作為武器。把這種技術變成武器的破壞性潛力是巨大的。避免對人類使用這些技術的唯一方法是提高到比我們目前無情的權力鬥爭的現實更高的人文主義水平。

將思想轉化為光標運動似乎是良性的，但其中還有很多東西。在健康人身上應用該技術的願望有可能使其操作者控制人們的思想，把他們變成殭屍，並根據操作者的意願激活他們。例如，這可能看起來不像核武器那樣具有破壞性，但在錯誤的人手中，它可能具有更大的傷害性。

更糟糕的是，核武器的危害是顯而易見的，這使各國不敢使用它，即使他們繼續發展核武器。然而，控制人們行動的大腦植入物是一種新的武器，沒有什麼能阻止渴望權力的統治者和大人物使用它，因為他們不擔心後果。當我們知道這種新的威脅能造成什麼危害時，人類可能會陷入徹底的毀滅。

也許限制濫用這種新力量的唯一方法是對其潛在的危害進行公開討論。我們的意識可能是我們唯一的反擊措施，是我們對精神控制技術武器化的唯一防禦。

然而，最終，我對人類的美好命運抱有堅定的信念。無論我們是及時意識到控制大腦的計算機的有害潛力並避免更多的悲劇，還是意識到我們必須在給自己帶來災難之後才會約束自己，就像我們對原子彈所做的那樣，我們最終會凝聚力量，以對我們有利的方式明智地使用技術。

然而，最終，我對人類的美好命運抱有堅定的信念。無論我們是及時意識到控制頭腦的計算機的有害潛力並避免更多的悲劇，還是意識到我們必須在給自己帶來災難之後才會約束自己，就像我們對原子彈所做的那樣，我們最終會凝聚力量，以對我們有利的方式明智地使用技術。

人類的天性是邪惡的，它無情地把我們推向懸崖。然而，人類也有能力做出結論並選擇自己的生活路線。今天我們知道，毀滅一個人就會毀滅另一個人，傷害別人就會傷害到施害者自己。因此，我相信我們最終會得出一個不可避免的結論：我們不能只為人類的某一部分或某一派工作，除非所有人都受益，否則沒有人可以受益。

一旦我們接受了這一點，儘管這對我們的利己主義來說可能是不可取的，我們也將開始以有利於人類的方式行事。只有當剝削和壓迫變得不可接受時，只有當我們感覺到，不是簡單地認為，而是真正感覺到，技術想要被正確的使用，只有在其被用於每個人的利益，而不僅僅是為了少數強大的人的利益時，繁榮才有可能實現。

精神世界是超越我們的自我服務的願望之上，對愛和給予的品質的達成。

直到我們第一次獲得精神上的揭示的那一刻之前，也就是在我們跨越我們的世界和精神世界之間的壁壘，經歷到愛和給予的力量之前，我們沒有精神的榜樣。

在那樣的揭示之後，我們自己的經歷讓我們感知到一個新的精神現實，而不是相信別人的話。

在那樣的揭示之後，我們自己的經歷讓我們感知到一個新的精神現實，而不是相信別人的話。

在我們內心到達充分的精神願望，被稱為精神的 “Kli”（”容器”），並與愛和給予的精神力量直接接觸之前，我們沒有精神世界的榜樣或證明。

科學來自卡巴拉，卡巴拉是由亞當在5700多年前發現的。在亞當之後，卡巴拉學家出現在亞伯拉罕之前的20代，即在古巴比倫時代之前，然後在亞伯拉罕之後又出現了一些人。

然而，今天，在經歷了這樣的發展之後，我們已經達到了與過去那些研究我們世界的人相似的位置；我們正在回到那個關於我們生命意義的問題。

卡巴拉給了我們一個系統。哲學是從卡巴拉中產生的。有一些資料、文件和古代哲學家的著作以及中世紀的哲學家和科學家的著作，從柏拉圖和亞里士多德開始，到牛頓、魯赫林、萊布尼茲和其他人，他們描述了早期哲學家如何與卡巴拉學家一起研究，他們的知識來自於他們。他們將這些知識發展為哲學，而這些哲學成為科學的基礎。

