加拿大媒體人、臨床心理學家、作家、多倫多大學名譽教授喬丹·彼得森稱自己是”典型的英國自由派”。媒體經常將他描述為保守派。儘管如此，他在耶路撒冷國際會議中心對3000多名聽眾所說的話不應該被以色列充耳不聞，因為當他強調說：”你們有巨大的道德責任“和“向世界展示聖城的面貌——因為我們需要它”時，我們應該明白，他代表數十億人說話，責任的確在我們身上。

幾週前，在《每日電訊報》在耶路撒冷舉辦的一個活動上，彼得森說：”每個人都在這裡看你們在這種巨大的對抗性批評的攻擊下是如何做的——作為這個在無人區中間的小小的民族——作為民族國家和山上的城市的一個重要的模式。你們有一個巨大的道德責任，也許你們在整個歷史上都有這樣的責任，原因是很難理解的。”

問題是，非猶太人對以色列和以色列人的感受，我們拒絕承認，因為他們可以簡單地表達他們的感受，而我們必須對這些情緒作出回應。對世界的問題負責是一個沉重的負擔。我們拒絕承認這一點，並努力否認它或同化於各國之間，這是完全可以理解的。但各國顯然不會允許我們這樣做。

幾個世紀以來，我們一直在譴責我們的命運；我們為此寫了很多書，我們甚至把其中的一本命名為《以色列，永恆的民族》。然而，當涉及到我們必須做的事情，使自己成為”山丘上的閃耀之光”時，正如彼得森所說，我們背棄了我們的使命，並為針對我們的仇恨而相互指責。

我們迴避的義務是我們對彼此的義務，即團結”作為一個人一顆心”，並成為彼得森和世界其他地方希望看到的”主要模式”。他們不需要我們的高科技產業或我們的尖端武器。他們需要我們獨特的、真實的道德體系，即建立在愛他人基礎上的道德體系。只有當我們在以色列建立基於這種價值觀的社會時，我們才能贏得世界的認可。

世界正為之痛心疾首。有些人將會像彼得森所闡述的那樣，很好地要求我們這樣做。其他人則會通過暴力來要求它。無論哪種方式，在我們向世界提供我們必須提供的統一和團結的榜樣之前，我們都不會感到和平或心靈的安寧。

[304480]

本週，聯合國和一些相關組織紀念了兩個重要日子：世界糧食日和國際消除貧困日。

至少從二戰結束以來，為窮人和飢餓者服務的國際組織就一直存在，但貧窮和飢餓都沒有被根除。如果有什麼的話，那就是它們還在增加。那麼，我們做錯了什麼，我們能改變這種令人沮喪的現實嗎？

問題不在於缺乏食物，而是有很多食物。事實上，許多生產出來的食物被扔掉了，污染了水和土地，而不是餵飽飢餓的人。因此，人們不是因為缺乏食物而挨餓，而是因為沒有人願意幫助人們獲得食物。

普遍的態度是一種自戀的態度。我們只關心自己，懷疑其他人對我們的意圖。如果我們有任何剩餘的資金，我們就用它們來建造牆壁和圍欄，而不是幫助別人。這就是我們作為個人和國家在世界範圍內的表現。

為了安撫我們的良心，我們建立了一些組織來照顧窮人和飢餓的人。我們慷慨地資助它們，任命職能部門和官僚來處理這個問題。

但是，如果我們的心與窮人同在，我們就不會把他們交給官僚，就像我們不會把我們的孩子交給社會工作者來照顧他們的成長。我們就會看到我們關心的人得到他們需要的東西。

因為我們不關心，所以我們任命了一些不關心的人，他們提出了處理不斷蔓延的貧困和飢餓的計劃，並宣布了一些特別的日子，讓公眾意識到這個問題。他們對實際問題不聞不問，只是通過專業設計的報告和美化他們（不存在的）成就的滔滔不絕的演講來證明他們膨脹的薪水的合理。

