幽默是如何影響我們的情緒的？為什麼人們會嘲笑別人？幽默如何能改善人與人之間的關係？

當有人以幽默的方式談論某事時，我們可以對這種情況產生共鳴。他們可以談論非常嚴肅的情況，但當用幽默的方式講述時，我們可以從一個更輕鬆或令人驚訝的角度來看待它們。這就使很多情況不再嚴重，不僅使我們感覺更好，而且幫助我們應對這些情況，如果沒有幽默，這可能非常困難，甚至不可能。

好的幽默基於機智，基於在各種元素之間建立令人驚訝的關聯，並從一個新的和好奇的角度來看待它們。

眾所周知，笑對身體有很多好處。以下是其中一些，由梅奧診所提供。笑能刺激心臟、肺部和肌肉，增加內啡肽（天然止痛劑）的釋放。它創造了一種良好的、放鬆的感覺，並減少壓力的一些生理症狀。笑聲甚至能加強免疫系統。

笑也有許多情感上的好處。它增加了我們對生活的總體滿意度，使我們更容易應對困難的情況，而且最重要的是，改善我們與其他人之間的連接關係。當你和一個人有一個良好的、發自內心的笑聲時，你就無法與他（或她）爭吵。

幽默還有一個好處：如果使用得當，它可以讓我們準備好輕鬆地學習新事物。對於那些在情感上難以接受或處理的事情尤其如此。

也有其他類型的幽默。有些人嘲笑他們在別人身上發現的缺點。在這種情況下，它沒有任何好處。它貶低他人，使嘲笑者覺得自己比受害者更優越。這樣的幽默沒有任何好處，只會使欺凌者的利己主義膨脹。

當別人取笑我們的缺陷時，是非常痛苦的。傷人的不是笑話，也不是缺陷本身，而是別人的嘲笑。相反，當有人向我們表明，他們喜歡我們就像我們自己一樣，和他們一起嘲笑自己，可以拉近我們的距離，加深我們之間的連接。

排在首位的是自我幽默。自信的人可以拿自己開玩笑，談論他們的弱點，他們無法控制的衝動，等等。這使他們更加平易近人，並使他們與其他人更加接近。這也讓其他人能夠與他們分享自己的感受。

在這個世界變得越來越緊密，我們比以往任何時候都更依賴彼此的時候，良好的幽默感是必須的。我們需要有足夠的自信，不僅要嘲笑我們的弱點，而且要嘲笑我們的本性——我們的自私。

如果我們能取笑阻礙我們與他人合作、建立信任和理解他人的一切，這將有助於我們認識到自己的真實本性。如果我們能和其他人一起開懷大笑，它將拉近我們的距離，促進對改變的共同渴望，從而使我們能夠互相連接。

事實上，我們應該非常認真地對待幽默；它可以成為使我們走出自戀和孤立、進入連接和友誼的一個重要工具。

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摩西（一個人的心里之點）被法老撫養了四十年，然後他跑到了伊特羅那裡，而只有那時之後，四十年來他一直在把整個民族從利己主義的奴役中拉出來。在我們的狀態中也是一樣，當我們開始學習卡巴拉的時候，很多年過去了，直到我們開始理解發生在我們身上的事情。

問題：摩西一生的大部分時間都生活在利己主義中嗎？

回答：是的，然而這不僅僅是利己主義，而是為擺脫利己主義做準備。摩西象徵著信念的力量，它把人從利己主義中拉出來。

問題：您總是說信念就是給予，給予是什麼意思？

回答：給予是指當一個人感覺到在他的利己主義品質的外部的一切都是正確的品質，他必須到達這些品質。

也就是說，給予不是指我們通常理解的一個人應該給出什麼，而是指對世界的一種特殊感知。

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摘自KabTV的視頻節目“精神狀態” 4/19/22

問題：為什麼卡巴拉說每個人都應該改變自己？如果我們都是一個共同的系統，讓卡巴拉學家改變一切。

回答：我怎麼能改變你呢？你有你自己的利己主義，你自己的品質；我有我自己的，我沒有權力控制你。每個人都必須到達這種狀態，每個人都可以而且必須最終控制自己的命運。那時候，他就會到達對一個共同的想法，一個共同的思想的理解。