在那個時代，我們渴望了解我們感知之外的總體的自然。換句話說，我們與自然有更密切的連接，並對了解我們生活的意義感興趣。

今天，說過去我們曾經探究我們生命的意義，這聽起來可能顯得不真實，但這是由於我們今天與自然的距離，我們無法感知到在那個時代與自然更接近的意義。之後，人類通過對金錢、榮譽和控制的渴望，在其利己主義的願望中不斷發展，我們對科學發展了更多的實用主義和技術方法。然而，今天，在經歷了這樣的發展之後，我們已經達到了與過去那些研究我們世界的人相似的位置；我們正在回到那個關於我們生命意義的問題。

每個人都有殺人的傾向，因為我們每個人都包含一整套的願望，從最好的到最壞的。

如果我們殺了別人，無論是在戰爭中還是在任何其他狀態下，我們實際上是殺死自己的一部分，因為我們存在於一個集體的願望中，一個共同的系統中。

自然界所有層面上存在的一切——靜止的、植物的、動物的和人類的——都在我們的體內。因此，如果我們殺死某人或某物，我們就殺死了它在我們體內的部分。

自然界所有層面上存在的一切——靜止的、植物的、動物的和人類的——都在我們的體內。因此，如果我們殺死某人或某物，我們就殺死了它在我們體內的部分。

因此，我們發現自己必須為自己使用這個世界上的任何東西進行找到正當的理由，從一口空氣開始，延伸到我們砍伐的樹木，我們為食物而殺死的動物，最後到其他人的生命。這樣的原則延伸到我們為自己所取的任何東西。它都需要某種形式的改正。

我們為自己的利益得到的任何東西，都會殺死宇宙的那一部分，必須以某種方式為它承擔責任。這就是為什麼人們對許多這樣的行為有各種祝福的原因。

我們為自己的利益得到的任何東西，都會殺死宇宙的那一部分，必須以某種方式為它承擔責任。這就是為什麼人們對許多這樣的行為有各種祝福的原因。

有些人在潛意識中對他們從自然界獲取的任何東西都感到有責任。有些人在喝東西之前會從杯子裡倒出一點，或者在吃飯之前切下一塊麵包放在一邊。這些和其他類似的行為在不同國家的習俗中都有體現。這表明他們的理解是，他們以一種取之不盡、用之不竭的方式從大自然中獲取。通過這樣做，我們殺死了宇宙，然後我們希望在某種程度上回饋我們所拿的東西。

如果我們把這種向自然界索取的行為作為我們生存的必需品，以支持我們的生活，那麼這就是另一回事。但我們需要明白，我們是大自然的接受者，這就是為什麼我們有這種下意識的感覺，對我們所接受的東西承擔一定程度的責任。

另外，我們被創造成這樣並沒有什麼問題，因為我們在這個問題上沒有選擇。我們的生活被創造成這樣，正是因為我們需要明白，我們生活在一個世界上，如果我們為了自我利益而拿了什麼東西，那麼我們就需要為之付出，給予回報。然而，我們需要認識到這一責任，並感到有必要根據我們所取的東西給予回報。

關於這個為我們所拿的東西承擔責任的原則，拉比·阿基瓦說，書要被打開，手要去寫，而人要去借，但以後他要把它全部歸還。相應地，我們看到，我們進化得越多，我們為自己索取的東西就越多，這在全球範圍內帶來了負面的迴旋效應；我們因為過度的接受而被打回了各種痛苦。

這是一個複雜的問題，因為大自然是一個封閉的整體系統。為了在這樣一個系統中生活得更好，我們必須非常謹慎地對待我們從系統中獲取的東西，我們利用一切來回饋這個系統。

那麼，我們如何才能達到與自然的平衡和和諧呢？

就是通過獲得與自然團結合一的感覺，獲得一種新的本性，賦予我們獲得多少就要盡力付出多少的能力。然後我們可以調節我們的索取和給予的程度。

就是通過獲得與自然團結合一的感覺，獲得一種新的本性，賦予我們獲得多少就要盡力付出多少的能力。然後我們可以調節我們的索取和給予的程度。

我們正在經歷一種發展，從沒有意識到我們與自然的相互連接，在這種狀態下，我們可以不假思索地從自然中索取，這導致我們遭受各種極端形式的痛苦，如盜竊和謀殺；到完全意識到我們對自然的相互連接，而在這種狀態下，我們會覺得，如果不需要按比例回報我們的接受，我們就無法從大自然中獲得。這樣的狀態將使我們維持在一個我們不會拿走超過生活必需品的狀態，更重要的是，它將使我們免受許多痛苦，包括盜竊和謀殺。