如果他們真的想解決這個為他們奢侈的生活方式提供資金的問題，會有很多方法來做到這一點。然而，使人們擺脫貧困的最可靠方法是教育。

首先，有一些技術可以通過複雜的灌溉系統、受控環境和其他手段將田地的產量提高數倍。農民需要被教導如何使用這些技術，並應被賦予獲得這些技術的手段。僅僅這一步就可以讓無數人擺脫飢餓和貧困。

接下來，我認為消除貧困和飢餓的組織應該利用他們的預算購買土地，在那裡種植專門用於窮人的糧食作物，並利用一些土地來教導當地農民更高效的農業。

此外，應該利用這些農業和教育中心來提供普及教育。眾所周知，受過教育的人在生活中有更多的機會，一般情況下生活得更好，比沒有受過教育的人更能養活自己和家人。因此，作為消除貧困和飢餓的一種手段，這些中心也應該提供通識教育。

另外，教育不應該只是為了避免貧困。貧困不是個人問題，而是社會問題。因此，在這些教育中心學習的人也應該學習團結、相互責任、當今世界的相互依存，以及其他有助於他們在一個相互連接的世界中作為積極的元素來塑造自己的話題。

通過這種方式，我們可以創造一種農業轉型，這種轉型將成為一種社會和文化轉型，不僅可以使人們擺脫貧困和飢餓的束縛，而且可以使他們作為自信和積極的個人融入21世紀的全球社會。反過來，這些人也將幫助其他人擺脫貧困，使這一進程獲得動力。

[304331]

從11月開始，以色列婦女可能不得不在沒有可靠的硬膜外注射來緩解疼痛的情況下分娩。以色列麻醉師協會警告說，”從11月起，用於緩解該國婦女分娩疼痛的硬膜外注射包將出現嚴重短缺”，並解釋說，這種短缺“是全球短缺的一部分，原因是美國公司Portex的供應問題，該公司生產絕大多數注射包的一個關鍵部件。”

就像所有的全球短缺一樣，硬膜外麻醉也並非真正缺乏。然而，當每個國家只考慮自己並囤積物資時，材料的短缺就會產生，整個供應鏈就會中斷。結果是，每個人都受到影響，包括那些囤積的國家。

硬膜外麻醉不是我們可以不用的奢侈品。它不僅在兒科中，而且在許多外科手術中都已成為一個關鍵組成部分。

就像因烏克蘭戰爭而導致的小麥價格飆升，或因俄羅斯關閉通往歐洲的天然氣管道而導致的能源價格飆升一樣，硬膜外麻醉的短缺是對我們相互依存關係的一個（字面上）痛苦的提醒。我們越是以利己主義為中心——作為個人和國家——現實就越是令人痛苦地提醒我們，自私對我們不利。

就像所有的全球短缺一樣，硬膜外麻醉也並非真正缺乏。然而，當每個國家只考慮自己並囤積物資時，材料的短缺就會產生，整個供應鏈就會中斷。結果是，每個人都受到影響，包括那些囤積的國家。

就像那些拒絕學習的頑固兒童一樣，現實正在以艱難的方式教導我們必須學習的課程。婦女可能很快就會遭受的分娩疼痛，不是因為缺乏硬膜外麻醉，而是因為缺乏相互關心、缺乏同情心。教訓對我們的傷害越大，我們就學得越快。我們越是叛逆，現實的教訓就越是痛苦。

猶太人總是在爭論。在我們的歷史上，這些爭論有時會導致暴力，甚至引發仇恨，使我們的民族遭到破壞。然而，爭論，或者我們更願意稱之為”辯論”，一直是我們族群的一個核心價值。它們賦予了我們智慧和理解力，感知多種觀點的能力，以及建立愛他人的基礎，這種愛遠比自然的愛更強大，正是因為它經歷了考驗和磨難。那麼，我們如何進行正確的鬥爭？我們如何不讓它毀掉我們，而是利用它來鞏固我們？

