來自：2009年3月8日早晨的課程
甚麼是自由？孩子們想象當大人是多麼的好：你自己能駕駛汽車乃至飛機，想做甚麼就做甚麼 ……他們覺得當成人意味著當自由，那時你畢竟不再依賴於父母。在你面前有著整個世界，不要上學，不要在課堂上吃苦。小孩認為大人從心所欲，不像他這個小可憐這樣：他人給他指出甚麼時候去洗澡，甚麼時候吃飯，甚麼時候去睡覺。他根本不明白以後會更糟糕。
世界類似地要想象甚麼是當自由。這就是「死的人——自由」這句名言的意思，即自私自利的願望死掉，而人變得自由。
在我們世界難道有人認為他的行為不是他的行為，他的想法不是他的想法，他的願望不是他的願望嗎？可是，我們是完全被自然所控制的：我們的心、思想和行為。因此，理所當然，早就清楚跟每一個人將會發生的所有一切。
我們領會不到這一點，所以認為自己自由。我們哪有自由？看不到真正的畫境並在於完全黑暗中，也就是說，感覺不到那些使我們動起來的線，而我們把視力的缺陷當作自由。

問題：看樣子敵人是我內在的Kli部分嗎？如果是這樣，他們為甚麼要在我裡邊打仗？
答案：人是個願望，而它能夠感受到僅僅其中所在的。願望具有許多給我們描畫世界畫面的部分。因為願望沒改正的我們感覺不到創造者，僅感到我們與它不一致。最終我們會感到戰爭和痛苦。
人所有的敵人生存在其中，如同其內在狀態的印記。你可以說，他們存在於你之外——在世界，但世界是你內在狀態的印記，似乎是你願望所滾動的電影。
問題：如果我改正自己和世界，那麼就要達到我個人改正的結束不會在世界中看到任何邪惡？
答案：你會在世界中看到邪惡，由於世界中仍然有沒改正自己的人。他們是你願望的部分。

資訊：在英國不想工作學習的年代到來了，年輕人沒有社會職能，並且加入犯罪團夥而納稅人得供養他們。最傷心的是，這些少年已經無法改變。在英國超過一百萬個人沒受教育以及沒有工作，這展示了巨大的英國教育和養育系統深刻的問題。對了，全歐洲都陷入了貧困中：百分之十六歐洲民眾（七千二百萬）生活在貧困線外。百分之十九歐洲孩子生存於貧困中，而且百分之十八的年輕人沒有工作。
評論：那一年代具有偉大的願望，但不是對上一年代創作的消費社會所提供的。他們不想為了工作而生活。他們的要求更高，甚至如果看不到怎樣將之滿足，寧願甚麼都不做。只有通過如何達到其願望滿足的解釋，才能使他們行動。通過卡巴拉給他們的揭示——這些年輕人就會獲得生命之目標。

問題：你經常說「人類利己主義的長大」。你通過甚麼來計量有史以來的利己主義的演變？
答案：在我們世界無法計量。沒有手段。因為利己主義是有著「為了自己」意圖的願望。而願望是非物質的力量。只能感覺到我們世界的人無法計量非物質的對象。卡巴拉學者，即以達到更高的世界而於是含有其工具（品質）的人，以「Aviut」的單位來計量願望。我們生活的變化證明了自我主義的長大——畢竟我們所創作的一切是利己主義在質量上的和品質上的發展。
問題：我沒有實現任何物質的願望——金錢、名譽。說實話，我從沒有對這些甚麼願望，我總是渴望了揭露所隱藏的。我是否能研讀卡巴拉如果沒有滿足這些物質的追求？
答案：人在一生中需要經過所有的願望發展。在過去的人生，他已經历了許多。僅僅要集中於將來——即如何能更快更強地演變自己對更高目標的那一願望。

問題：人想要抽煙，抽著抽著，但同時由於意識到吸煙的危害而苦惱……老板給員工所作的發工資，支付得少——他覺得痛苦，支付得多他也覺得痛苦……不管提到甚麼都是這樣。結婚不結婚，活著還是死去 ……無論怎樣，人都會後悔的……這就是我所考慮的。怎麼可以解釋這種思想？
答案：建議：不要想自己！讓世界，沒有你的擔憂，沿著它該流動的方向去流動。不要考慮到世界。換言之，不要思考自己和世界。已清潔了自己。現在——開始去想那些高於你的，你之外的東西，開始追求更高的力量、只有將之留在你視野中。但是，這可不意味著與世界的脫節——憑借為自己和他人所需要的，通過身體，生理上地來在這世界中行動。