我們越是發展，全球範圍內的相互連接和相互依賴就越多，在技術上和經濟上都是如此，也就是說，彼此之間的外部連接越來越多。

我們已經建立了這樣一個系統，如果一個國家在其向世界提供的參數中哪怕有一個參數出現問題，那麼整個世界都會受到影響。

與世界斷絕連接已變得不可能。我們日益增長的全球技術和其他外部連接是走向發現我們共同的更深層次的連接的墊腳石。

我們已經達到了這樣一個發展階段，我們可以理解我們在全球範圍內的相互連接和相互依賴。此外，我們越是以膚淺的方式連接，我們就越是發現自己的空虛。

一方面，我們正在達到認識到我們對連接的需要。然而，我們從目前的外部連接形式中經歷了無數的負面影響。如果我們破解瞭如何積極地與對方連接——一種深入人心的積極連接，而不僅僅是互相發送簡短愉快的信息、微笑和愛心表情符號——那麼我們將開始解開另一個世界，讓我們所有人都得到滿足。

換句話說，我們越來越多的技術互聯是為我們彼此之間更深刻的連接——我們完全相互依存的感覺——做準備。

當我們學會如何積極地實現我們的相互依存關係時，我們就會明白，我們可以在其他人身上找到我們的成就感的來源，我們需要別人來成就我們自己。

然後，我們將根據積極連接彼此的共同願望，尋求與他人的連接。也就是說，我們將尋找其他想要在一起的人，他們將從我們的團結中找到成就感。

這樣一來，互聯網將擺脫金錢和權力利益者的控制。我們真誠地希望積極地相互連接，將使他們沒有空間來操縱我們。

這種積極連接的願望將帶來虛擬世界的下一次重大革命，它將見證互聯網的徹底重塑和全新用法。

在未來，我們將不需要通過互聯網進行連接。它將被內部感官連接所取代。

在我們發展的某個階段，我們會感到有必要從虛擬連接上升到彼此之間更內在的連接。當我們感到有更深的願望與對方有更緊密的連接時——不是虛擬的，而是精神上的——那麼我們將以心靈感應的方式感受對方。

當我們感到有更深的願望與對方有更緊密的連接時——不是虛擬的，而是精神上的——那麼我們將以心靈感應的方式感受對方。

這就是連接我們的網絡，我們將在發展中達到一個階段，在此我們將感受到這個網絡。

我們通過一個共同的願望發現支撐我們連接的心靈感應網絡。

在我們目前的世界中，我們在哪裡可以看到這種願望的例子？它多少存在於母親對她們的孩子的態度中。

由於母親對孩子的自然之愛，她們感到與孩子有更深的連接。在動物層面上，由於懷孕和出生過程，母親與她們的孩子有著共同的根。在某一時刻，母親的孩子就在她的身體裡，她天生就感覺到這種連接。

那麼，對更深層次的連接的渴望將如何在所有人中表現出來？

它將作為我們進化過程的一部分出現在我們內部。

與自然界的其他層次——靜止的、植物的和動物的——相比，我們人類朝著最終發現我們作為一個單一的集體的連接發展。我們目前在較低的願望水平上感受到這種連接，在我們的利己主義願望中，我們試圖以犧牲網絡為代價來獲得自我利益。然而，在我們發展的後期階段，我們的願望將以不同的方式表現出來。

我們目前在較低的願望水平上感受到這種連接，在我們的利己主義願望中，我們試圖以犧牲網絡為代價來獲得自我利益。然而，在我們發展的後期階段，我們的願望將以不同的方式表現出來。

一方面，這是一個進化的過程，但另一方面，這種轉變將在很大程度上取決於人們自己。如果這種轉變將完全通過進化的方式進行，沒有我們有意識的參與，那麼我們將體驗到它是被迫的和痛苦的，伴隨著一些痛苦和折磨。出於這個原因，我們把這個過程稱為”進化的壓路機”。幾千年來，這個過程一直在通過壓力和痛苦發展我們。

