2023年7月27日 
利己主義是一種以犧牲他人利益為代價的享樂願望，而利己主義的問題恰恰在於它使我們在思考和行動時犧牲他人利益。
它阻礙我們看到自己是如何與世界上的所有人以及大自然中的靜物、植物和動物的部分融為一體的。
當我們以利己主義為中心的生活方式持續成長，而我們又變得越來越相互連結和相互依存時，問題和危機就會在我們的世界中激增。
在利己主義對現實的自我認知之外，我們生活在這樣一個現實中：我們都是一個相互連結、相互依存的單一系統的組成部分。在這個系統中，利己主義讓我們在思考和行動時不要把自己當作整個系統的一部分。
當我們以利己主義為中心的生活方式持續成長，而我們又變得越來越相互連結和相互依存時，問題和危機就會在我們的世界中激增。
當我們達到與自然的平衡時，我們的生活就會得到重大提升：從問題和危機不斷增加的生活，轉變為和諧與和平的生活。
相反，如果我們的思考和行動是為了整個系統的利益，我們的一舉一動都考慮到他人和自然的利益，那麼我們就會與自然達成平衡。
當我們達到與自然的平衡時，我們的生活就會得到重大提升：從問題和危機不斷增加的生活，轉變為和諧與和平的生活。
我們受制於自然法則。
存在著一個自然的總體的力量，並由此延伸出兩種相反的力量——給予和接受。
我們存在於這兩種力量之間，而這兩種品質都會影響我們。
這就是卡巴拉智慧所要解決的問題：我們如何在最佳平衡狀態下接受這兩種力量，並在它們的幫助下塑造自己，使自己與自然法則相似，產生並達到與自然中的給予力量等同的形式。
那麼，問題來了：在這些力量的影響下，我們如何發展？我們在哪裡行動？我們在哪裡是自由的？我們如何在自己體內積累和關聯這兩種力量？我們如何從這兩種力量中塑造自己？
這些都是卡巴拉智慧所要解決的問題：我們如何在最佳平衡狀態下接受這兩種力量，並在它們的幫助下塑造自己，使自己與自然法則相似，產生並達到與自然中的給予力量等同的形式。正是這些規律給了我們機會，讓我們能夠控制自己接受這些規律的步伐。
這就是我們自由意志的意義所在。
如果沒有自由意志，我們如何行動？我們會是誰呢？我們會不會就像機器人一樣，總是受人控制？
直到現在，我們一直都在控制之下。這意味著什麼？
大自然就像給我們注入了一滴利己主義——以犧牲他人利益為代價的享樂願望——然後它再注入一點，再注入一點，然後我們就有了朝著各種利己主義目標前進的動力。我們的利己主義越膨脹，我們就越願意以犧牲他人利益為代價來獲取越來越多的利益。大自然不斷地對我們擠壓注射器，直到最終將全部的利己主義注入我們體內。
大自然就像給我們注入了一滴利己主義——以犧牲他人利益為代價的享樂願望——然後它再注入一點，再注入一點，然後我們就有了朝著各種利己主義目標前進的動力。
我們這個時代的特點是，利己主義的注射器已經將利己主義完全注入我們體內，再也沒有利己主義可以注入了。這就是我們無處可逃的原因。
我們該何去何從？我們該怎麼辦？
此外，利己主義已成為全球性的整體。一開始，我們感覺良好，因為我們在世界上建立了利己主義的全球連接，以為一切都會好起來。然而，當這種連接開始依賴於每個人時，我們卻變成了自然的反面。
在這個關頭，我們發現自己陷入了一個重大的困境，我們需要想辦法解決這個問題。今天，我們需要一種新形式的豐富連接的教育，它將有能力指導我們如何將利己主義的連接轉變為利他的連接。這是向和諧與和平的世界轉變的關鍵所在。
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