上週四，埃隆·馬斯克的大腦植入公司Neuralink宣布，它已獲得美國食品和藥物管理局（FDA）的批准，可以進行人體臨床試驗。該公司正在開發一種應植入大腦的芯片，目的是幫助嚴重癱瘓的病人控制外部技術，並通過只用大腦信號移動光標和打字來與環境溝通。除了幫助癱瘓病人外，專家認為這種植入物還可以幫助治療失明和精神疾病。馬斯克甚至表示，他打算讓Neuralink公司探索對健康人的潛在應用。

也許限制濫用這種新力量的唯一方法是對其潛在的危害進行公開討論。我們的意識可能是我們唯一的反擊措施，是我們對大腦控制技術武器化的唯一防禦。

正如人工智能已經成為我們生活中不可或缺的一部分，植入我們大腦的計算機芯片將變得越來越普遍。我們不能阻止科學的發展；如果什麼事能被做到，那就一定會做到。問題不在於是否允許大腦芯片的發展，而在於如何避免其無數的有害用途。

與每一項新技術一樣，大腦植入芯片的第一個用途將是用於軍事目的：作為武器。把這種技術變成武器的破壞性潛力是巨大的。避免對人類使用這些技術的唯一方法是提高到比我們目前無情的權力鬥爭的現實更高的人文主義水平。

將思想轉化為光標運動似乎是良性的，但其中還有很多東西。在健康人身上應用該技術的願望有可能使其操作者控制人們的思想，把他們變成殭屍，並根據操作者的意願激活他們。例如，這可能看起來不像核武器那樣具有破壞性，但在錯誤的人手中，它可能具有更大的傷害性。

更糟糕的是，核武器的危害是顯而易見的，這使各國不敢使用它，即使他們繼續發展核武器。然而，控制人們行動的大腦植入物是一種新的武器，沒有什麼能阻止渴望權力的統治者和大人物使用它，因為他們不擔心後果。當我們知道這種新的威脅能造成什麼危害時，人類可能會陷入徹底的毀滅。

也許限制濫用這種新力量的唯一方法是對其潛在的危害進行公開討論。我們的意識可能是我們唯一的反擊措施，是我們對精神控制技術武器化的唯一防禦。

然而，最終，我對人類的美好命運抱有堅定的信念。無論我們是及時意識到控制大腦的計算機的有害潛力並避免更多的悲劇，還是意識到我們必須在給自己帶來災難之後才會約束自己，就像我們對原子彈所做的那樣，我們最終會凝聚力量，以對我們有利的方式明智地使用技術。

然而，最終，我對人類的美好命運抱有堅定的信念。無論我們是及時意識到控制頭腦的計算機的有害潛力並避免更多的悲劇，還是意識到我們必須在給自己帶來災難之後才會約束自己，就像我們對原子彈所做的那樣，我們最終會凝聚力量，以對我們有利的方式明智地使用技術。

人類的天性是邪惡的，它無情地把我們推向懸崖。然而，人類也有能力做出結論並選擇自己的生活路線。今天我們知道，毀滅一個人就會毀滅另一個人，傷害別人就會傷害到施害者自己。因此，我相信我們最終會得出一個不可避免的結論：我們不能只為人類的某一部分或某一派工作，除非所有人都受益，否則沒有人可以受益。

一旦我們接受了這一點，儘管這對我們的利己主義來說可能是不可取的，我們也將開始以有利於人類的方式行事。只有當剝削和壓迫變得不可接受時，只有當我們感覺到，不是簡單地認為，而是真正感覺到，技術想要被正確的使用，只有在其被用於每個人的利益，而不僅僅是為了少數強大的人的利益時，繁榮才有可能實現。