如果我們希望進步得更快，有更多的意識、信心和幸福，那麼我們需要學習這個進化過程的運作方式。然後我們可以預測我們即將面臨的壓力，我們增加的知識將以積極的方式為我們服務。

這樣我們就相當於一個聰明的孩子，明白父母和老師對他的要求，然後提前履行自己的職責，不需要懲罰。

然而，我們在發展到作為一個整體連接的實體的感覺狀態時，所經歷的痛苦不是懲罰。它們是我們接受的鞭策，以推動我們最終需要經歷的轉變。

當我們經歷這種變化時，我們就會感受到我們內心深處的相互連接，並發現一種新的、和諧的、完整的存在。

富足是我們有能力實現自己的感覺。

當我們覺得我們可以做任何我們有能力做的事情時，我們就會感到富有。同樣，我們的銀行賬戶裡可能有幾十億，但卻感覺很窮。

至於富足與金錢的關聯，它源於一個精神根源。

當我們覆蓋我們的利己主義願望，即以他人為代價的自我利益的願望時，我們就可以超越這些願望——發展出一種給予的意圖，超越我們與生俱來的接受願望——然後我們就可以在精神層面上體驗財富和富足。

在希伯來語中，”金錢 “這個詞是 “Kesef”，它與 “Kisuf “這個詞的語源相同，意思是 “覆蓋”。當我們覆蓋我們的利己主義願望，即以他人為代價的自我利益的願望時，我們就可以超越這些願望——發展出一種給予的意圖，超越我們與生俱來的接受願望——然後我們就可以在精神層面上體驗財富和富足。

在我們的物質世界裡，我們認為富足是有很多錢，可以用來支付各種商品和服務，而在精神世界裡，富足是我們可以覆蓋利己主義的願望，並以給予的意圖來運作的數量。

我們就會覺得我們擁有我們想要的一切，我們變得與愛、給予和連接的更高力量相等。

覆蓋在我們利己主義願望上的利他主義被稱為”屏幕”（希伯來語 “Masach”）。它本質上是對愛、給予和連接等品質的重要性的感受，高於滿足我們自我目的的願望的重要性。當我們用愛、給予和與他人的積極連接的重要性來覆蓋自己時，我們就會變得富有——並感到富有。

我們就會覺得我們擁有我們想要的一切，我們變得與愛、給予和連接的更高力量相等。通過這樣做，我們實現了完全的滿足和富足，因為我們達到了與每一個快樂和喜悅的源頭的連接。

根據2011年2月27日KabTV與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目”我接到一個電話。什麼是豐富？” 由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

照片來自Unsplash的 Priscilla Du Preez。

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當我們的大腦開始比較不同的現象時，就好像某個事件已經發生了一樣。我們開始把一個視頻片段嵌入另一個視頻片段，把一張圖片嵌入另一張圖片，因此我們遇到了我們所說的 “似曾相識”。

如果我們通過發展相互關注、相互尊重和相互負責的關係來積極連接，我們就會遇到一個更加和諧與和平的未來。

然而，另一方面，當我們覺得某個特定的行動應該在當下發生時，我們也會有預感或預見。然後我們開始感受到別人的想法，或者我們預感到各種波浪向我們湧來。這種現象的發生是因為我們存在於一個統一的自然系統中，我們有某種感覺，這種感覺來自於生活在這個系統中，可以通過一些初步跡象猜測各種即將發生的事件。

有些人已經形成了這種感覺，如沃爾夫·梅辛或生活在沙漠中的貝都因人。他們對自然界有高度發達的感覺。特別是，梅辛可以預知未來幾年的情況。他可以簡單地預測某些事件，因為他覺得它們會發生。然而，這並不意味著他能改變什麼。

另一方面，卡巴拉智慧讓我們減輕未來事件的影響。被設定要發生的事情會發生，但它可以通過更溫和的形式發生。我們是否會遇到一個更嚴厲或更溫和的未來事件，取決於我們在多大程度上通過彼此之間的積極連接來解決這個問題，或者我們是否沒有採取任何行動來連接，而讓有增無減的人類利己主義——以他人為代價來享受的願望——推動我們向前進化。

