七七節（Shavout）標誌著給予《托拉》（Torah）的日子，這是最偉大的事件。

為什麼它是有史以來最偉大的事件？

它標誌著一種狀態，在這種狀態下，某些過著平常生活、不知道自己為什麼活著的人得到了指示——一種方法——如何在我們的世界中活得最好，如何發現他們真正是誰，如果他們願意，他們可以離開用五種身體感官感受這個世界的狹窄框架，擴大他們的感知和感覺，感受一個新的世界。

這就是《托拉》給我們的東西。它是一種擴大我們感知的方法，它讓我們發現真正的現實，除了我們在五官中感知到的狹隘的現實之外，還有愛的品質、給予和連接的存在。

他們把自己得到的方法稱為”托拉（Torah）”。通過這種方法，他們可以發現一個更豐富和更廣泛的現實——永恆的現實，他們可以與之連接並感受到它。

這就是《托拉》給我們的東西。它是一種擴大我們感知的方法，它讓我們發現真正的現實，除了我們在五官中感知到的狹隘的現實之外，還有愛的品質、給予和連接的存在。

因此，七七節是一個非常特別的節日。它標誌著我們作為動物生活在這個世界上與成為真正意義上的人類的區別，即那些離開他們對這個狹窄而短暫的世界的感覺，超越身體感官進入到達成真實、永恆和完美現實的人

因此，我們應該尊重這個節日，並努力達到那些已經達成這些狀態的人——卡巴拉學家——告訴我們的：這是一種 “作為一個人一顆心 “的連接狀態，相互支持和理解，友愛和關懷，我們感到自己存在於同一顆心中。

儘管我們每個人最初都生活在利己主義的品質中，在那裡我們扮演著許多分裂的思想、願望、決定和觀點的主人，抵制我們彼此完全連接的狀態，通過使用《托拉》的方法——與影響和改變我們的更高的自然的力量相連接的方法，我們可以從利己主義的水平上升到永恆和完美的水平。

如果我們沒有接受被稱為 “托拉 “的連接方法，那麼我們將變得完全分裂，我們將沒有機會理解愛、給予和連接的品質。我們就會像動物一樣留在這個世界上。感謝那些不同的獨特的個人對自己實施了這種方法，使我們也可以獲得它並對自身應用同樣的方法。

當我們這樣做時，我們會發展出一種感覺，感受到愛、給予和連接的品質。然後我們會感覺到，有一種特殊的力量使我們之間的連接充滿活力並得到照亮。

所有的人都擁有這種感覺，但有些人比其他人更有感覺，我們在七七節接受的方法讓我們發展這種感覺，直到我們感到被吸引”作為一個人一顆心”而連接。此外，那些發展這種感覺的人影響到其他人的覺醒，因此，越來越多的人越來越傾向於這種感覺。

這種感覺是什麼？一般來說，它是一種愛的感覺。

如果我們堅持一種對彼此達成共同之愛的傾向中，那麼我們就會經歷對彼此漠視和不尊重，感覺到我們的分離的幾種狀態，直到我們揭示出在這些狀態下團結我們的愛、給予和連接的力量。

然後，我們成為一個超越我們分離的品質之上，基於一個共同的願望的新的民族，即一個從前以自然的和生物的方式都沒有存在過的民族。

然後，我們成為一個超越我們分離的品質之上，基於一個共同的願望的新的民族，即一個從前以自然的和生物的方式都沒有存在過的民族。

我希望我們真正用我們獲得的連接的方法來發展這種愛、給予和連接的感覺，並希望我們早日來實現這種新的感覺，而不是以後。當我們這樣做時，我們會感覺到一個新的包容的、永恆的和完美的現實向我們敞開，一種和諧與和平的感覺，這是我們在目前的世俗感官中所無法想像的。

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我們生活在一個單一的全球一體化系統中，它對我們有一個特定的要求。

它的要求是什麼？

就是我們要適應它的全球一體化法則。

如果我們不學習這個系統的法則，那麼我們就會感受到它越來越多的負面反饋，因為系統中的保護力量將永遠佔上風。

我們生活的系統敦促我們以和諧地相互依賴的方式與之連接，就像一個模擬系統的零件。

相反，我們對彼此的行為是消極的。我們將自我利益置於他人和整個系統的利益之上。

這種態度是破壞性的。

它導致了在我們的連接中剝削、操縱和虐待的氾濫，以及我們星球資源的枯竭。換句話說，我們目前的願望、想法和行為都與我們所處的全球一體化系統的規律相反。

因此，我們從這個系統中得到了無數的負面回應，在個人、社會、經濟和生態方面出現了各種問題和危機：從日益嚴重的抑鬱、壓力、焦慮和孤獨，到各種戰爭和其他衝突，一直到生態災難和大流行病。