精神世界是超越我們的自我服務的願望之上，對愛和給予的品質的達成。

直到我們第一次獲得精神上的揭示的那一刻之前，也就是在我們跨越我們的世界和精神世界之間的壁壘，經歷到愛和給予的力量之前，我們沒有精神的榜樣。

在那樣的揭示之後，我們自己的經歷讓我們感知到一個新的精神現實，而不是相信別人的話。

在那樣的揭示之後，我們自己的經歷讓我們感知到一個新的精神現實，而不是相信別人的話。

在我們內心到達充分的精神願望，被稱為精神的 “Kli”（”容器”），並與愛和給予的精神力量直接接觸之前，我們沒有精神世界的榜樣或證明。

過去一周發生的一些事件凸顯了美國和以色列之間的不和。其中一個事件是白宮有史以來第一個打擊反猶太主義的國家戰略。令以色列驚訝的是，拜登政府避免明確認可國際大屠殺紀念聯盟（IHRA）起草的主流的、被廣泛接受的反猶太主義定義，此前進步實體（包括幾個猶太組織）認為，IHRA的定義不允許他們所說的”對以色列及其政策的合法批評”。進步團體還敦促拜登政府完全不給反猶太主義下定義，或考慮其他定義。

現在是我們以色列人為自己站出來的時候了。這可能是痛苦的，但我們必須認識到，美國的利益往往與我們不同，而且往往是矛盾的；我們不能依賴他們，我們也不應該期望美國迎合以色列的需要。我們需要為自己做這件事，而且我們不能操之過急。

此外，在這份題為”美國打擊反猶太主義的國家戰略 “的文件的創建者中，白宮將美國伊斯蘭關係委員會（CAIR）列為建立 “跨社區團結 “以打擊反猶太主義的合作夥伴。這是令人不安的，因為聯邦調查局早就得出結論，CAIR的領導人與指定的反以色列恐怖組織哈馬斯有聯繫。

另一個在華盛頓和耶路撒冷之間已經討論了很長時間的問題是將以色列納入免簽證計劃（VWP）的問題。該計劃使大多數參與國的公民或國民能夠到美國旅遊或出差，停留時間不超過90天，而無需獲得簽證。最近，以布萊恩·沙茨（Brian Schatz）和克里斯·範霍倫（Chris Van Hollen）為首的16名參議員致信美國國務卿安東尼·布林肯和美國國土安全部部長亞歷杭德羅·馬約卡斯，敦促政府在以色列滿足他們認為納入該計劃所需的某些互惠條件之前，不要將以色列納入VMP。

這封信完全無視以色列與巴勒斯坦人之間複雜的安全問題，並要求所有巴勒斯坦裔美國公民將獲得進入以色列的自由通行證，並可在以色列境內自由旅行，不受任何限制。儘管這封信的發起人之一布萊恩·沙茨和簽署人之一伯尼·桑德斯是猶太人，但他們對以色列的立場沒有表現出同情。相反，他們正帶頭要求以色列採取違背其自身安全利益的行動。

我提出這兩個問題，不是為了批評美國的政策，也不是為了斥責這個或那個參議員主張反以色列的政策。我這樣做是為了強調一個明顯的事實，即美以之間的利益正變得越來越不和諧，以色列不應該指望美國會考慮到以色列的最佳利益。

另外，VMP信件的發起人之一是猶太人，簽署人之一是眾所周知的抨擊以色列的猶太參議員，這證明了美國猶太人中的相當一部分對以色列的安全毫不關心。因此，以色列必須得出的結論是，它不能再依靠美國猶太人來支持它，並在美國政府中為它工作。以色列與美國幾十年來的聯盟關係顯然正在減弱，包括與美國猶太人的關係，我不確定它能持續多久。

現在是我們以色列人為自己站出來的時候了。這可能是痛苦的，但我們必須認識到，美國的利益往往與我們不同，而且往往是矛盾的；我們不能依賴他們，我們也不應該期望美國迎合以色列的需要。我們需要為自己做這件事，而且我們不能操之過急。

科學來自卡巴拉，卡巴拉是由亞當在5700多年前發現的。在亞當之後，卡巴拉學家出現在亞伯拉罕之前的20代，即在古巴比倫時代之前，然後在亞伯拉罕之後又出現了一些人。

然而，今天，在經歷了這樣的發展之後，我們已經達到了與過去那些研究我們世界的人相似的位置；我們正在回到那個關於我們生命意義的問題。

卡巴拉給了我們一個系統。哲學是從卡巴拉中產生的。有一些資料、文件和古代哲學家的著作以及中世紀的哲學家和科學家的著作，從柏拉圖和亞里士多德開始，到牛頓、魯赫林、萊布尼茲和其他人，他們描述了早期哲學家如何與卡巴拉學家一起研究，他們的知識來自於他們。他們將這些知識發展為哲學，而這些哲學成為科學的基礎。