如果我們通過發展相互關注、相互尊重和相互負責的關係來積極連接，我們就會遇到一個更加和諧與和平的未來。相反，如果我們讓我們的利己主義驅動我們前進，那麼我們對彼此越來越多的剝削、操縱和虐待將導致我們的生活越來越多地受到來自大自然的折磨和苦難。

根據2013年5月19日KabTV與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目“我接到一個電話，Déjà Vu 是什麼？” 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

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的確，我們的思想影響著大自然。

我們生活在一個單一的全球一體化的自然系統中，我們用我們的思想影響它，我們也相應地收到反饋。

當我們對他人進行積極或消極的思考時，我們也會相應地收到回應。

類似於在機械、電子、電磁和其他物質和生物尺度上運行的法則，當我們按壓、推動或約束某物時，我們會收到一個回應。同樣地，當我們對他人進行積極或消極的思考時，我們也會相應地得到回應。

我們所處的全球一體化現實是一個封閉的系統，我們根據我們對它的態度從它那裡得到回應。

愛因斯坦沒有做任何有利於我們的事情。

此外，他還幫助製造了原子彈，並告訴我們，在我們的世界中存在著我們無法理解的特性。

如果他和其他核物理學家甚麼都不做，那就更好了。沒有核電，當然也沒有原子彈，我們也可以過得很好。對於愛因斯坦受到的所有讚譽，我們不需要他帶給我們的東西。

我們的抑鬱症、孤獨、焦慮、壓力、藥物濫用和自殺事件比以前多得多。可能有一種錯覺，認為我們不必像過去那樣努力工作而變得更加幸福，但我們看到，更少的工作和更多的奢侈時間並不等同於更多的幸福。

總的來說，我認為20世紀的科學沒有給人類帶來任何好處。我不想否認它的成就，因為科學做了相當多的事情。問題是，我們的科學創新和成就已經對我們不利。

的確，我們沒有像過去那樣努力工作。我們為自己製造了各種各樣的設備和工具，給予我們更多的自由時間。但是，我們用增加的自由時間做什麼呢？我們給自己帶來越來越多的麻煩和擔憂，我們越來越多地消耗地球上的自然資源。

我沒有看到更多的人因為我們的科學進步而幸福。人們曾經參與過更多的情感和精神上的建設性活動。我們曾經花更多的時間聽大型音樂作品、看劇院、閱讀厚重的小說和其他文學作品。今天，人們的注意力急劇下降，我們發現自己更多的是低著頭，摁著手機，無意識地滾動著我們的社交媒體信息。

我們的抑鬱症、孤獨、焦慮、壓力、藥物濫用和自殺事件比以前多得多。可能有一種錯覺，認為我們不必像過去那樣努力工作而變得更加幸福，但我們看到，更少的工作和更多的奢侈時間並不等同於更多的幸福。

儘管愛因斯坦真誠地追求創造一個更好的世界，但我看到他和許多像他一樣的人並沒有破解使我們更幸福的方法。

儘管我喜歡並鼓勵科學，我還是說了這些。科學的問題不在於科學本身，而在於它與人類的利己主義相融合，我們希望利用科學來達到壓倒、競爭、操縱和剝削他人的目的。

人類的這種利己主義品質使愛因斯坦的發現變成了原子彈的創造。因此，這裡要傳達的信息不是要取消科學，而是我們應該在改正人類的利己主義之後再發展科學。我們首先需要改正自己，也就是說，學會如何顛覆我們天生的以犧牲他人和自然為代價來造福自己的意圖，否則我們將利用科學和我們所做的任何一種創新最終損害我們自己的利益。

如果可能的話，我願意回到愛因斯坦的時代，不發展科學，而是引入豐富連接的教育，指導我們如何改正人類的利己主義。只有在我們發展出積極連接彼此的框架，超越我們剝削和虐待他人的天生願望之後，我們才應該讓科學發展。

然後，科學將造福人類。作為豐富連接的教育的結果，我們會感到人類就像我們的家庭。然後，我們的研究將永遠不會導致武器和原子彈的創造，用它來給人類帶來大規模的破壞和焦慮。我們只會尋求如何通過增加我們彼此之間的積極連接，使人們更快樂、更自信、更安全，而不是有害的利己主義驅動。