這些都是相關的問題，因為在不到兩週的時間裡，以色列人將再次走向兩極。這已經成為一種習慣；這是在不到四年的時間裡的第五次大選。到目前為止，政治分裂在鞏固我們的社會或加強我們的團結方面沒有帶來任何好處；它只是加深了我們的分裂，並使那些希望摧毀我們的人更加膽大。

為了避免以色列社會的崩潰，我們應該回到我們的根源。只有在有利於鞏固我們的團結時，我們才會爭論。否則，我們就只會去避免它。如果我們以這種方式對待我們的分歧，那麼無論我們的爭端看起來多麼深刻和致命，它們都將導致更大的團結和成功的解決方案。

分歧使我們成長。它豐富了我們，使我們的思想更敏銳，我們的心更真誠。它們迫使我們反思我們的價值觀，質疑根深蒂固的信念。衝突使我們尊重我們的對手，欣賞我們通過與他們的爭端所獲得的東西。如果沒有衝突和挑戰我們的人，我們就會一直呆板、笨拙、不發達。但最糟糕的是，我們永遠不會學會什麼是愛我們的鄰居——一個完全陌生的人，我們通過共同的努力來愛他。

我們目前的鬥爭圍繞著兩件實際上是一體的東西：金錢和尊重，這轉化為權力的鬥爭。對以色列國防、社會正義、經濟、司法系統、教育的看法，一切都可以用合適的價格來出售。如果你給我我想要的權力，我就會給你任何你想要的東西。這不是團結，也不是協議；這是機會主義。它不會停止爭鬥，而且會破壞我們的社會和國家。

如果我們想讓以色列國繁榮昌盛，我們必須回到我們真實的價值觀。我們必須卸下面具和假笑，承認我們的仇恨，並記住我們為什麼感到仇恨：以加強我們的團結。

我們永遠不會同意彼此的觀點，也不應該同意。同意的人不會爭論，因此沒有理由建立一個強大而穩固的團結。既然我們確實在爭論，我們別無選擇，只能建立一個比我們的分裂更強大的聯盟。

正確的鬥爭意味著在不否認或壓制分裂的情況下爭取團結。正確的鬥爭意味著理解我們的敵人不是我們的對手，而是我們的利己主義，而我們之間的分歧是我們戰勝利己主義的方式。

如果我們都放棄利己主義，把團結看得比意見更重要，我們就會發現，我們的意見已經變成了台階，而我們的聯合已經成為一種力量，把我們提升到山頂。當我們到達山頂時，我們將找到彼此。

猶太人以聰明著稱。事實上，如果你看一下諾貝爾獎獲得者的名單，你會發現猶太人的名字遠比他們在世界人口中的比例要普遍。還有著名的所羅門王的智慧，他被認為是最聰明的人。然而，如果你研究猶太民族的編年史和我們作為一個民族的行為，你會發現我們從愚蠢走向愚蠢，似乎從來沒有學習過，好像我們的智慧一直停留在所羅門王身上，而我們所擁有的只是數學、科學和金融方面的天賦。

週日，前總統唐納德·特朗普批評了美國猶太人對以色列的態度。他寫道，他們必須”振作起來”，對以色列國表現出更多的讚賞，”否則就太晚了”。

特朗普沒有具體說明他所說的”太晚”是什麼意思，但猶太歷史非常清楚這可能是什麼，儘管我不能肯定這就是特朗普的意思。猶太歷史證明了一件事，如果我們更聰明，我們會從中吸取教訓。當我們在一起，團結如一，我們就會茁壯成長。當我們分裂時，我們就會受苦。因此，”振作起來”意味著恢復我們破碎的團結，超越我們之間的疏離。

我們的歷史證實，猶太人是一個負有改正世界使命的民族；這就是為什麼我們的座右銘是Tikkun Olam（改正世界）。不是我們選擇的它；它是強加給我們的。

然而，我們被選中是有原因的。我們做了我們建國前或建國後沒有人做過的事情。猶太民族是由來自外部族群和民族的陌生人組成的混合體，他們有一個共同點：堅信團結一致的生活是人類生存的唯一可行方式。這就是為什麼我們把對他人的愛置於所有其他價值之上。

