在學習之時要等待變化，這些變化是由改正的力量，即返回到根源的光而進行的。撰寫書籍的卡巴拉學家同時處於我們的世界及更高的世界之中。因此，如果我想要獲得他們的品質和眼界，我通過渴求就能夠吸收改正的力量，並盡快感到其影嚮的結果——我的內部越來越清楚地出現給予的品質。
逐漸地，受光的影嚮，我意識到我一點也不去給予。我為自己安排的所有好的事情，只不過是利己主義而已，它想要以這種方式滿足自己。你會很清楚地感覺到，無論你做甚麼你都會發現，一切都是為了自我滿足。
同時，我將會感到這樣不好。看樣子好像有比這個更好一些的甚麼呢？但我感到這不好，甚至因為這樣限制了我。
借助給予我將會給自己揭開無限的精神世界，而依賴接受我在這個世界中過著單調乏味的生活。這也是向前邁進的一步，畢竟現在我想要的更多，而為了這些我準備去給予。 但請問，怎樣才能給予？
而後來我將會感到，在我周圍存在某種充滿空間的給予者。我還不認識祂，但是我想要感到祂，與祂相比，變得像祂那樣，通過給予與祂團結。
就這樣，人在研讀時吸取的改正力量的影嚮下，逐漸地發生變化。該力量尤其在研讀《光輝之書》時相當強烈。
如果我們做出準備並渴求在靈魂中彼此團結，那麼將會從這本書中獲得最強大的改正之光。
只有這光才能幫助我們。所有其他的努力都無效，除非我們借助它們成功地吸取改正之力。

來自：2009年12月4日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學和哲學》

問題：在自然中存在著不同的原料：鐵、木、石。它們都是完全被動的。在我的感知中它們都是非生命的。而願望是主動的。你為甚麼將它們看成願望？
答案：比如說，鉛筆是用木頭做的。木頭想要保留自己的形式——量子之間的關系、結構。試著對它進行某種改變，你就會發現，它不想變化並企圖保留原有的形式和做出抗拒。你要付出很大的力量來改變它，也就是改變它的想要保留自己的願望。
這種物質就是力量。通過衡量這種物質的某種參數，你來改變抵抗外在影嚮的力量。你需要付出更多的力量，以改變它的品質和狀態。這就是願望、物質。

來自：2009年12月3日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學中的物質和形式》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》

關於《早晨課程》

對課程的準備

第一部分: 根據Rabash的第7篇 文章

關於《早晨課程》

我借助力量來看到現實，這些力量在我頭腦中就像在電影院的屏幕上畫出整個世界。這些畫面是立體的、移動的、有感情的。就這樣我感受到它們，對它們產生印象。但其實這只不過是力量——願望。
最終是誰在體驗著？是我。我感到了甚麼？非生命的、植物的、動物的和人類的層次。我在哪裡看到它們？在我的願望中。這些所有的形式在我的內部，在不同的我的願望的層面上。非生命的自然在我的非生命的願望中被我感覺到，植物的在我的植物的願望中被我感覺到等。
力量（創造者）在我的願望中描繪各種形式，而我將它們當作我的世界。這力量在我的內部，在我的屏幕上創造世界。甚麼力量給我畫出世界？給予的力量、創造者的力量，我是從祂那兒（給予者）接受到形式的。
在這些形式中有著與祂相似的和與祂相反的形式。它們組成了我的世界。因此這個世界是多方面的，我在其中看到各種對象——每一個都有某種積極的方面和某種消極的方面。這是怎樣來的？創造者發生物質化並在我內部創造所有這些形式，它們都被印記在四個我的物質的（享樂願望的）層面。這樣一來，它逐漸地教給我甚麼是物質和物質的形式（askala chomrit 和askala curatit）。
我看到的這個世界及它的所有形式都是被創造者賜予的。就這樣它在我的物質中描繪世界。在我面前的世界是創造者的形式，但只是對我來說，根據我的狀態。物質是我的，而形式是祂的。
因此，從自己內部中我能夠達到創造者（mi basari ehese eloka）。