我們生活的全球一體化系統對我們對它的態度做出了反應，也就是說，對我們彼此之間以及對整個自然的態度做出了反應。

我們可以隨心所欲地改造它，但我們最終將不得不學習這個系統如何在其各部分之間完全相互連接和相互依存的情況下運作，學習它的整體規律，並理解如何在其中生活時過上和諧、和平的生活。

如果我們不學習這個系統的法則，那麼我們就會感受到它越來越多的負面反饋，因為系統中的保護力量將永遠佔上風。

富足是我們有能力實現自己的感覺。

當我們覺得我們可以做任何我們有能力做的事情時，我們就會感到富有。同樣，我們的銀行賬戶裡可能有幾十億，但卻感覺很窮。

至於富足與金錢的關聯，它源於一個精神根源。

當我們覆蓋我們的利己主義願望，即以他人為代價的自我利益的願望時，我們就可以超越這些願望——發展出一種給予的意圖，超越我們與生俱來的接受願望——然後我們就可以在精神層面上體驗財富和富足。

在希伯來語中，”金錢 “這個詞是 “Kesef”，它與 “Kisuf “這個詞的語源相同，意思是 “覆蓋”。當我們覆蓋我們的利己主義願望，即以他人為代價的自我利益的願望時，我們就可以超越這些願望——發展出一種給予的意圖，超越我們與生俱來的接受願望——然後我們就可以在精神層面上體驗財富和富足。

在我們的物質世界裡，我們認為富足是有很多錢，可以用來支付各種商品和服務，而在精神世界裡，富足是我們可以覆蓋利己主義的願望，並以給予的意圖來運作的數量。

我們就會覺得我們擁有我們想要的一切，我們變得與愛、給予和連接的更高力量相等。

覆蓋在我們利己主義願望上的利他主義被稱為”屏幕”（希伯來語 “Masach”）。它本質上是對愛、給予和連接等品質的重要性的感受，高於滿足我們自我目的的願望的重要性。當我們用愛、給予和與他人的積極連接的重要性來覆蓋自己時，我們就會變得富有——並感到富有。

我們就會覺得我們擁有我們想要的一切，我們變得與愛、給予和連接的更高力量相等。通過這樣做，我們實現了完全的滿足和富足，因為我們達到了與每一個快樂和喜悅的源頭的連接。

根據2011年2月27日KabTV與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目”我接到一個電話。什麼是豐富？” 由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

照片來自Unsplash的 Priscilla Du Preez。

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當我們的大腦開始比較不同的現象時，就好像某個事件已經發生了一樣。我們開始把一個視頻片段嵌入另一個視頻片段，把一張圖片嵌入另一張圖片，因此我們遇到了我們所說的 “似曾相識”。

如果我們通過發展相互關注、相互尊重和相互負責的關係來積極連接，我們就會遇到一個更加和諧與和平的未來。

然而，另一方面，當我們覺得某個特定的行動應該在當下發生時，我們也會有預感或預見。然後我們開始感受到別人的想法，或者我們預感到各種波浪向我們湧來。這種現象的發生是因為我們存在於一個統一的自然系統中，我們有某種感覺，這種感覺來自於生活在這個系統中，可以通過一些初步跡象猜測各種即將發生的事件。

有些人已經形成了這種感覺，如沃爾夫·梅辛或生活在沙漠中的貝都因人。他們對自然界有高度發達的感覺。特別是，梅辛可以預知未來幾年的情況。他可以簡單地預測某些事件，因為他覺得它們會發生。然而，這並不意味著他能改變什麼。

另一方面，卡巴拉智慧讓我們減輕未來事件的影響。被設定要發生的事情會發生，但它可以通過更溫和的形式發生。我們是否會遇到一個更嚴厲或更溫和的未來事件，取決於我們在多大程度上通過彼此之間的積極連接來解決這個問題，或者我們是否沒有採取任何行動來連接，而讓有增無減的人類利己主義——以他人為代價來享受的願望——推動我們向前進化。

如果我們通過發展相互關注、相互尊重和相互負責的關係來積極連接，我們就會遇到一個更加和諧與和平的未來。相反，如果我們讓我們的利己主義驅動我們前進，那麼我們對彼此越來越多的剝削、操縱和虐待將導致我們的生活越來越多地受到來自大自然的折磨和苦難。

根據2013年5月19日KabTV與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目“我接到一個電話，Déjà Vu 是什麼？” 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

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本月，美國衛生署署長發表了一份關於孤獨的諮詢意見，題為 “我們的孤獨和分離的流行病”。根據該諮詢報告，約有一半的美國成年人每天都有孤獨感，甚至在COVID-19大流行病發生之前，這種情況就已經惡化了。諮詢報告指出，缺乏社會連接會帶來重大的健康風險，並使過早死亡的風險增加26%。它還會增加患心髒病、中風、焦慮、抑鬱、癡呆的風險，並被認為是自我傷害的主要動機之一。

