許多古希臘人都害怕蘇格拉底經常提出的一個問題：「你們只顧金錢、名聲、榮譽，而不顧自己的靈魂，不去讓它盡可能地變好，甚至想都不去想它，你們難道不為此感到羞恥嗎？

阿爾西比阿德斯是蘇格拉底的學生之一，他是當時的政治家、戰略家，他與蘇格拉底的愛恨情仇波瀾壯闊，他曾說蘇格拉底讓他感到多麼的羞恥，他甚至想要蘇格拉底死。

在我們正常的利己主義的世界觀中，我們每個人都願望把自己看得比別人強，那麼如果有人指出我們的缺點，我們最初就會希望他和這些缺點消失。

對名譽、金錢和權力的願望至少應該是第二位的，因為它們是我們必要存在的一部分。這裡的原則是，我們主要的學習活動應該是靈魂方面的，因此，這就提出了一個問題：為什麼人們一般都不像對待肉體那樣對待靈魂方面的問題呢？

這是因為人們不知道靈魂是什麼，不知道如何發展靈魂，也不想去參與這個難以理解的複雜話題。靈魂違背了我們不斷渴望自我的利益和舒適的利己主義的本性。

然而，我們可以問，如果我們不想要參與靈魂，那麼為什麼世界上有那麼多的精神實踐呢？這是因為人們編造了各種各樣的把戲，把上帝纏繞在自己的手指上。換句話說，我們利己主義的本性把自我利益看得高於一切，它所建立的世界觀讓我們以為我們會做這樣或那樣的事情來換取征服利己主義、征服自然、征服上帝。

靈魂的問題——即生命中最終最重要的問題——與我們利己主義的本性相衝突。因此，如果我們認真從事靈魂事務，就會發現我們在世俗事務上並沒有取得進展。

那麼，我們要如何確定自己是否有從事靈魂事務的願望呢？首先要感覺到生命缺乏真正的意義和目的。如果我們感覺到存在感的缺失，其特徵是”生命的意義是什麼？”，那麼我們就可以開始投入精力去實現它。這種願望最終會引導我們優先考慮靈魂問題，從而讓我們產生一種感覺，即我們發現了生命的意義、目的和源泉——一種心與頭腦融合的感覺。

班傑明-富蘭克林有一句名言…

“曾經幫助過你的人，會比那些你曾經幫助過的人更願意為你做另一件事。”

另一種說法是：”不要指望從你曾經幫助過的人那裡得到好處。”

然而，我們卻在暗地裡期待好的結果，就好像我們付出了代價，現在卻希望得到回報。我們對別人好，希望別人也對我們好，這並沒有錯。然而，這卻是不光彩的。這是我們骯髒的利己主義本性的一部分，是只為自己的利益而享受的慾望。

但是，我們對他人做的好事越多，就越有感染力，就能做越來越多的好事。換句話說，我們可以養成行善的習慣，並逐漸發展成行善的需要。因此，我們可以像鍛鍊肌肉一樣培養善心，這是一項值得付出的努力。

但”善”意味著什麼？對他人行善意味著什麼？在這裡，我們首先需要找出什麼是對他人有益的，去了解他們，並設身處地為他們著想。這樣，我們的善行才能準確地適合我們的對象。

以色列國防軍吉瓦蒂旅指揮官 Or Maatuk 少校在加薩被一枚反坦克飛彈炸成重傷，隨後他被注射了鎮靜劑並用呼吸機進行治療。四天來，醫生試圖喚醒他，但都無濟於事。他的妻子錄下了他們的小女兒雅伊爾說她愛他並等待他醒來的話，並在他耳邊播放。醫生驚訝地發現，他聽到女兒的聲音後竟然醒了過來。後來，他的手腳開始動了起來，他解釋說，醫生們不得不抓住他，以免他扯斷連接他的管子。

這顯示了父親與女兒之間的內在連接，以及父親如何從內心深處聽到女兒的聲音。

這是超越自然的。他全身都吸收了這種力量，他和女兒之間存在的愛與連結的力量使他充滿活力。

沒有比愛更偉大的力量了。它是讓世界充滿生機的力量。

愛本身就是自然的力量。在現實生活中，沒有比愛更強大的力量了。如果我們以色列人民能夠多一點點連結起來，努力將自己包裹在愛中，那麼我們就能使自己免受一切傷害。

社會正義意味著每個人和全人類的平等權利。

然而，一個公正平等的世界可能實現嗎？的確有可能。而且，這是我們所有人最終都要達到的狀態。

為了實現人人公正和平等，我們首先需要經歷一個階段，即認識到我們與生俱來的邪惡本性。也就是說，我們需要認識到我們利己主義的人性中的邪惡根源，它阻礙了我們實現正義與平等。