問題：所以卡巴拉讓人有機會成為自己命運的主人，而不僅僅是預測一些事件？

回答：卡巴拉根本不做預測。這正是卡巴拉所禁止的，因為你會更深入地去預測未來，而不是改變自己，那不會使這個未來變得美好。

問題：所以，原則上，預測不會改變什麼？

回答：當然不會。這只是一個遊戲，因此卡巴拉禁止它。

但是存在著永恆不朽的生命!而且要達到這個程度非常容易。我邀請每一個人。

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摘自KabTV的視頻節目“特寫。不朽的秘密” 1/7/11

問題：卡巴拉學家能揭示任何狀態嗎？

回答：卡巴拉學家不僅能揭示狀態，還能改變狀態，這與沃爾夫·梅辛等人不同。

卡巴拉學家能夠改變未來，因為他有能力改變自己的品質，他因此獲得了將對未來狀態的感知從不理想的狀態轉移到理想狀態的能力。

他能夠改變未來的事件，因為它們取決於他作為一個共同思想的接受者的品質，在這個思想中，一切都以無定形的、自由的形式存在，沒有穿著在任何東西中。它將採取什麼形態——它將穿著在好的還是壞的行動中——取決於物質本身。

因此，如果我們能改變這個物質，即我們的願望，那麼思想就會模塊化地穿著在它內部，我們將以何種形式感覺到它，取決於我們的品質。因此，卡巴拉學家並沒有改變來到他的思想。

換言之，未來肯定是要實現的，但它將如何表達與我有關，是好是壞，取決於我的品質，我可以改變它們。也就是說，我可以改變作為接受者的自己。

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摘自KabTV的視頻節目”特寫。不朽的秘密” 1/7/11

問題：為什麼法老命令將所有頭生的男孩扔進尼羅河中殺死，而讓女孩活著？

回答：因為男孩代表意圖，女孩代表願望。沒有意圖的願望可以變成各種方式；主要的事情是要殺死意圖。

問題：為什麼所有的東西都是這樣編碼的？為什麼不能簡單地說”意圖”而不用”女孩”和”男孩”？

回答：事實上，Torah是為所有時代的人寫的，沒有例外，不只是為卡巴拉學家寫的。對每個人來說，在他的水平上，它應該始終或多或少地被理解。

一個剛開始閱讀的小孩子學習Torah中的內容。Torah由男人和女人，老人和年輕人閱讀，他們至少在某種程度上理解我們的世界，並要揭示精神世界的最高狀態。而對於這一切，只有一個文本。而且它詳細、清晰、簡要地描述了全人類在其下個5千年必須經歷的所有這些狀態。

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摘自KabTV的視頻節目”精神狀態” 4/14/22

在我們的世界裡沒有自由意志。只有當我們有機會超越我們世界的利己主義本性之上，即我們希望以犧牲他人和自然為代價使自己受益的本性之上時，自由意志才有可能，這決定了我們的決定和行為。

我們認為自己是自由的，只要我們不去思考它，並將通過我們動物的身體識別我們自己。但是，如果我們稍稍提升到我們的身體之上一點，我們就會看到它嚴格遵守它所歸屬的法律和程序。

我們認為，我們決定了我們生活中的各種選擇。然而，我們被置於一定的條件下，被給予某些內在品質，而我們享受的願望就像發動機一樣按照一個簡單的原則運行：以最小的努力和投資獲得最大的快樂和收益。

我們在每一個時刻、每一個方向、每一個地點、每一件事上都按照這個原則進行計算。這就是本性的運作方式。它考慮了各種條件，如我們有多疲憊和多健康，以及涉及多少風險對比享受的質量和數量，並相應地做出決定。因此，我們可以看到我們如何保留在利己主義中，以及在其運作範圍內如何沒有自由意志。