因為所有人的團結確實是最崇高的價值，我們的任務是傳播它。由於我們曾經實現過團結，比如在西奈山腳下和我們歷史上其他罕見的場合和時期，我們也被賦予了樹立榜樣的任務，成為一個模範民族，成為”各民族之光”。

然而，隨著時間的推移，我們已經放棄了我們的使命，拋棄了我們的核心價值觀。我們沒有成為萬各民族之光，而是成為所有民族的黑暗，樹立了分裂的典範，或者像我們的聖人所說的sinaat hinam（毫無根據的仇恨，沒有理由的仇恨）。

我尊重唐納德·特朗普，我尊重他的話，因為他尊重我們的團結。他認為猶太人應該團結在一起的直覺並不是源於反猶太主義；也不是像他的一些批評者所認為的那樣，試圖玩弄反猶太主義的套路。相反，他的話源於一種信念，即這是猶太人應該相互對待的方式，猶太人的團結對猶太人有利，對世界有利。

他是完全正確的。我們堅持區分美國猶太人和以色列國的做法對我們不利。這種劃分非但沒有減輕美國的反猶太主義，反而是反猶太主義增長的根本原因。

無論以色列的行動或美國猶太人的行動如何，猶太人之間的分裂這一事實本身助長了世界對他們的憤怒，因為這與他們應該給出的例子正好相反。

此刻，美國猶太人和以色列之間的鴻溝似乎比橫亙在我們之間的海洋還要寬廣。這兩個社區就像兩塊大陸，越走越遠。除非我們像特朗普所說的那樣振作起來，作為同一個民族團結起來，超越我們之間的疏遠和仇恨，否則一個現代的希特勒將會崛起，對我們做出我們的詆毀者在我們幾千年的猶太人愚蠢行為中對我們所做的事情。

一場完美的比賽？一個充滿愛的家庭？幸福的孩子？當今世界的壓力創造了一個嚴峻的現實，成功且持久的關係是一種幻想。我們不能依靠長輩的經驗，因為他們生活在一個非常不同的世界，所以我們必須找到今天如何創造有意義和可持續的伙伴關係。這一探索的關鍵詞是連接性，或者說，是相互連接性。

因為世界正在加速變化，所以將今天的關係與我們父母的關係，甚至與比我們大一二十歲的人的關係進行比較是毫無意義的。每年，世界的連接都越來越緊密，一個地方的危機很快就會蔓延到世界其他地方。

在個人層面上，也是如此，今天的事情與十年前有很大不同。我們已經從快餐過度到了快餐式關係，簡短已經成為我們永久的存在狀態。

為了應對日益增長的不確定性，並在新出現的混亂中找到方向，我們需要了解我們要去哪裡。我們正朝著完全連接和相互依賴的方向發展。這是一個不可逆轉的過程。我們的連接越密切，我們也就越依賴彼此。很快，我們就會意識到，任何傷害別人的事情也會傷害到我，而我沒有辦法切斷與世界的連接。

為了成功地應對我們相互連接的未來，我們必須改變我們連接的性質，從虐待和壓迫變為支持和擁抱。既然我們已經向整個世界廣播了我們的思想、語言和行動，我們不妨廣播積極的思想、語言和行動，幫助改善我們自己和他人的世界。

在一個積極的連接的世界裡，家庭是連接的基本單位。一個由大量孤立的個體組成的人類的現實是不可持續的，因為人與人之間將沒有連接，社會將解體，就像任何有機體死亡時都會解體成最小的元素。

因此，家庭將是人們培養積極連接的基本單位。由於人們正變得越來越個人化，家庭將是人們學習擁抱多樣性而不是對抗持不同觀點的人的地方。人們將學會，就像我們的身體存在不同的細胞和器官為了人體而共同工作一樣，不同的人為了家庭而共同工作，會使家庭取得成功。

