問題：怎樣才能團結世界，如果國家、民族和宗教不同?
答案：這是自私的區別。當我們在精神上團結時，它們都會消失，我們都像是一個人一顆心那樣。物質的區別根本就沒有分離我們。一個喜歡吃辣的，另一個不喜歡，一個有這種意識，另一個有那種意識。這根本就沒有讓我們分離，相反，我們開始尊敬彼此。
區別並不妨礙我們精神上的團結。相反，通過在自私區別之上進行團結，我們為它們提供更大的指向精神團結的力量。

來自2011年3月15日的早晨課程的第四部分

問題：甚麼是祈禱？
答案：創造者創造了享樂的願望。願望可以自己顯露出來，由內在的發動機啓動，後者在我內部裡一個接一個地喚醒願望，並實現一系列的reshimot（資訊基因）。祈禱是有目的性的與人內部出現的願望的工作。
每一個願望或者reshimo 包含了613個（TARIAG）願望。這613個出現的願望為我畫出世界的圖像：我每一刻都在新的願望中來發現現實的新鏡頭——全新世界。
但我可以自己去渴求與我的每次在我內部裡出現的願望工作，我可以加速我內部裡的願望/reshimot的發展，去控制它們的顯露並不讓我的發展順其自然地發生。
我渴求願望的顯露，以便與它們工作，以便每一秒鐘都去為創造者辯解，在與它的融合中發展，以及看到各個狀態的必要性和目的性。
這種與願望的工作被稱為祈禱。祈禱是心中的工作。心是人所有願望的總和。於是與我們願望的工作被稱作祈禱。正因為這樣，有了這樣一句話：「讓人整天都去祈禱！」，也就是一直都從事他的願望，並在自己內部裡喚醒改正。
這種概念與群眾的意見根本不同，他們認為在閱讀祈禱書中的祈禱之時他們完成精神的動作，或者任何其他動作。人類全部的历史向我們展示，這種對祈禱的態度是無意義的和無效的。這只不過是外在的動作，後者在對真正的精神工作的準備期裡被完成。當人開始學習卡巴拉，他的改正自己的工作被稱為「創造者的工作」，那是因為工作是被它的光——Or Makif（環繞之光）完成的。
真正的工作是盡量加快願望在我內部裡的出現，以便我能夠處理它們。在這之前我必須要為自己準備環境——老師、書籍和團隊，以便我時刻都是準備好的，並主動引起我的發展，自己去「喚醒黎明」。黎明是因為每一個願望在我內部如黑暗而出現，而我立刻把它上升到光那兒。
於是祈禱是我們的全部的工作，除了與願望的工作，沒有任何其他的了。

來自2011年3月13的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

每一個星期天，從下午四點到五點（北京時間從下午十點到十一點），我講課。題目——卡巴拉基礎

問題：我怎樣才能加快我狀態的出現並更快地改變我所生活的電影的鏡頭？
答案：發生變化的圖像（在其中我發現新的現實）出現在我的物質上，在我內部裡的「屏幕」上。倘若該屏幕得以完善，我在它之上看到越來越接近精神世界的圖像。如果屏幕沒有發展，如果我的品質、思想和願望不指向給予並不發生改正，那麼我就看到同樣的或者日益糟糕的世界。畢竟我的自私的願望不停地在滋長。
如果我發展的速度和我願望滋長的速度是一樣的，那麼我處於自然而然的進化性的發展過程中。想要在生活中感覺不到痛苦，我需要以我的願望出現的那個速度進步，但我還不會發現精神世界。精神世界被顯露，如果我自己在我內部裡發現reshimot（發展的基因）、精神的圖像，如果我加快我的發展，自己把自己拉出來並實現分裂的靈魂的reshimot。
「我主動喚醒黎明，而不是黎明喚醒我」。如果我這樣加速，那麼精神的圖像會為我顯露出。一旦我不再加速，我失去加速度並回到普通的速度，精神的圖像立刻就消失了。

來自2011年3月13日的早晨課程的第一部分

問題：隨著精神的發展，卡巴拉學家是否能削弱世界上的困難？
答案：當然。更多，在這裡沒有大的和小的人。人們認為，巨大的卡巴拉學家請求並撤回不幸。但實際上是相反的：正是懷著剛剛喚醒的心裡之點，困惑的甚至不理解的新手通過遙遠的、微小的願望能做得比老手還多。
就像小孩那樣，他變成家庭的領導。剛走上精神道路上的人們，似乎還很小，離真正的事情很遙遠，但是通過他們的簡單的願望和請求可以比「老手」做得更多。