我們必須認識到，我們可以通過控制和超越我們的願望之上來實現我們的自由意志。我們越是停留在利己主義的願望中，我們就越是像順從的木偶一樣，完全被利己主義控制。

然而，如果我們希望控制局勢，那麼我們就必須管理我們的願望，這是通過上升到願望之上來實現的。換句話說，我們可以體驗到自由意志，但只有超越願望之上時。

那麼問題就來了：我們如何才能超越利己主義的本性，以實現我們的自由意志？

這就是卡巴拉智慧所從事的工作。

根據2010年11月26日與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的每日卡巴拉課程。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

問題：數字”10″的精神根源是什麼？

回答：數字”10″的精神根源是：在10個程度之後，這個演算的根源就會被揭示出來。因此，創造者對被造物的態度的本質，反之亦然，在十中體現出來。也就是說，從創造物到創造者，從創造者到創造物，都要經過10度，以能夠彼此感覺到對方。

問題：數字10與創造者的名稱”Yod-Hey-Vav-Hey”的四個字母有什麼關聯？

回答：十或四都是一樣的。如果我們簡單地揭示了創造者的品質和創造物的品質，那麼它們之間的關係可以組合成創造者的四個字母的名字，也就是分成四個階段，或者它們可以擴展成十個階段來解釋。但實際上，這是同樣的事情。

[297699]

摘自KabTV的視頻節目”精神狀態” 5/10/22

世界各地的學者都在警告，糧食危機要么迫在眉睫，要么已經發生。聯合國世界糧食計劃署（WFP）在其2022年報告中強調，”在53個國家/地區，處於危機或更嚴重狀況的人的嚴重程度和人數都非常高”。此外，糧食計劃署的報告繼續說：”2022年版中確定的人數是該報告六年來最高的。”人道主義信息服務機構ReliefWeb也報告說：”在全球範圍內，飢餓的程度仍然令人震驚地高。2021年，它們超過了所有以前的記錄……有近1.93億人嚴重缺乏糧食保障，需要緊急援助。” 儘管他們的報告如此嚴重，但我認為他們低估了發展中危機的嚴重性，而其唯一的解決辦法是了解我們的共同責任和隨之而來的我們必須採取的後續行動。

糧食危機不能靠囤積主食而得到解決。我們不是在談論颶風防備工具包或類似的東西。我們看到的是幾年，而不是幾週或幾個月，世界各地的許多人將沒有食物。這不是另一場危機；這是一場飢餓的開始。人們將如此飢餓，以至於在最糟糕的意義上，他們的行為將會表現得像動物一樣。

最終，痛苦將迫使我們承認，飢荒的唯一原因是我們自己的行為，而不是任何外部因素。問題是我們要花多長時間才能明白。

糧食危機，與幾乎所有的危機一樣，不需要發生。它正在發生，而且正在惡化，只是因為有人從中受益，或者僅僅是因為沒有人足夠關心它、去阻止它。

在人類社會中，富人和窮人、強者和弱者、特權者和被剝奪者之間存在著完全的不平衡。這種不平等表現在我們生活的各個方面。直到現在，糧食方面的問題在發達國家還相對較小，主要影響到非洲和亞洲。但是，由於我們彼此之間的疏遠已經加劇，我們彼此之間的危機也在隨之加劇。現在，糧食危機也已經蔓延到西方，每個人都感到震驚。

飢餓只是開始。目前，更多的是空的貨架和暫時的短缺，但正如我上面所說，這只是一個開始。我們不希望聽到我們所有問題的原因是我們自己的自戀。但是，如果我們足夠飢餓，而且時間足夠長，我們就可能願意傾聽並改變我們對彼此的行為方式。

它可能來自一位真誠地想要團結全人類的領導者，也可能來自其他媒介，但最終，我們都將不得不接受，我們不能再繼續不顧一切了。飢餓將改變我們。我不能說我們需要違背自己的意願”禁食”多久，但空腹會讓頭腦接受團結的想法。

一旦我們意識到我們都是相互依賴的，並開始採取相應的行動，一切都會改變。我們會發現，問題不是一直以來的食物短缺，而是不願意分享和分配食物。我們會發現，如果我們只想讓每個人都能獲得清潔的飲用水，我們就會發現它是豐富的。