從家庭單位，人們將把他們的經驗帶到社區，從社區到城市，從城市到州，到國家，最後到整個世界。因此，在明天的世界中，成功關係的關鍵不僅在於連接，而且在於不同人之間為了一個共同的目標而建立的連接，他們之間的差異確保了他們的成功，並使他們的相互依賴成為必須的，甚至是受歡迎的。

[304055]

本週早些時候，我寫了一篇關於政策規劃智庫猶太人民政策研究所（JPPI）的新報告，該報告揭示了左派反猶太主義的深度和它的危險程度。在那篇文章中，我故意漏掉了報告中最令人不安的部分，該部分被定義為”猶太社區的不團結”。我們最大的敵人不是這個或那個憎恨猶太人的人；我們最大的敵人是我們自己對彼此的憎惡。

根據該報告，大部分猶太機構敦促拜登政府將採用國際人權協會的反猶太主義定義作為國家優先事項，與大多數西方國家和聯合國的官方政策保持一致。然而，在這一過程中，”主要的進步猶太團體遊說政府反對通過該定義”。此外，”猶太反猶太復國主義者在左翼政策和話語舞台上發揮著越來越突出的作用”。

在西班牙宗教裁判所期間，我們最糟糕的詆毀者和迫害者是前猶太人。在20世紀30年代，有德國猶太人和猶太組織加入第三帝國，並完全贊同其針對猶太人的種族主義意識形態和政策。一直以來，都有猶太人加入仇視猶太人的組織，他們認為這樣做可以保住自己的臉面。這總是讓猶太人的情況變得越發糟糕。

事實上，反猶太主義者用來反對猶太人的大部分論據都來自於自我憎恨的猶太人。他們以反對猶太人的論據形式向仇視猶太人的人提供彈藥，建議他們如何有效地使用這些論據來反對猶太人，並與他們一起喊出惡毒的口號。自我憎恨的猶太人將憎恨猶太人的人描繪成受害者，以便為他們的反猶太主義和對猶太人的暴力辯護。

希望贏得我們敵人的心，反猶太的猶太人變得比任何非猶太人的反猶太主義者更陰險、更惡毒地對待猶太人。外邦反猶主義者對我們感到一種發自內心的憤怒。猶太反猶主義者把憎恨猶太人變成了一個意識形態問題，而意識形態是那些要對種族滅絕負責的，而不是內心的仇恨。

我可以理解一些猶太人對自己民族的仇恨。生在一個總是要為世界上的一切問題負責的群體中是不容易的。然而，加入詆毀者的行列並不能解除我們的責任。相反，這只會加深仇視者的厭惡感，使他們更具侵略性。

對猶太人仇恨的唯一治療方法是讓猶太人相互關心。反猶太主義者認為猶太人應對世界上的問題負責的直覺是正確的，但猶太人的自我憎恨並不能拯救憎恨者，它加劇了非猶太人的憎恨。猶太人的”錯”不是他們故意傷害世界，而是他們分裂了，這與他們的使命——成為團結的典範——相悖。

我們的希伯來祖先之所以構想出相互責任、慈善、憐憫和愛人如己這樣崇高的理念，是有原因的。他們不僅設想了這些想法，而且還努力將其付諸實踐。當他們成功時，我們的民族就會繁榮昌盛；當他們失敗時，我們的民族就會遭受痛苦。

可能是美國歷史上最糟糕的反猶太主義者亨利·福特在他的反猶太主義彙編《國際猶太人》中插入了許多短語。世界上最重要的問題，這似乎與他的反猶太主義敘述相矛盾。其中有這樣一句耐人尋味的話。”現代改革者，他們正在構建示範性的社會制度，……最好是研究一下早期猶太人所處的社會制度”。

我們也必須回到我們的根源，回到將我們塑造成一個民族的意識形態。我們必須努力愛對方，超越我們所有的分歧和我們之間可能出現的所有仇恨。只有當我們團結起來，我們才是一個模範民族。因此，只有當我們團結起來，世界才會擁抱我們。