在那個時代，我們渴望了解我們感知之外的總體的自然。換句話說，我們與自然有更密切的連接，並對了解我們生活的意義感興趣。

今天，說過去我們曾經探究我們生命的意義，這聽起來可能顯得不真實，但這是由於我們今天與自然的距離，我們無法感知到在那個時代與自然更接近的意義。之後，人類通過對金錢、榮譽和控制的渴望，在其利己主義的願望中不斷發展，我們對科學發展了更多的實用主義和技術方法。然而，今天，在經歷了這樣的發展之後，我們已經達到了與過去那些研究我們世界的人相似的位置；我們正在回到那個關於我們生命意義的問題。

每個人都有殺人的傾向，因為我們每個人都包含一整套的願望，從最好的到最壞的。

如果我們殺了別人，無論是在戰爭中還是在任何其他狀態下，我們實際上是殺死自己的一部分，因為我們存在於一個集體的願望中，一個共同的系統中。

自然界所有層面上存在的一切——靜止的、植物的、動物的和人類的——都在我們的體內。因此，如果我們殺死某人或某物，我們就殺死了它在我們體內的部分。

自然界所有層面上存在的一切——靜止的、植物的、動物的和人類的——都在我們的體內。因此，如果我們殺死某人或某物，我們就殺死了它在我們體內的部分。

因此，我們發現自己必須為自己使用這個世界上的任何東西進行找到正當的理由，從一口空氣開始，延伸到我們砍伐的樹木，我們為食物而殺死的動物，最後到其他人的生命。這樣的原則延伸到我們為自己所取的任何東西。它都需要某種形式的改正。

我們為自己的利益得到的任何東西，都會殺死宇宙的那一部分，必須以某種方式為它承擔責任。這就是為什麼人們對許多這樣的行為有各種祝福的原因。

我們為自己的利益得到的任何東西，都會殺死宇宙的那一部分，必須以某種方式為它承擔責任。這就是為什麼人們對許多這樣的行為有各種祝福的原因。

有些人在潛意識中對他們從自然界獲取的任何東西都感到有責任。有些人在喝東西之前會從杯子裡倒出一點，或者在吃飯之前切下一塊麵包放在一邊。這些和其他類似的行為在不同國家的習俗中都有體現。這表明他們的理解是，他們以一種取之不盡、用之不竭的方式從大自然中獲取。通過這樣做，我們殺死了宇宙，然後我們希望在某種程度上回饋我們所拿的東西。

如果我們把這種向自然界索取的行為作為我們生存的必需品，以支持我們的生活，那麼這就是另一回事。但我們需要明白，我們是大自然的接受者，這就是為什麼我們有這種下意識的感覺，對我們所接受的東西承擔一定程度的責任。

另外，我們被創造成這樣並沒有什麼問題，因為我們在這個問題上沒有選擇。我們的生活被創造成這樣，正是因為我們需要明白，我們生活在一個世界上，如果我們為了自我利益而拿了什麼東西，那麼我們就需要為之付出，給予回報。然而，我們需要認識到這一責任，並感到有必要根據我們所取的東西給予回報。

關於這個為我們所拿的東西承擔責任的原則，拉比·阿基瓦說，書要被打開，手要去寫，而人要去借，但以後他要把它全部歸還。相應地，我們看到，我們進化得越多，我們為自己索取的東西就越多，這在全球範圍內帶來了負面的迴旋效應；我們因為過度的接受而被打回了各種痛苦。