適用於食物和水的東西當然也適用於教育、住房和基本醫療保健。我們並不需要更多的東西來獲得幸福。我們可以把剩下的時間用於培養積極的互相關係上。如果我們在社區、國家和世界中培養相互的責任感，我們就不會有任何危機需要擔心。

這些話聽起來很天真，但相互責任是唯一可行的解決方案，因為缺乏這種責任是危機的唯一原因。世界糧食計劃署已經嘗試了一切，但都失敗了，著正是因為它沒有嘗試真正解決這個問題的唯一解決方案：我們對彼此的仇恨。

[297932]

今天，從親屬之間的權力鬥爭到國家和集團之間的戰爭，人類的享受的願望的發展，都以所有細微差別處向我們揭示著。

這種願望導致我們揭示出我們邪惡的人類本性，使我們明白我們無法繼續這樣生活下去，並意識到除了做出改變使我們能夠生存下去，別無選擇。

舉個例子，讓我們走進亞馬遜雨林的深處。想像一下，遇到那些不覺得他們和你是不同靈魂的原住民。任何碰巧遇到他們的人，對他們來說都像一個家庭成員，他們對別人沒有任何惡意的想法。

與此相反，乘飛機到世界上的某個大都市，參觀他們宏偉的文化古蹟。如果你突然聽到身後有急促的腳步聲，你會心跳加速，你會回頭看看自己是否要被陌生人襲擊。

一種文化越發達，就越能感受到它的疏離、孤獨、危險和恐懼。現在，即使在家裡，本應是一個人的避風港，也存在著權力鬥爭和兄弟姐妹之間的激烈競爭（誰更強大，誰更成功，誰更有控制力），以及配偶之間的競爭。 

在發達社會中，自然的親近感覺正在消退，因為這就是人類的本性。世界的內在動力是對享有快樂的願望。這種願望在我們內在發展，一方面促使我們發明先進的技術和復雜敏感的能力，另一方面，它逐漸使我們彼此脫鉤。曾經，人類社會完全生活在像亞馬遜的部落之間的關係中。今天，人們主要生活在一個殘酷、競爭和好戰的全球大都市中。

即使在幼兒園，你也可以看到這種願望是如何起作用的，孩子們手裡有幾個玩具，可以送一些給別人，但他們卻抓著玩具不放、不分享。對我們成年人來說，對快樂的渴願望被掩蓋在層層的禮貌和老練中，但它顯然已經成倍增加，而且愈演愈烈。這些都是日益增長的利己主義的指標，即日益增長的不顧他人而滿足自己的自然的願望。

即使我們明白這樣下去是不可能的，我們正在毀滅自己，也在毀滅這個世界，我們將如何處理在我們內心滋生的這種同樣的為了自己的利益而接收的自然的願望？我們將從哪裡獲得改變的力量？我們如何對只為自己享有快樂的願望進行塑形，使我們仍然感到與他人親近，至少不至於相互吞噬？

動物也有享樂的願望，但它是有限的。它不允許它們互相毀滅。所有動物和植物的生命形式之間存在著一種平衡，它們相互支持和幫助。但在人類中，利己主義成長到認為世界上只有一個人的空間——那就是我的！

在進化的人類中，這種平衡不再本能地發揮作用，但我們必須學會激活它。我們必須學會把人類帶到一個不是利己主義壓力佔據、剝削和征服他人的狀態，而恰恰相反，激活造福他人的願望；我們將發展出真正的”我們”的意識。

當我們開始朝著連接哪怕是邁出一小步時，一種新的態度就會在人的意誌中顯露出來，這種給予的品質來自於自然的普遍力量，即創造我們的力量。它期望我們改變自私的態度、改變我們的行為，以造福於所有人，包括我們自己。 

[297926]

最近，我注意到了對靈長類動物學家弗蘭斯·德瓦爾的一個採訪。德瓦爾是一位多產的作家，他撰寫了大量關於黑猩猩研究的文章，因發布了”阿爾法男”的概念而聞名。

在他的《黑猩猩政治》一書中，他談到了這個概念，當時的眾議院議長紐特·金里奇（Newt Gingrich）向新議員和女議員推薦了這本書。但是根據德瓦爾的說法，這個概念被誤解了成了一個阿爾法男”基本上是一個惡霸”，正如他在TED講座中解釋的那樣。