我們之間的任何分裂，無論出於何種原因，都會加劇反猶太主義，因為我們之間的分裂與我們民族的召喚和使命相矛盾。一旦當我們超越分裂，不顧彼此的憎惡而團結起來的時候，反猶太主義者的直覺就會從仇恨變成愛。

美國總統喬·拜登星期四說，”在俄羅斯總統弗拉基米爾·普京隨著他在烏克蘭的軍隊撤退而再次發出威脅之後，核’世界末日’的風險是60年來的最高水平”。

然而，根據《洛杉磯時報》發表的一篇報導，該聲明”似乎超出了美國的情報評估”。事實上，”國家安全官員說，他們沒有證據表明弗拉基米爾·普京有即將進行核打擊的計劃”。在這種情況下，我也認為，我們應該對兩位領導人的聲明持謹慎態度。

歸根結底，俄羅斯人也害怕使用核武器的後果。人類從未見過世界核戰爭的模樣。廣島和長崎的先例雖然震撼，但與核世界大戰將造成的大規模和長時間的破壞相比，簡直不值一提，特別是考慮到今天的原子彈和氫彈的威力。

俄羅斯及其盟國的威脅令人不安，但我認為這就是他們的意圖——打擊士氣和進行威嚇。我不認為他們真的打算使用戰術核彈頭或任何其他類型的核武器。

如果人類陷入一場世界性的核戰爭，我們不知道它將把我們引向何處，也不知道它將如何結束。我認為，每個人都意識到了這一點，並將採取相應的行動。有太多的利害關係，有太多的損失，不能拿核戰爭做賭注。

此外，這樣的攻擊會使整個世界都反對侵略者。任何超級大國，無論多麼強大，無論多麼武器化，都無法對抗整個世界。因此，在我看來，威脅使用核武器和對可能發生的核”世界末日”發表灰心喪氣的聲明是不現實的，至少在此時此刻是如此。

也就是說，作為一個整體，世界肯定在向負面方向發展。如果我們不能理解，如今戰爭不是實現政治或經濟利益的方式，我們最終將陷入第三次世界大戰。

烏克蘭的事態發展應該讓我們所有人都感到擔憂，並鼓勵我們在人類的各個部分之間培養更強大的聯繫，以避免全球社會可能的崩潰。

如果我們能從這場痛苦的戰爭中吸取教訓，也許它將為數百萬人正在經歷的苦難帶來一些意義。如果我們不能從中吸取教訓，我們將需要另一場戰爭，很可能是一場更殘酷的戰爭，以接受我們必須要放下武器，將人類真正視作一個單一的各個部分是相互連接和相互依賴的實體。

最終，我們將了解到戰爭不是出路。我只希望我們不是通過核災難來學到這一點。

似乎社交媒體、大流行病和現代生活使我們成為孤立的人，比以往任何時候都更加疏遠對方，主要享受自己的陪伴。近三十年來，人們的談話時間一直在減少，即使是視頻通話也無法扭轉這一趨勢。看來，與他人交流對越來越多的人來說根本沒有吸引力。但考慮到我們越來越自戀的事實，這種趨勢不應該讓我們感到驚訝。在未來，我們可以預期它將繼續下去，甚至加速。

我也覺得，我寧願呆在我的房間裡，以我喜歡的方式度過我的時間，而不是與那些我基本上不感興趣的人交往。我有我的書；我有我看的科學新聞和其他新聞；我還有其他各種興趣。

我可以同情那些覺得自己不需要別人來滿足自己的社交需求的人，因為我們都越來越關注自己。許多人對互惠的需要，對社會認可的需要，正在減少。

然而，這並不是說人們正變得越來越反社會。他們正變得越來越謹慎，不想把時間或精力浪費在沒有實際好處的徒勞關係上。

人們對其他人漠不關心，是因為他們正變得更加以目標為導向。他們選擇自己的生活目標，並為實現這些目標而努力。這是一個積極的發展，將引導人們追求他們的生活目標。

至於我，儘管我生性孤僻，但我的人生目標要求我與盡可能多的人連接，而且是在盡可能深的層次上：在我的心裡。為了實現我的目標，我願意與任何一個人連接，擁抱任何一個人。但如果不是為了我的目標，我仍然會像我開始在世界各地傳播卡巴拉智慧之前那樣，快樂地隱居在我的房間裡，這是我的人生目標，為此我很樂意做出任何犧牲。