但是，從諮詢報告中得出的最令人不安的結論可能是青少年和年輕成年人的社會連接的減少。報告稱，社會連接時間的下降“對15至24歲的年輕人來說最為明顯。對於這個年齡段的人來說，在2003-2020年的近20年裡，與朋友當面交流的時間減少了近70%。“

孤獨是一種感覺，感覺我無法與我周圍的人保持積極的互惠連接。這不是圍繞在我身邊的人的數量問題，也不是我花在社交媒體平台上的時間長度問題。孤獨感取決於連接的質量，而不是數量。如果我感到脫節，而且我不能相信與我接觸的人能夠支持我，而我也不願意支持他們，我就會體驗到孤獨感。

不是每個人都害怕孤獨。有些人不會因為身邊沒有幾個人或可能沒有人而感到連接缺失或得不到支持。然而，對其他人來說，身體上的孤立會轉化為孤獨的感覺，並帶來各種不利影響。

從出生的那一刻起，我們周圍的人就塑造了我們對世界的理解、觀點、感覺和感知。我可能生活在某個與世隔絕的村莊，與文明脫節，但卻感到與我的同胞們有著深厚的連接。在這種狀態下，我不會感到孤獨，因為我周圍的人為我提供了我所需要的所有支持和溫暖，我通過與他們的連接所學到的東西足以滿足我所過的生活。

反過來說，我可能被數以百萬計的人所包圍，但如果他們中沒有人給我提供支持和溫暖，我從他們那裡學到的東西也不能為我提供幫助我成功應對生活的工具，我就會感到孤獨和寂寞。此外，我周圍大量冷漠的人只會放大我的孤獨感和不安全感。

我不需要敵人來感受孤獨；環境的冷漠足以讓人覺得自己是一個毫無意義的小顆粒，很少有人能處理好無價值感。

特別是對於受社會隔離影響最大的年輕人，我們決不能忽視不斷蔓延的孤獨流行病。從本質上講，年輕人需要社會連接，因為這些年是他們的成長期，是他們設計世界觀和掌握文明社會生活藝術的時候。沒有健康的連接，他們長大後就會缺乏安全感，不適應社會。這樣的人永遠不會幸福。

如果我們面對不斷蔓延的流行病仍然無所作為，社會後果可能是可怕的。幸運的是，我們並不是無能為力的。我們對環境越積極，就越能改變它。如果我們對它持積極態度，它也會對我們的態度做出回應。為了從環境中獲得支持和肯定，我們不需要尋找別人來提供給我們。相反，我們應該對他人發起這樣的行為，他們會也回報我們的積極和支持的行為。

如果我們向他人敞開心扉，他們也會向我們敞開心扉。

我們大多數人都害怕打開我們的心。我們被灌輸了這樣的觀念：如果我們向他人敞開心扉，我們就會變得脆弱，人們會傷害我們。然而，在大多數情況下，事實恰恰相反：如果我們向他人敞開心扉，他們也會向我們敞開心扉。

因此，我們的孤獨感比我們可能想像的更容易管理。如果我們向他人邁出第一步，很可能他們會向我們邁出下一步，而不是反對我們。我們可以治愈孤獨的流行病，但我們必須想要治愈它，而且我們必須願意抓住細小機會。最重要的是，我們不應該期望別人對我們友好，除非我們首先對他們友好。

當我們滿足自己的願望時，我們會從物質的滿足中感到快樂。

當我們滿足其他人時，我們感到精神上的快樂，這些人最初是陌生人，但後來我們把他們變成我們的親人。因此，我們為他們的滿足而歡欣鼓舞。

物質的快樂來自於滿足我們自我目的的物質願望，我們只能滿足自己。

這兩種快樂的區別在於，物質的快樂來自於滿足我們自己的願望，這是有限的；而精神的快樂來自於滿足他人的願望，我們覺得這是無限的。

為什麼我們在物質快樂中感到有限的滿足，而在精神快樂中感到無限的滿足？

物質的快樂來自於滿足我們自我目的的物質願望，我們只能滿足自己。因此，這些願望在數量上是有限的，因此，在其感覺中快樂的力量的數量也是有限的。換句話說，我們的生活受限於我們的世界的大小，即我們在五官中接受的對現實的感知。

當我們開始滿足他人時，我們會達到一種無限的滿足程度，在那裡我們會獲得一種永恆和完美的感覺。

然而，我們能達到這種程度的條件是我們愛別人，也就是說，當我們準備好無止境地滿足別人時，因為我們同時與愛、給予和連接的更高的力量相連接在一起。

這股更高的力量給了我們所需要的一切，以滿足他人。然後我們通過我們把這種更高的力量輸送給他人，因為他們成為我們最愛和最想得到的人。相應地，我們獲得了無限的機會來滿足每個人，並通過這樣做感受到巨大的喜悅。