德瓦爾說，事實上，阿爾法男不一定是最具侵略性或最強壯的。在大多數情況下，它們通過與其他雄性形成聯盟而上升到頂端，並且在它們達到頂峰位置後繼續培養與它們的關係。並在達到最高位置後繼續與它們建立關係。該聯盟幫助他們保持自己的地位並阻止潛在的挑戰者。

然而，雄性聯盟並不足以維持最高職位。儘管雌性在身體上處於劣勢，但它們在部隊中起著決定性的作用。為了贏得它們的支持，雄性首領會用食物和其他待遇來呵護雌性，並讓它們的嬰兒高興。

有趣的是，阿爾法男和阿爾法女都扮演著和平維護者的角色——雄性首領在雄性群體中，雌性首領在雌性群體中。當阿爾法男來促成交戰猴子之間的和平時，它超越了對聯盟的考慮，充當了一個客觀的和平締造者。群體成員認識到這一點，並因此而尊重它。

更有趣的是，一隻阿爾法男經常會沒有明顯理由就幫助群體中生病的成員。即使那不是自己聯盟的成員，而且回幫助一隻較弱或生病的猴子，不管是雄性還是雌性，似乎沒有任何個人利益，但阿爾法男往往會分享食物，提供安慰，並以許多其他方式提供援助。

一般來說，阿爾法男越善良，它的統治就越長。而當它被替換的時候，它不會受到虐待。相反，群體會繼續尊重它，並在它年老時協助它，這是對它在位時的仁慈之舉的褒獎。

如果一個惡霸成為阿爾法男，就像有時發生的那樣，只要它的體力還在，它就會一直統治。當受到挑戰時，群體不僅不會支持它，反而會支持它的挑戰者。恃強凌弱的阿爾法男的結局必然是痛苦的。

我描述這一切是為了說明我們是多麼的相似。也就是說，如果我們的社會像黑猩猩的社會一樣公正和有道德，它可能會是這樣的。

歸根結底，人類的願望和靈長類動物的願望是同樣的願望，同樣的想法和計算。差異在於強度和復雜程度，但願望都是一樣的。嫉妒、激情和對權力的渴望都存在於人類身上，正如它們存在於靈長類動物身上一樣，儘管在後者身上，它們沒有那麼發達，也沒有那麼複雜。

如果我們誠實地審視自己，就會發現在社會層面上，我們並沒有比它們進化得更多。在我們發展技術的同時，它們發展的是積極的社會特徵，而我們沒有。結果是，我們有一個技術先進的社會，使用技術來對付自己的成員。

發生這種情況是有原因的，一個基本的差異使得我們的社會不可能變得像靈長類動物那樣。區別在於，它們本能地做的事情，我們必須有意識地去做，否則我們將根本做不到，我們可以明顯地看到這一點。

如果我們想要停留在靈長類動物的水平上，那麼成為人類就沒有意義了。我們被剝奪了建立一個積極的、支持性的社會的本能，以使我們能夠去主動地發展它。在這樣做的過程中，我們會掌握這樣一個社會的優點，通過對比它的對立面，也就是我們目前的狀態。反過來，這將使我們對人性的理解，以及對整個自然的理解，遠比任何其他創造所能掌握的更深刻。

有些人可能認為，試圖互相關心是幼稚或不切實際的，但他們不明白，通過這樣做，我們正在我們內部創建存在於我們外部的結構。我們通過模擬自然界的運作方式來研究自然，由於自然界是以互惠和關懷的方式運作的，正如黑猩猩社會所展示的那樣，我們了解自然的唯一途徑是通過我們自己的意願和努力建立一個類似的社會。

從某種意義上說，自然使我們失明，所以我們會自己發展我們的視力。我們，因為我們的盲目和自私，認為整個世界都和我們一樣盲目和自私。但是，如果我們努力按照動物的自然行為方式行事，我們就會發現自然的真實、關愛的本性。

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