2009年3月5日
2009年3月5日 
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問題：全球化的世界是不是應該要轉到集體主義還是可以回到以前的制度（原始的等）？馬克思又很受歡迎……
答案：社會發展使我們感知到人與人互相關聯，而隨著會使我們理解存在如同一個家庭的必要——「人人按需而獲得，按其本領而給予」。
馬克思（Baal HaSulam報紙《Ｕｍａ》）承認這是可能的，假設工作本身變為迫切需要、愛的表現，而不是為生存下去必須的辦法。隨著個人自我主義的改正，繁華生產力以及與自然規律的相同，豐富會揭露出來。
馬克思說道，負面的力量破壞舊的狀態，而積極的力量形成更好的狀態——直到積極的力量完全展示了。然而，在負面力量的影嚮下的發展會有痛苦。如果人知道發展之路，自己可以從負面力量中脫節出，並隨之控制自己的演變。益處——節約的時間和痛苦。
為了不走自然而然的痛苦之路，需要人類發展為人的機構，後者應該像更快而又更安全讓養出小雞的孵化那樣管制的。但首先要懂得自然並依賴於其原則來造成為人的機構。
卡巴拉給予我們知識怎樣為人類做出這種「孵化」。孵化就是以正確的方式組織的並有目的的迫使每一個人改變並接受為他本身和社會所需要的形式的環境、社會。（參看Baal HaSulam的文章《自由選擇》）
意見：全球資本主義的問題——不會公平地分配資本，畢竟有效的定價和資金分配在整個經濟體系中，對長期系統的成功是關鍵重要的。但為了達到成功，必須要找到一種能代替銀行資本和市場體系的可行的辦法。
評論：人們仍然依賴於舊的思維和理論。如果沒有將之放棄，無法接受新的交往體系並在其上創建嶄新的經濟關系——危機不會消滅。畢竟危機展示了我們不符合全球性的、集成的、完整的社交——當各個成員憑靠「像愛自己那樣，愛上你親近的人」這一品質。
我們得開始走向該狀態。我們在這一進程的拖延與自然條件相悖，而這不符合我們感到如「危機」。隨著我們對恰當的（集成的）社會結構的追求，「危機」，即相對創造者的品質，將會熄滅。
似乎這種人類進化是荒誕的，但是自然會使我們通過痛苦走向幸福。這即將到來！
全球性的培養應該包括感知隱匿世界的理論和實際。將「感知現實」的辦法教給人類。科學家已承認了，但是自己也得領會到我們將周圍的現實感知於我們意識並無法感知到「客觀的」超越我們的意識現實。我們應該放棄宇宙存在於我們意識之外的理論。現實是由我們的經驗——包括科學的檢驗，我們思維、情感、知覺來組織的。後來，隨著我們利己主義的改正，也會包括新世界的在我們改正的意識中揭露。然而，當我們在內心中還未解開時，那新世界卻不存在。
我們意識的確是最基本的概念。現代科學也承認這一點。我們永遠甚麼也不會感知到於自己意識之外。這是以自給自足的感知（autopoiesis——自創生理系統）來形容的——我們感知的在我們周圍的所有一切，整個宇宙，就像是我們如何感知的，整個宇宙就如何存在著。
自給自足起源於不是宇宙的本質，而是我們感知的、達到的本質。我們不會因為沒有第六個手指而感到痛苦，因此，感到願望的狀態是要發生揭露的先決條件。更高的階段首先浮現於我們中如對它的願望，而後來在那願望中揭示。
天體物理學家組成新的「自給自足」的宇宙糢型：形容它與有生命的體系那樣組成並運轉的。
研究進化的科學家都承認，地球在其全球性的所有生命層面的關系以及發展似乎是巨大的有活力的細胞。
只剩下改正的問題：研讀並接受事實並不意味著以與自然的相等的改正。必須學會我們下一個存在的階段——而這只有在卡巴拉中才有的。看樣子，唯一的問題是，將卡巴拉傳播到整個世界。一開始不提卡巴拉的，然後慢慢，如Rambam（偉大的卡巴拉學者）所建議的，揭示出真正智慧的根源。
問題：我讀到你的主意時，覺得他們很有道理、很對，但自己本身還是感到某種恐懼——一想到那個局限的，不愉快的生活。誰會想要這樣存在著？此外，人上哪兒去找力氣來做出這種內在和外在的轉化？
答案：第一、轉到統一社會的問題是心理性的。因為人尋求福利、滿足。這只有在一個統一的社交中才能實現——福利來自自然，如同和諧的結果。然而，人們要彼此幫助克服此心理的障礙。
不過自然在這都給了我們機會：通過分開我們，它仍然留下了人與社會、環境的依賴性。如果我們造成人為的環境、公眾輿論（給予和愛的重要性如最高價值來看待的並由公眾促進的），那麼每一個人，在社會的影嚮下，將會向往改變。
社會呢，因為意識到這是生存下去的唯一辦法，會支持這種人為的教育。然後，我們會發現它是怎樣變為自然而然的（從「為自己」（lo lishma）向「為創造者」（lishma））。