和我一樣，其他許多人也變得越來越以目標為導向。這是人類的一種進化，而不是倒退。在未來，我們將看到越來越多的人會圍繞著共同的目標連接在一起，而避免隨意的互動，因為這對他們來說似乎毫無意義。他們將在兩個層面上生活。在表面上，他們會顯得冷漠或矜持，但在更深的層次上，他們會與那些與他們有共同目標的人深深連接著。

[302318]

《紐約時報》寫道，在多年迴避這一敏感問題後，美國最高法院本月終於同意”決定是否可以起訴社交媒體平台，儘管有一項法律規定這些公司對用戶在其網站上發布的內容不承擔法律責任”。

“該案由一名在恐怖襲擊中喪生的婦女的家人提起，他們認為YouTube的算法推薦了煽動暴力的視頻。……《通信禮儀法》第230條是1996年的一項法律，旨在培育……互聯網。……該法律規定，網絡公司對傳輸他人提供的材料不承擔責任。第230條還幫助促成了Facebook和Twitter等巨大社交網絡的崛起，確保這些網站不會因為每條新的推特、狀態更新和評論而承擔新的法律責任。”

然而，這種免責的自由似乎已經被濫用了。”越來越多的兩黨立法者、學者和活動家對第230條持懷疑態度，”報導繼續說，”他們說，該條款保護了巨型科技公司，使其免受流經其平台的虛假信息、歧視和暴力內容的影響。然而，據原告稱，”當平台的算法推薦內容、目標廣告或向用戶引入新連接時，平台就失去了他們的保護。”

這聽起來像是一場關於權力和控制的法律鬥爭，但第230條可能會造成生命損失。”在一個案例中，”報紙的報導繼續說，”一個在恐怖襲擊中喪生的美國人的家人起訴了Facebook，聲稱其算法加強了哈馬斯製作的內容的影響力。該訴訟被駁回，但一位法官說，”Facebook的算法建議不應受到第230條的保護”。

互聯網的自由是一個棘手的問題。因為人類的本性促使我們為了自己的利益去利用一切可以利用的東西，當科技巨頭可以通過推廣增加他們收入的內容來利用一個平台時，沒有道德會抑制他們。因此，他們向被他們認定為潛在同情者的人推廣ISIS的斬首視頻和其他可怕的恐怖行為。訴訟稱，推廣此類內容不僅能促進科技巨頭的銷售，還能鼓勵潛在的恐怖分子採取行動。

當然，有必要限制暴力視頻或煽動暴力的內容流通。另外，反對社交媒體的一個論點是，如果他們把特定的內容針對特定的人，他們就不再是他們所聲稱的不參與的”廣告牌”，而是塑造使用其平台的人的思想的積極參與者。

一方面，不可能再回到沒有針對性的時代。另一方面，誰來決定在多大程度上確定目標，以何種標準來確定？畢竟，我們都受制於同樣的弱點，誘使社交媒體巨頭濫用其平台。那麼，我們如何保證負責監控內容的人不會像社交媒體平台的所有者那樣陷入同樣的錯誤？

我能看到的唯一解決方案是啟動一個全面、徹底和長期的教育過程，使我們意識到我們的相互連接屬性。只有當我們在最深層次上意識到，當我們傷害他人時，我們也傷害了自己時，我們才會停止剝削、壓迫、欺凌和其他方式的相互傷害。

目前，我們還遠遠沒有認識到我們需要這個過程。我們正在堅持不懈地把自己推向一條將以世界核戰爭結束的隧道。如果我們及時啟動這個教育過程，我們將扭轉我們正在進行的趨勢。如果我們不這樣做，我們將對彼此造成難以想像的痛苦，直到我們意識到我們是相互依賴的。