這是一個複雜的問題，因為大自然是一個封閉的整體系統。為了在這樣一個系統中生活得更好，我們必須非常謹慎地對待我們從系統中獲取的東西，我們利用一切來回饋這個系統。

那麼，我們如何才能達到與自然的平衡和和諧呢？

就是通過獲得與自然團結合一的感覺，獲得一種新的本性，賦予我們獲得多少就要盡力付出多少的能力。然後我們可以調節我們的索取和給予的程度。

就是通過獲得與自然團結合一的感覺，獲得一種新的本性，賦予我們獲得多少就要盡力付出多少的能力。然後我們可以調節我們的索取和給予的程度。

我們正在經歷一種發展，從沒有意識到我們與自然的相互連接，在這種狀態下，我們可以不假思索地從自然中索取，這導致我們遭受各種極端形式的痛苦，如盜竊和謀殺；到完全意識到我們對自然的相互連接，而在這種狀態下，我們會覺得，如果不需要按比例回報我們的接受，我們就無法從大自然中獲得。這樣的狀態將使我們維持在一個我們不會拿走超過生活必需品的狀態，更重要的是，它將使我們免受許多痛苦，包括盜竊和謀殺。

我們需要工作，以便我們連接和服務彼此，正如經文所寫的：”去彼此謀生吧”。

我們的生活被安排成這樣，我們被迫與對方連接：我給你，你也給我。例如，我給你鞋子，你給我衣服，另一個人給我麵包和酒，我也給他們這樣或那樣的東西。

我們由此看到，出於生存的需要，我們被製造成要相互交流。

希望以犧牲他人為代價使自己受益的人類利己主義，找到了越來越複雜的方法來製造挖掘自己墳墓的鐵鍬。換句話說，我們的科學、技術和文化進步給我們帶來了無法滿足利己主義日益增長的要求，我們仍然空虛。

然後，隨著時間的推移，我們的願望不斷增長，我們開發出越來越多的商品和服務，越來越多地將我們連接起來。這個越來越多的相互連接和相互依賴的過程是我們經歷的一個潛意識的改正。

我們需要了解為什麼這個過程會以這樣的方式展開，以及它最終將我們引向何處。目前，我們可以看到，我們的願望在歷史上的發展，從對食物、性和家庭的小的個人願望，到越來越多的利己主義願望，我們利用別人來為自己謀利——對財富、榮譽和權力的社會願望，把我們引向一個我們發現自己越來越不滿意的狀態。

希望以犧牲他人為代價使自己受益的人類利己主義，找到了越來越複雜的方法來製造挖掘自己墳墓的鐵鍬。換句話說，我們的科學、技術和文化進步給我們帶來了無法滿足利己主義日益增長的要求，我們仍然空虛。

在這整個過程中，我們真正想要的是什麼？

我們真正的願望是獲得對生命意義的感覺。儘管我們不斷地追逐著從指縫間溜走的短暫快樂，但我們內心深處的渴望是對生命的永恆和完美的感受。

我們真正的願望是獲得生命意義的感覺。儘管我們不斷地追逐著從指縫間溜走的短暫快樂，但我們內心深處的渴望是對生命的永恆和完美的感受。

我們下意識地在生活中忘記了自己，以便不去想它的結束，因為考慮到我們與我們所做的一切分離是可怕的。而我們所做的一切只是為了維持我們的動物身體。我們為什麼要這樣活著？有什麼意義呢？至少動物不會問這樣的問題。

事實證明，我們的生活如果沒有一個關於其最終意義的答案，就是毫無意義的、無足輕重的、空洞的、比動物的生活更糟糕。至少動物不會受到存在主義問題的困擾。而我們，為了不讓關於我們生命的意義和目的的問題困擾我們，不斷地嘗試用各種玩具來吸引自己。

將我們感受到快樂的地方——從內部轉移到外部，是發現生命意義的關鍵：一種與周圍現實完全相連的新認知，在那裡，滿足感會永恆地擴展，我們會感受到完美和完整。

我們的利己主義願望沒有幸福的結局，但在利己主義之上有一個幸福生活。看到我們的利己主義是如何把我們引向死胡同的整個目的，是為了讓我們通過試圖滿足利己主義願望的無助感，來感受到越來越強烈的需求，以發現生命的意義——永恆和完美的存在。