來自：2009年12月3日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學中的物質和形式》

問題：甚麼是物質？
答案：物質是願望。沒有別的存在的了。只有願望，其餘的一切是在這個願望中的給予者的印記。消極的印記，給予者的反面被稱為「邪惡基礎」。
我們造就的積極的印記就像是將手套翻過來  ——這是個「良好的基礎」。
但是最初的基礎是物質、願望。因此，有好的基礎也有不好的基礎——邪或善（yecer ra 和yecer tov）。Yecer ——願望，tov——良好，ra ——邪惡。創造者創造了願望、yecer。在願望中的創造者的印記：相反的——ra、邪惡；類似的——tov、良好。我們的任務是在自己內部中感受到這兩種狀態，就是它們在我們內部形成了整個世界。

來自：2009年12月3日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學中的物質和形式》

問題：在精神發展的過程中，在每一個階段都要從頭開始，取消以前所有的一切。這意味著甚麼？
答案：從頭開始意味著取消舊的對事物的態度。新的階段開始，而舊的已經耗盡。就像新的一代要重新地、不受前一代的影嚮而長大。精神世界的125個階段中每一個階段都從這個世界而開始。眾所周知，Nukva、Atzilut世界的Malchut 每一天都會變為「處女」，也就是說，一切都從頭開始——新的結合。任何一個你與創造者的關系都不包含以前的狀態的任何印記。每一次都會生出新的靈魂。這就是所謂的生命周期。以前所有的狀態，被當作為新的狀態的準備，它為新的狀態提供層次。過去的已經過去了，而現在我們可以並必須從頭再來！每一個狀態都是新的10個Sefirot。
這種更新是必要的，以便在質量上而不是在數量上達到創造者，使用著新的利己主義的方面，並越來越高地於它之上。不是簡單地取消過去，因為我對它有著不好的記憶。
就像在我們世界中，你做生意失敗——需要妥善處理好並重新開始新的生意。如果一直沒有、徹底地沒有更新自己的狀態，就無法達到任何一切。就像所說的：「讓每一天成為新的一天」。但我們在本質上、慣性地渴求維持現狀。我們拿我們的降落做為例子：在這個狀態中一切都飛出去，並到處都是黑暗而沒有光，然後一切都發生變化，甚至不存在任何兩種相像的狀態！

來自：2009年12月3日的《早晨課程》的第一部分，BaalHa Sulam 的第50封信；《智慧的果實》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學和哲學》

關於《早晨課程》

對課程的準備和第一部分

關於《早晨課程》

想要從一個形式轉變到另一個形式，需要完全停止使用以前的願望。完成了這以後，才能以不同的形式使用它。就像Rabash 的例子中的酒鬼，他首先要完全地戒酒，而後就能夠為自己設立新的標準。
在精神世界中，每一個新的階段都要重新、從頭被建立。《光輝之書》的作者卡巴拉學家Shimon在提升到完全改正的狀態之前，降到了「市場的商人Shimon」這個狀態。「上升的高度等於降落的深度」是一個規律，沒有這種對精神世界的態度，我們就無法成功。
於是，不允許承載著「過去」而行走。應該將所有一切刪除為「空白」，並建立嶄新的態度。而如果我們從過去就保留某種舊的態度，那麼新的就不會是新的，我們不會得到成功。
在我們的世界中，這種現象不是如此地清楚，因此看起來似乎是在舊的基礎上可以建立某種新的東西。但在這裡，在我們的物質中也運轉著同樣的規律。我們遇到不幸的事，但是不清楚原因。一切都要從新的階段、新的態度開始，以便與以前所發生的脫離關系。如果在精神的世界中我們沒有堅持這個原則，那麼就會白白地浪費時間。

來自：2009年12月3日的《早晨課程》，對課程的準備