資訊：調查證明，「把每天當作某日來過」的態度是對的：當人意識到時間流逝並盡量抓住更多……這下他將變得更加幸福。這樣一來，最簡單得到幸福的辦法是去享受目前所存在的暫時的事物。
評論：人每時每刻都有將自己和世界變得更美好的機會，而且如果他這樣來看待世界，那就存在於不斷的精神愉快活躍的狀態之中。世界畢竟是你在自己內部建立和感受到的！
問題：我搞不懂：如果一切都是由生出思想的念頭來運轉的，那麼結果是甚麼樣的？達到與創造者的合一，感知到它——但為了甚麼呢？達到之後，會發生甚麼？究竟幹嘛要創造像人那麼原始的生物，以便通過利己心去滿足自己嗎？
答案：我們願望發展的目標——在其中達到完美和諧的狀態。創造者在其工作（Avodat Ashem）將最有道理的（又短，又簡單）達到完美（改正自己）方法給我們展示。就像大人向小孩付出恰當行為的例子並這樣教育孩子如何生活在這個世界那樣，創造者也給予我們行動的例子，以便使我們感覺到世界隱匿的部分。而如果我們自己開始行動，我們就似乎沒有父母和正對環境的孩子努力著，理解到存在於現代世界中的規則似的——如果孩子在幼兒園、學校、家裡等未受過教育，難道完成這是可能的嗎！？

問題：思想和心相有何關系？是否要註意思想和願望之間的平衡，甚至怎樣才能將之變大或變小？有一次你在課程中說過，如果人的思想不怎麼演變，他就會發瘋，你能不能把這一點解釋得詳細一些？
答案：基礎和唯一的創造物是願望，它在我們中是原初的。為了達到所想要的，在願望旁邊演變符合願望的思維。無論我們多麼不願意承認，但是思想是願望的囚徒甚至只有因為願望服務而發展。將思維變為客觀的、不奴役願望的，我們永遠都不會。
然而，在環境的影嚮下，改變自己的願望（參看《自由的選擇》）時，也迫使自己的思想依賴於新的願望改變。理解到這一點，並在恰當的、朝向創造的目標的環境影嚮下，我們總是可以和諧地發展自己的願望和思維。如果一個人有巨大的願望，但他思想不夠發達去實現它們，那麼他就會失去機會合理地控制自己。

問題：已經走上精神之路的人思想是否比還沒有心裡之點的人思想對於世界有更大的影嚮？
答案：我們的自私自利的願望和念頭（心和思想）對世界甚麼影嚮都沒有。它們是完全從上而控制的。那麼為甚麼說，人任何思想和願望都影嚮著世界？影嚮世界的是人不改正的程度，人與那個在其內中喚起來的Reshimo之間的區別。
但是這不是人本身的渴求。換言之，通過未改正的願望和思想，他似乎通過自己的不改正性影嚮著世界。只有憑借符合Reshimo的願望以及發展的方向，才能夠有意識地、有目的地發揮作用。
也就是說，只是通過恰當的Reshimo的實現。無疑地，一切取決於屏幕的和給予品質的力量，只有這能夠影嚮世界。思想是最強大的力量。一般來說，越強大的力量越好對我們隱藏的。人精神的階段越高，他思想的力量也就越大。物質的力量只有在我們緯度的地點、時間、移動有效，而精神力量不受空間、時間和地點的限制。（參看Baal HaSulam文章《直接和間接的作用》

問題：我們讀到，自我主義一直在長大。也就是說，我們接受的願望不停地增大。因為思維是願望的結果，所以那時連我們的念頭都變多為了達到那願望。我存在於某種狀態當我頭腦充滿著念頭，而我不知道首先該實現甚麼念頭。在這亂七八糟中怎樣才能處理好念頭和願望？難道只有在光的幫助下？我們是否機會集中於一個願望或念頭，實現了之後，就開始下一個，而不再試圖同時處理好一切？
答案：在我們生活「亂七八糟」之外，在我們世界物質之外，只有兩個基礎存在著——願望和滿足（容器和光）。如果你所提的是願望的分析、其改變（改正），那這只有通過光才能進行。然而，為了把光運作起來，首先必須要有願望，喚起此願望。
這願望由資訊基因（Reshimo）在我們內心喚醒過來。如果我們通過努力研讀卡巴拉——即學習光對願望的作用——來贍養它，光在學習卡巴拉時影嚮著我們（參看《對〈十個Sefirot的研究〉前言》第155項）其餘的任何手段——不是真的。

資訊：密歇根大學報告了「永恆的價值」（道德和宗教）對人行為的影嚮的研究結果。主要的推測是：同樣的價值不會出售，但會有交流。當給試驗的參與者建議因物質的好處而放棄某些原則時，他們的反應是消極的 。
評論：人類價值觀自下而上：
一、生理性的欲望（食品、性、家庭）——來自於身體的需要；
二、社會性的願望（財富、權勢、名譽、知識）——在社會影嚮下而浮現；
三、精神的願望（創造者的揭露）——由於「精神的基因」（Reshimo）的喚醒而出現。
難怪「永恆的價值」比其餘的重視得多。理所當然，我們不在談論極端的情況，當自衞本能使我們比甚麼都寧可要「為生存下去所必要的最低要求」。