然後，我們就會準備好將我們試圖以他人的利益為代價來滿足自己願望的利己主義方法轉變為一種新方法：我們將不再主要為自我利益而工作，而是首先為他人利益而工作。

將我們感受到快樂的地方——從內部轉移到外部，是發現生命意義的關鍵：一種與周圍現實完全相連的新認知，在那裡，滿足感會永恆地擴展，我們會感受到完美和完整。

ChatGPT和現在的Bard是兩個最新的人工智能（AI）機器，在世界範圍內引起了轟動。然而，它們既不是第一台，也不是最後一台；人工智能正在世界範圍內掀起風暴。從寫作助手到自動駕駛汽車，再到取代外科醫生，人工智能和機器人正在取代我們的位置，而且這個過程正在成倍地加速。

我們從小到大都是根據我們的工作、我們的職業來建立我們的自尊心。我們可能認為一個沒有工作的世界是天堂，但由於我們以我們的職業或事業來評價自己和他人，一個人們無事可做，無處可尋的世界是一個沒有意義的生活世界。這是一個非常可悲和糟糕的生活世界。

例如，IBM最近宣布將暫停招聘7800名員工，用人工智能取代他們。同樣，英國電信巨頭BT公司正計劃在2030年前裁減近5.5萬個工作崗位，並用人工智能工具取代其中的一部分。毫無疑問，這只是一個開始。

如果直到最近，大多數人認為人工智能和自動化只會取代體力勞動者和簡單重複的工作，那麼現在的情況似乎非常不同。人工智能可以起草法律文件並進行研究；它可以像程序員一樣編碼，並以人類外科醫生無法做到的精度進行操作。目前，它主要用於協助人類專業人員，但它正在迅速改進，幾乎所有工作都不再需要人類的那一天似乎比我們想像的要快得多。

我們從小到大都是根據我們的工作、我們的職業來建立我們的自尊心。我們可能認為一個沒有工作的世界是天堂，但由於我們以我們的職業或事業來評價自己和他人，一個人們無事可做，無處可尋的世界是一個沒有意義的生活世界。這是一個非常可悲和糟糕的生活世界。

今天的現實是，儘管我們大多數人仍然沒有感覺到，但就工作而言，世界上一半，甚至四分之三的人口是多餘的。世界上根本不需要那麼多工人。

問題是，直到大約兩個世紀前，我們和所有其他動物一樣，天敵使人類人口受到控制。當其他動物有捕食者時，我們有瘟疫和戰爭，但結果是一樣的：人類人口沒有爆炸性增長。

然而，一旦我們找到了克服疾病和降低兒童死亡率的方法，就沒有什麼能阻止人類人口爆炸了。限制因素已經解除，平衡已經被打破。

然而，即使世界上有80億人口，甚至比這更多，我們仍然可以避免耗盡和污染地球。問題不在於淘汰人類人口，而在於教育我們自己以可持續的方式行事。

在這裡，我們也需要了解以可持續方式生活的教育意味著什麼。告訴人們，如果他們燃燒化石燃料，就會殺死地球，以此來嚇唬他們，這對我們沒有幫助。我們需要一種更深入、更全面的教育形式——幫助人們找到生活的意義，並告訴他們該做什麼，而不是避免什麼。

教育意味著教導我們自己真正關心彼此，不是因為這是一種更好的生活方式，而是因為這就是所有自然界的存在方式。一旦我們知道這一點，並理解我們也應該這樣生活，我們將能夠建立一個不同的生活範式，結果是我們將過上更和平的生活，與自然和彼此和諧相處。

人們需要的教育是使他們超越我們固有的以自我為中心的本性。教育意味著教導我們自己真正關心彼此，不是因為這是一種更好的生活方式，而是因為這就是所有自然界的存在方式。一旦我們知道這一點，並理解我們也應該這樣生活，我們將能夠建立一個不同的生活範式，結果是我們將過上更和平的生活，與自然和彼此和諧相處。

儘管我們將擁有比目前我們定義為生活的老鼠賽跑更好的生活，但更好的生活將不是目標，而是對我們周圍的自然、我們自己的本性以及我們如何將兩者交織在一起，將我們提升到一個新的生存水平的更深入理解的結果。今天，這種教育過程不是一種選擇；如果我們想避免社會、經濟和最終生存的崩潰，它就是強制性的。