來自2011年3月13日的早晨課程的第四部分，關於生態

來自日本的問題：在這種緊急情況下，我們的內在的工作應該怎樣？在我觀看課程的時候，地震在繼續。
答案：這幾天我們要更強地集中於團結，並感到肯定，正是借助內在的努力我們能夠在世界上避免類似的災難——在日本和在其他所有人們遭受痛苦的地區。
他們為甚麼吃苦？為甚麼不能走上好的道路得以改正？為甚麼沒有被喚醒並走到馬路上叫喊：「彌賽亞現在！」？也就是，他們為甚麼不要求改正、變化，要求新的狀態？為甚麼他們要求政府改變？ 這對他們能有甚麼幫助？誰也不會感到更好，甚至如果利比亞獨裁者走了。所形成的距離將會被伊斯蘭極端主義或任何其他事情充滿，但這僅僅會是盲目的心理上的補償。實際上人們不會更幸福。這是痛苦之路。
最近世界正在迅速地武裝。我們重新開始已經被停止的比賽，似乎相持不下想要衡量力量。這有多麼愚蠢——像小孩那樣爭吵！但你看看，這需要多少力量和資源。
最終，一切都取決於我們，我們的在全世界的朋友們，他們都獲得了沖動去改正。我們自己要在內部裡團結，感到我們是一個整體。那時通過渴求把全世界連接，我們將會接近他人。畢竟他們是我們的被動的部分，他們靠著自己的力量無法接近，直到我們沒有給他們提供與我們建立關系的機會。
被喚醒了，收到了心裡之點，人會來到我們這兒，將會接近所有啓動和加快發展的東西，他將會調整自己工作的速度與新reshimot出現的速度。那時任何力量，任何海嘯、革命和戰爭等不會迫使我們以消極的方式進步。
一切都取決於我們的努力、我們團結的程度。世界沒有其他選擇。

來自2011年3月13日的早晨課程的第四部分，關於生態

避免自然的打擊
這是我的孩子

問題：為甚麼在日本發生的大規糢災害對我們來說看起來是某種遙遠的事情？我該怎樣做，以感到它是我的？
答案：我的利己主義讓我遠離「陌生」的弊病。它越強烈，在日本列島發生的災難就越要遠。也是相反的，隨著我的改正，我感到它是很近的。
曾經，我向Rabash提問了關於類似的狀況，他為甚麼正好是在上課時去聽收音機廣播的新聞？「難道在那裡有你的孩子？」他回答：「是的，這是我的孩子」。
要像對待你的孩子們一樣去對待親近人的不幸。

來自2011年3月13日的早晨課程的第四部分，關於生態

問題：在閱讀《光輝之書》時，我感到滿足，後來者滿足消失。我試圖找到影嚮到我的力量，這感受又回來，而隨後又消失。應該是這樣嗎？
答案：沒錯，正是這樣！每次當人繼續，忘記，在自己的思想中逃跑而又回來，這都會重新開始。這很好！甚麼都沒有消失，而是「一分一分積累成大資本」那時精神世界會為人顯露出。
問題：甚麼能證明我的意圖在正確地工作？
答案：我開始越來越強地感到，我取決於團隊和與朋友們一起達到改正。
問題：如果我理解不了我們所閱讀的《光輝之書》文字，而且在閱讀之時許多額外的思想充滿我，我該怎麼辦？
答案：首先，不理解不是問題。誰也不擔心這一點。人要感覺到，而不是理解。
到時候，人改正的願望達到光輝之書中描寫的階段上，他就會理解——根據感受。首先感到，然後越來越清楚地理解。就這樣寶貝感到世界，他不理解在發生甚麼，並逐漸地獲得理智。
於是人要關心的是怎樣讓願望發展到《光輝之書》中所描述的階段上。 而我們所閱讀的是給予的形式、精神的 partzufim（Malchut、Bina、Zeir Anpin、Aba ve Ima、YESHSUT）的相互間的關系。人應該擔心，在我們所閱讀的不熟悉的精神過程的影嚮下他的願望怎樣才能被處理。
於是在閱讀之時，我應該去想我怎樣才能改變，哪裡有改正我的力量。似乎現在我獲得解釋：我等到藥物何時開始發揮作用，就像所說的那樣：「當我的行為相同於祖先的行為。」
問題：如果我感覺不到我「生病」，我怎樣才能從《光輝之書》那兒期待改正？
答案：在道路上也要感覺到這一點。但甚麼叫做「感覺不到我生病了」？難道你在處於那個《光輝之書》所談到的精神世界的圖像中？你必須感到，這些動作經過你，你處於那個世界，能分別精神的partzufim、其降臨和升上。你體驗這些上升和降落，你發生和能感到各種變化，是不是？如果不是，你有可以去思考的內容……