因此，要實現人人享有公正與平等的狀態，就必須超越我們的利己主義本性，以一種新的永恆的愛的本性來建立世界，建立每個人對每個人連結和關懷。

美國的反猶太主義並不新鮮。我還記得 15 到 20 年前，當我在美國的一所大學巡迴演講時，反猶太主義是如何抬頭的。

對於反猶太主義的興起，大多數人沒有意識到的是，它是世界自然發展的一部分，在猶太民族經歷命運轉變之前，它將持續存在。卡巴拉學家的著作中有多處談到猶太人變革的必要性。例如，以下是卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）的一篇文章，摘自他的文章《Arvut[相互保證]》：

「以色列民族是作為一種門戶而建立的，透過它，純潔的火花將照亮全世界的人類。這些火花每天都在增殖，就像一個人捐獻給財務會計一樣，直到他們得到足夠的填充，也就是說，直到他們發展到能夠理解他人愛的內核中所蘊含的愉悅和寧靜。

除了卡巴拉學家的著作，一些著名的反猶太主義者也表達了猶太民族的獨特性和啟蒙世界的必要性。例如，亨利-福特在他的《國際猶太人：世界上最重要的問題》一書中寫道：「關於以色列的整個預言目的似乎就是透過它來對世界進行道德啟蒙」。在同一篇文章中，福特也指出，猶太人早期的團結制度值得全世界學習：「那些在紙面上建構模範社會制度的現代改革者，最好研究一下早期猶太人組織起來的社會制度」。

首先也是最重要的，我們猶太人不應該憎恨任何表達反猶太情緒和行為的人。我們甚至不應該憎恨那些希望從地球上消滅猶太人的人。他們自己也不明白他們的仇恨從何而來。他們指出自己提出的各種理由，而我們常常看到一個又一個的例子，說明這些理由並沒有強而有力的邏輯基礎。

讓猶太人從地球上消失的意願來自於人類更內在的要求，即消除世界上的利己主義意圖，在這個世界上，每個人都希望透過犧牲他人來為自己謀利，而透過這種自我目的意圖的消失，人類將上升到一個相互給予、支持和鼓勵的新高度。後者從利己到利他的轉變是完美、和諧與和平生存的關鍵。

猶太人是最初被賦予這種能力的民族，他們能夠反其道而行之，在分裂和仇恨之上發展給予和積極連結的關係。今天的反猶太主義是對那些掌握著打開通往新和諧世界大門的鑰匙但尚未意識到這一點的人們的一種壓力。

我希望我們能實現這場革命，讓我們清醒過來，實現從利己到利他、從分裂到團結的反轉。這是猶太民族的使命，也是我們作為”猶太人”的初衷（希伯來語中的”猶太人”[Yehudi] 來自”團結”[yihudi] [Yaarot Devash, Part 2, Drush no. 2]）。

萬事萬物都源自於一個意圖──給予，並回歸於同一個意圖。這就是完美。全部創造物都在向它進化和追求。

如果我們希望實現我們的人生目標，即與自然法則保持平衡，那麼我們就需要付出努力。這樣，我們就可以把生活中的困難視為幫助，感謝它們讓我們成長。

當我們從與生俱來的利己主義模式——自然而然地只為自己謀利——成長為與之相反的愛、給予和與他人積極連接的模式，我們就能邁向未來的人生終點，在在那裡，我們作為一個整體和諧、和平地連結在一起。

這樣，人生的困難就變成了小學生在學校需要解決的問題。在我們從與生俱來的利己主義天性成長為與自然的利他的整體法則保持平衡的過程中，我們解決問題時的每一個困難都會在我們心中產生對世界的全新認知和感受。

原則上說，生活中的困難並不是苦難，而是讓我們學習、適應和豐富新的認識和造詣。這與科學和其他知識領域的學習過程是一樣的，只是在我們與自然平衡的過程中，我們自己——我們自己的智慧和情感——成為了研究的對象。

《塔木德》（Talmud）描述了《妥拉》（Torah）是如何被翻譯成希臘文的：

「托勒密國王曾經召集了72 位長老。他把他們分別安置在72 個房間裡，每個人都在一個單獨的房間裡，但沒有告訴他們為什麼要召集他們。他走進每個人的房間，說：’為我寫下你們的老師摩西的《妥拉》。 (美吉拉傳》第 9 章）。

72 位長老達成了共識，並作為一個整體翻譯了《妥拉》。這樣做的根本原因是，正如書中所寫，”上帝把它放在每個人的心裡”。

72 個不同的人寫出完全相同的經文而沒有絲毫錯誤，怎麼可能呢？首先是因為更高的力量有能力將這種能力植入人的內心。此外，這種能力的產生是由於 72 位長老的知識水準最高，而 72 這個數字在 Gematria 中代表了最高的知識水準。

很多人都說，更高的力量將單一的意圖和智慧植入這 72 位長老的體內，是出於讓《妥拉》及其法則得到傳播的神聖的願望。這是許多精神境界很高的人能夠做出集體決定的一個例子。另一個例子是猶太公會的 120 名文士、聖賢和先知。