以色列公佈的一項新調查顯示，以色列約有一半的猶太公眾認為，將以色列社會分裂成兩個自治國家是可能的。調查中10%的受訪者認為，這種分裂不僅是可能的，甚至是很有可能真的會發生的。在我看來，將以色列國分為兩個獨立的國家只是在理論上有可能，但在實踐中卻不可能。然而，這項調查確實顯示了以色列社會到底有多麼分裂，而這正是我們真正應該擔心的。

自我們建國以來，分裂和分化一直困擾著猶太社會。然而，分裂從來沒有為我們解決過任何問題。相反，它只會使我們的困境惡化。

作為一個實際的想法，兩個自治的猶太國家不可能發生，因為分裂將發生在世俗和正統的猶太人之間。然而，如果沒有社會中世俗部分的幫助，主要是在經濟方面的幫助，正統的猶太人無法獨自維持一個國家。

同時，社會的世俗部分將無法維持一個獨立的國家，因為它的社會凝聚力依賴於對正統猶太人的譴責。如果它得到了自己的國家，而沒有正統的猶太人，那麼目前團結起來反對宗教的四分五裂的世俗社會將沒有任何東西可以維持它，並會破碎成無數的碎片。

自從我們建國以來，分裂和分化一直困擾著猶太社會。然而，分裂從來沒有為我們解決過任何問題。相反，它只會使我們的困境惡化。

我們不應該尋求使我們的社會更加分裂，而是應該明白，我們解決問題的唯一希望是擁抱我們之間的差異，並利用它們來實現共同利益。猶太人永遠不會彼此相似。相反，我們之間的差異和分歧只會擴大和加劇疏遠的感覺。而我們能夠處理我們相互厭惡的唯一方法是接受差異，擁抱它們，然後為以色列社會的整體成功貢獻每個部門的獨特品質。

克服這樣一個巨大障礙的方法是，不要把注意力放在我們的負面情緒上，而是放在我們對世界的責任上。

這樣的方法聽起來不可能執行，但我們確實沒有選擇。要么我們接受它，要么我們將完全崩潰。

這不是一個新的方法。事實上，這是我們的祖先試圖實施的工作方式。所羅門王用一節經文概括了這種方法（箴10:12）：”仇恨會挑起紛爭，而愛會掩蓋一切罪行”。換句話說，仇恨導致衝突，但我們不能通過妥協來解決衝突，而是要通過培養彼此的愛，儘管有仇恨。當我感受到的是仇恨時，去愛一個人，這似乎是不可能的，當然也是不可取的，但這卻是拯救以色列國免於解體的唯一解決辦法。

克服這樣一個巨大障礙的方法是，不要把注意力放在我們的負面情緒上，而是放在我們對世界的責任上。我們必須記住，我們的國家是從陌生人中產生的，他們遵循亞伯拉罕在所有人中的團結和仁慈的思想，他把這種思想留給了他的後代和弟子。因此，正是在我們感到自己是陌生人的時候，我們才能貫徹我們祖先的意識形態，實現猶太民族留給世界的最大遺產：”愛鄰如己”的格言。這也是我們成為各民族之光的時候，正如我們被選中的那樣，也是世界仍然期望我們做的。

我們的整個歷史中，我們一直在逃避我們的使命。在我們的整個歷史中，我們被迫害、被驅逐、被謀殺，幾乎要滅絕了。現在是時候停止逃避我們自己，逃避我們注定要成為的人，一個由勇敢的人組成的國家，他們面對自己的仇恨，向世界證明陌生人之間的團結，也就是我們對彼此的感覺，是可能的，而我們就是活生生的證據。只有我們這樣做，我們才能找到和平，找到心靈的寧靜，世界也會和我們一起找到它們。

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我們越是發展，全球範圍內的相互連接和相互依賴就越多，在技術上和經濟上都是如此，也就是說，彼此之間的外部連接越來越多。