這樣一來，可以爭辯：如果我們逼迫這樣教育所有的人（兒童、成人）那麼他們的自由在何處呢？人究竟在何處？
我們怎麼才能明白在按照嚴格自然規律存在的社會中甚麼才是自由的行為？自由只是克服利己心並達到與自然的平衡而已呢。自由選擇位於造成一個人可以學習自然規則和當前的行為的環境以及在和自己的利他主義的鬥爭。
第二、將根據與自然的平衡消費的為生存下去所「必要」、統一一個未來社會我們看作如陸軍類型、一切都缺乏的社交。
一聽到「由生存所需要限制消費」這些單詞，人們就會想象到不愉快的、苦頭中的生命，也會想到生活於洞穴中，半饑餓的乃至沒有所有合理的文明的成就的存在。
然而，所提到的並不是回到過去，而是向未來的跳轉：包括我們時代所使用的知識和技術。需要放棄剩餘的、危害我們的事物，因為在尾部我們將與自然和諧。
問題：你說過，人是多虧了精神基因從猴子而來的。你的意思是，人生理上的從猴子演變了，還是這是一個精神的過程引起靈魂在人內部的出現。
答案：從生理上的角度，人類來自於猴子，當在猴子中浮現了重新的Reshimo(基因)。從精神角度來看，「人」值得是已經開始得到給予和愛之品質並這下與「亞當」（希伯來語：像創造者的）變成相等的人。Ari撰寫了這一點，Baal HaSulam在《十個Sefirot的研究》第三部中也寫到了。《聖經》中關於創世的故事（如同整個《Torah》僅僅談論精神世界和人的創造）。物質卻是依賴於同樣本質的規律通過大爆炸等，來形成的。
Baal SHaulam寫到了在地球上三萬年之內逐漸所發生的地質冷卻和溫暖期。卡巴拉也是科學，只是精神世界的物理學，而且它與其他科學沒有任何矛盾。而宗教把《Torah》（《聖經》）從字面上解釋，並不理解其中含有的卡巴拉的特別的意義。
資訊的總結：抑鬱癥、貿易和旅行衰退，因此，裁員……
思考：不管政府和廣告付出多少，人們不會像過去那樣大手大腳地購買不需要的商品。
並不是由於危機而這樣，利己主義的發展、「揮霍無度地生活」的時代已結束了。旅游、飛行、煙花表演、亞洲旅行和游船、多餘的商店和貨品都會變為過去的記錄——只會留下克制、悲傷的空虛、網路交流以及懶散的生存。地久天長地改變了全世界社會環境。
生活速度放緩、採購的減少並非危機引起的——更多是由於人們態度的變化。以自我為中心已經從童年衍生出來了！對克勤克儉、簡單的生活、穩定和信任的趨勢將會阻止人們有不合理的費用。
利己主義「向上」去尋找一個新的滿足去了，但人類暫時感知不到這一點。
還有幾個打擊或者與卡巴拉的認識，不管通過好辦法還是壞辦法，大家都會很快地感覺到這一切。
在面前已經是一個新的世界了。
互相擔保（Arvut）是所有機體存在的及生命的條件。當所有的機體力量和行動協調並著眼於一個共同的目標，那麼消極的改正力量（危機和疾病）不出現於機體中，而且系統在永久的自然界的生態平衡中存在。
目前的事件（金融危機、普遍蕭條、吸毒，家庭破裂、空虛、無目的、全球危機、生態危機）為我們揭示了所有發生的一切唯一而又共同的原因———我們是自然的不可或缺的一部分，自然所有的部分是相互聯結的，而因此它們必須做相對應的動作。然而，我們———人類，並沒有這樣去做。我們很像大自然統一和諧的機體中的一個癌癥腫瘤。
人類必須意識到它構成一個完整的機體，並了解到共同的互相擔保的規則———同時關心每個人———這倒是我們共同生存的必要條件。《聖經》的準則，「己所不欲，勿施於人」以及「像愛你自己一樣，愛你親近的人」均是決定自然和我們社會總體平衡的規律。不遵守它們的話，我們將會毀滅。
Baal Sulam的文章《Arvut》（互相擔保）說明我們怎樣用卡巴拉文本去達到與自然的平衡。《卡巴拉、科學及生命的意義》這一本書講述到我與美國科學家（他們研究跟更高世界接壤的科學領域）的聚會。
新聞報道：除非人性生存和文明的環境改變，否則其基因的迅速滅絕即將來臨。以後的每一代都比上一代有更多疾病。最終，有病的一代將導致完全無法生活的一代。發達國家的居民將延續的長一些。經濟危機將導致公共醫療服務的危機。生活條件會完全降低，而這樣一來，在十到二十年內地球人口將縮減到1億。
評論：有許多悲慘的關於人類會幾乎滅絕的預測，而這些預測是由各種因素造成的。卡巴拉科學也不排除這種可能性，其中包括世界戰爭。但同時卡巴拉對任何已發生或將面臨的危機以及其後果提供了普適的解決方法。
由於所有問題的起因在於人類利己主義和自然利他主義的不相容，人類的利己主義改正會使人同自然相近，而這下會獲取積極的自然力量。因此，所有的因素將由負面轉變成正面，而人類將繼續發展直到揭示永生及其完美。