來自2011年3月13的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：尊敬的老師，我們，您來自日本的徒弟想知道，您怎麼解釋正發生的不幸（地震和海嘯）的原因。根據公報，很快會發生更多的打擊。我們一起能不能在我們這兒和在全世界 避免這種事故？
答案：自然通過進化發展讓我們獲得與它的相同。我們所遭受的打擊和痛苦是自然對我們不符合它的反應。唯一的所有危機的解決方式——獲得與自然的平衡。
總體上，這是通過改正我們的利己主義而可以達到的。而我們的利己主義是對與全人類（如同一個整體）的關系而言被衡量的。這是因為正好這樣自然來感到我們——如同一個整體。我們沒有變成一個整體之前，困難會一直困擾著我們。
在《光輝之書》（對《〈光輝之書〉的前言》，第66-81條）中這樣說道：它們從最好的開始——這次從日本。但隨著打擊加強會輪到更不好的……
而解決方式是一個：對親近人的愛中的團結，像全自然一樣變成一個全球性的完整的系統。那時我們會在我們內部感到充滿我們的創造者。

在全世界中存在兩種力量：給予力量——創造者和接受力量——創造物。最初的狀態是它們倆對面站立，創造者的力量是無限的，像光的海洋，處於永恆的安靜中，而創造物的力量是在這個無止境光中的微小的點。
創造者的目標是讓這點滋長，以讓它變得像光那麼巨大，而且根據偉大和質量程度完全地相同於它。這就會意味著善良和大方的創造物實現了它的好的動作——給予的動作。
於是創造者給予創造物那些在接受滿足的願望中所含有的品質，後者與創造者、給予願望中含有的品質是完全相反的，這都是為了創造物能夠自己決定並自由地選擇創造者的狀態、給予。去選擇它因為這與創造物所具有的品質相比，是最崇高的和可取的品質。甚至如果它有機會「為了自己」獲得無限的滿足，它寧願會選擇空虛，這樣才能離給予的品質更近。
在這條道路上，創造物要經過許多的解釋，但都能把它們分為兩個部分：質量上的和數量上的理解。創造物全部的工作是對自己邪惡的感知。創造物得理解，它自私的接受品質與創造者的給予品質相比有多麼不好。
而且它不好不是因為給創造物帶來痛苦，在這種情況下，創造物會自私地去選擇給予。但這些對善和惡的解釋不應該取決於創造物本身的願望，也就是，不能去選那些自己可以自然而然地獲得滿足的事情。
人需要從那不取決於他願望的地方來作出選擇，並為了這給予品質本身（因為它是最崇高的）寧願給予，而並不是因為你有打算從它那裡獲得某種滿足和益處。
所以在這條道路上創造物總是從這一問題開始：「誰是創造者，我憑甚麼要去聽它的聲音呢？！」以及「通過做這工作我會獲得甚麼？」也就是說，創造物發現其全部的願望、全部的容器（kli）：其大小、質量，並這樣一來它認識到自己本身並根據自私的品質來為自己要求自然而然的滿足。
隨後創造物工作、在裡面對自己的願望進行分析並理解到：它是完全有限制的及僅僅渴求自我滿足，於是這是虛假的。畢竟在這種條件下，它不能客觀地評估真理。
當創造物渴求達到真理，以便不再取決於自己的願望，似乎掛在天地間之時，它就看到它是「部分的犯罪人」/「部分的正義者」，就像是在正義的尺度上。從這一點起，創造物開始從事它自由的選擇。

來自2011年3月10日的早晨課程的第四部分, 關於祈禱