我們已經建立了這樣一個系統，如果一個國家在其向世界提供的參數中哪怕有一個參數出現問題，那麼整個世界都會受到影響。

與世界斷絕連接已變得不可能。我們日益增長的全球技術和其他外部連接是走向發現我們共同的更深層次的連接的墊腳石。

我們已經達到了這樣一個發展階段，我們可以理解我們在全球範圍內的相互連接和相互依賴。此外，我們越是以膚淺的方式連接，我們就越是發現自己的空虛。

一方面，我們正在達到認識到我們對連接的需要。然而，我們從目前的外部連接形式中經歷了無數的負面影響。如果我們破解瞭如何積極地與對方連接——一種深入人心的積極連接，而不僅僅是互相發送簡短愉快的信息、微笑和愛心表情符號——那麼我們將開始解開另一個世界，讓我們所有人都得到滿足。

換句話說，我們越來越多的技術互聯是為我們彼此之間更深刻的連接——我們完全相互依存的感覺——做準備。

當我們學會如何積極地實現我們的相互依存關係時，我們就會明白，我們可以在其他人身上找到我們的成就感的來源，我們需要別人來成就我們自己。

然後，我們將根據積極連接彼此的共同願望，尋求與他人的連接。也就是說，我們將尋找其他想要在一起的人，他們將從我們的團結中找到成就感。

這樣一來，互聯網將擺脫金錢和權力利益者的控制。我們真誠地希望積極地相互連接，將使他們沒有空間來操縱我們。

這種積極連接的願望將帶來虛擬世界的下一次重大革命，它將見證互聯網的徹底重塑和全新用法。

在未來，我們將不需要通過互聯網進行連接。它將被內部感官連接所取代。

在我們發展的某個階段，我們會感到有必要從虛擬連接上升到彼此之間更內在的連接。當我們感到有更深的願望與對方有更緊密的連接時——不是虛擬的，而是精神上的——那麼我們將以心靈感應的方式感受對方。

當我們感到有更深的願望與對方有更緊密的連接時——不是虛擬的，而是精神上的——那麼我們將以心靈感應的方式感受對方。

這就是連接我們的網絡，我們將在發展中達到一個階段，在此我們將感受到這個網絡。

我們通過一個共同的願望發現支撐我們連接的心靈感應網絡。

在我們目前的世界中，我們在哪裡可以看到這種願望的例子？它多少存在於母親對她們的孩子的態度中。

由於母親對孩子的自然之愛，她們感到與孩子有更深的連接。在動物層面上，由於懷孕和出生過程，母親與她們的孩子有著共同的根。在某一時刻，母親的孩子就在她的身體裡，她天生就感覺到這種連接。

那麼，對更深層次的連接的渴望將如何在所有人中表現出來？

它將作為我們進化過程的一部分出現在我們內部。

與自然界的其他層次——靜止的、植物的和動物的——相比，我們人類朝著最終發現我們作為一個單一的集體的連接發展。我們目前在較低的願望水平上感受到這種連接，在我們的利己主義願望中，我們試圖以犧牲網絡為代價來獲得自我利益。然而，在我們發展的後期階段，我們的願望將以不同的方式表現出來。

我們目前在較低的願望水平上感受到這種連接，在我們的利己主義願望中，我們試圖以犧牲網絡為代價來獲得自我利益。然而，在我們發展的後期階段，我們的願望將以不同的方式表現出來。

一方面，這是一個進化的過程，但另一方面，這種轉變將在很大程度上取決於人們自己。如果這種轉變將完全通過進化的方式進行，沒有我們有意識的參與，那麼我們將體驗到它是被迫的和痛苦的，伴隨著一些痛苦和折磨。出於這個原因，我們把這個過程稱為”進化的壓路機”。幾千年來，這個過程一直在通過壓力和痛苦發展我們。

如果我們希望進步得更快，有更多的意識、信心和幸福，那麼我們需要學習這個進化過程的運作方式。然後我們可以預測我們即將面臨的壓力，我們增加的知識將以積極的方式為我們服務。

這樣我們就相當於一個聰明的孩子，明白父母和老師對他的要求，然後提前履行自己的職責，不需要懲罰。

然而，我們在發展到作為一個整體連接的實體的感覺狀態時，所經歷的痛苦不是懲罰。它們是我們接受的鞭策，以推動我們最終需要經歷的轉變。

當我們經歷這種變化時，我們就會感受到我們內心深處的相互連接，並發現一種新的、和諧的、完整的存在。