今天，我們在政治家和世界領導人中看到了相反的現象，因為意見衝突凌駕於集體決策之上的情況越來越普遍。這是因為我們缺乏這樣一種認識，即我們處於更高的力量的權威之下，或者換句話說，我們受大自然整體法則的支配。如果我們有這樣的認識，那麼我們就會發現，達成集體決策和協議會讓我們更接近與自然法則的平衡。這樣，我們就能在某種程度上認同大自然透過其他人所表現出來的整體法則。透過提高團結的重要性，超越我們的分歧，為了這種更大的團結而讓步於我們的個人觀點，我們就會邀請更高的力量進入我們的生活。

消除將我們與他人隔離的利己主義傾向確實是一個奇蹟。它讓我們受到更高的力量的影響，讓我們與更高的力量獲得某種程度的一致性，然後我們就能透過這些人感受到神聖的存在，與他們一起建立起我們的團結。我們的生活正處於向這種更高的力量的啟示發展的過程中，我們越是為了更大的團結而進行這種自我淨化，我們就能越快地感受到這種力量進入我們的生活。屆時，它將以和諧、和平的方式管理我們不斷緊密的相互連接，我們也將發現一個用來進行集體決策的新的團結的基礎。

死而無憾的公式就是努力為死亡做好準備，也就是說，在我們有限的能力範圍內，以我們認為應該的方式生活。這樣，當死亡來臨時，我們就不會對自己的生活方式感到後悔。

生命本身就是我們與創造和維持生命的最高思想的連結。在卡巴拉智慧中，這種最高思想被稱為 “創造者之思想”。這種思想超越了人類的思維，但我們可以試著去理解和實現它希望我們知道和達到的東西。

人生就是不斷學習這種更高的思想，在學習中經歷坎坷，而在學習的道路上幫助我們的是我們彼此間的連接，以及透過努力使自己更接近創造者思想而獲得的更高的智慧。

創造者的主要想法是什麼？就是讓我們達成一種願望，將每個人和大自然連結成一個整體，在這樣的運動中發現創造者的永恆和完美。

一方面，我們可以發揮想像力，想像永恆和完美的存在意味著什麼。另一方面，我們也可以描繪出創造者沒有​​給我們一個擺脫思考限制的出口時所帶來的那種痛苦。讓我們希望，在我們的發展過程中，我們能遇到這樣的選擇。

2023年12月25日，葉霍納坦-盧伯中士在加薩南部的戰鬥中犧牲。他死後，他的父親哈蓋發表公開聲明，呼籲用一天的時間團結起來紀念他，並呼籲記者不要發表分裂性的言論，而要關注猶太民族美好的一面。

「出於猶太民族的偉大力量，出於對以色列人民正在從世界上剷除邪惡本質的偉大時刻的感知，以及出於巨大而深切的個人痛苦，我們宣布我們的愛子葉霍納坦-盧伯-海德（Yehonatan Luber HyD）逝世。

“我們對上帝沒有怨言，對以色列政府沒有怨言，對以色列國防軍及其戰地指揮官的決定也沒有怨言。

“願我們有幸看到一場迅速的勝利，看到我們的人質歸來，葉霍納坦非常希望並祈禱他們歸來。”(來源：VINnews）

在可能是人生中最悲慘的一天，父母能夠說出這樣的話，實在令人驚嘆。這些話就像是《妥拉》（Torah）中的話。這是猶太民族的偉大贖罪和行動，他們付出了寶貴的代價，然後以身作則透過寬恕和呼籲團結來為猶太民族服務。曾經有一個類似的現象，那是一位母親在談到她逝去的兒子時，認為是一種來自上面的行為。

創造者，大自然的最高主宰力量，將這些話語放入這些人的靈魂中，然後他們再將創造者的話語傳遞出去。有些人可能會說，這削弱了父母的美德，但事實恰恰相反：他們的美德取決於他們能在多大程度上取消自己。

取消自我意味著他們不把責任推給任何人，而只是成為他們從上面感受到的東西的傳遞者。毫無疑問，在這樣的時刻，這些父母感受到了民族的根，因為這個民族是在 “愛掩蓋一切罪行”的原則下形成的。

這是一個真實的時刻，表明了今天發生的事情背後的原因。由於這些犧牲，由於他們隨後的反省和團結一致的行動，我們的世界經歷了一個淨化過程，走向未來和諧與和平的相互連結狀態。

為了讓這些時刻成為肥沃土壤中的種子，能夠生長出新的團結社會的果實，我們應該時刻與感受到這些巨大損失的人們的言語和情感共存。

如果我們團結一致，聲援這些父母，我們就會走向新的生活，走向團結、愛、寬恕、理解和共同努力的生活，在差異之上建立連接，在心中感受彼此。