因此，精神上的快樂是指當無盡的快樂流經我們時，我們會感到一種巨大而永恆的快樂，讓我們感受到精神上的永生。為了達到這樣的程度，我們首先需要開始愛別人。

“愛鄰如己”是主要的戒律，因為如果我們接近它，我們就會以最佳狀態向精神邁進，並完全實現自己。如果我們不採取任何行動去愛別人，那麼我們在生活中所做的任何事情都會隨著時間的流逝而消失。

“一顆心”意味著我們一開始就處在一個單一的願望中。

這個願望將我們打碎並組織成數十億人，他們彼此分離，彼此疏遠。換句話說，在我們目前的狀態下，我們有很多心，或很多願望。

在我們使自己更接近創造者的程度上，使自己堅持愛、給予和連接的力量，我們就會察覺到單一形式的給予。

然後，通過改正自己，即通過使自己更接近共同的愛、給予和連接的意圖，像卡巴拉學家所說的”創造者”的愛、給予和連接的力量那樣，我們來感知現實的不同畫面：沒有”許多人”，而是 “一個人”。

在我們使自己更接近創造者的程度上，使自己粘附到愛、給予和連接的力量，我們就會感知到單一形式的給予。

那樣我們就遵守了 “作為一個人一顆心 “的團結的狀態，與創造者緊密粘附。

的確，我們的思想影響著大自然。

我們生活在一個單一的全球一體化的自然系統中，我們用我們的思想影響它，我們也相應地收到反饋。

當我們對他人進行積極或消極的思考時，我們也會相應地收到回應。

類似於在機械、電子、電磁和其他物質和生物尺度上運行的法則，當我們按壓、推動或約束某物時，我們會收到一個回應。同樣地，當我們對他人進行積極或消極的思考時，我們也會相應地得到回應。

我們所處的全球一體化現實是一個封閉的系統，我們根據我們對它的態度從它那裡得到回應。

你感覺自己和他人是一體的，他們是你最親近的人。

你以前認為的”自我”，你個人的”我”，從你的感覺中消失了。它的相關性明顯下降，因為它變得更像一隻生活在你身邊的動物。

你的願望越是讓你看到你們之間的分離和疏遠，你就越有機會用居住在自然界中的積極的連接力量來戰勝這種願望——來與他人連接並通過他們感受到滿足。

然而，你的願望不斷增長，那麼這種增長如何與超越願望的運動相協調呢？

它如此運作是為了讓你利用不斷增長的願望，以便越來越多地與他人連接。

你的願望越是讓你看到你們之間的分離和疏遠，你就越有機會用居住在自然界中的積極的連接力量來戰勝這種願望——來與他人連接並通過他們感受到滿足。

這個過程可以比喻為去滿足所愛的人時。你自己從中獲得的滿足遠超過帶給他們的滿足，因為你全然不顧自己的願望而這麼做。因此，你在自己身上感受到滿足的全部強度。這類似於電流通過電阻的方式：電阻越強，電壓越大。

這種對抗自己的壓力就是你所感受到的快樂。它不是痛苦的。它是一種愉悅。負的——你以自我為目標的願望——轉為正的，你用愛和連接取代了仇恨和拒絕。

愛因斯坦沒有做任何有利於我們的事情。

此外，他還幫助製造了原子彈，並告訴我們，在我們的世界中存在著我們無法理解的特性。

如果他和其他核物理學家甚麼都不做，那就更好了。沒有核電，當然也沒有原子彈，我們也可以過得很好。對於愛因斯坦受到的所有讚譽，我們不需要他帶給我們的東西。

我們的抑鬱症、孤獨、焦慮、壓力、藥物濫用和自殺事件比以前多得多。可能有一種錯覺，認為我們不必像過去那樣努力工作而變得更加幸福，但我們看到，更少的工作和更多的奢侈時間並不等同於更多的幸福。

總的來說，我認為20世紀的科學沒有給人類帶來任何好處。我不想否認它的成就，因為科學做了相當多的事情。問題是，我們的科學創新和成就已經對我們不利。

的確，我們沒有像過去那樣努力工作。我們為自己製造了各種各樣的設備和工具，給予我們更多的自由時間。但是，我們用增加的自由時間做什麼呢？我們給自己帶來越來越多的麻煩和擔憂，我們越來越多地消耗地球上的自然資源。

我沒有看到更多的人因為我們的科學進步而幸福。人們曾經參與過更多的情感和精神上的建設性活動。我們曾經花更多的時間聽大型音樂作品、看劇院、閱讀厚重的小說和其他文學作品。今天，人們的注意力急劇下降，我們發現自己更多的是低著頭，摁著手機，無意識地滾動著我們的社交媒體信息。

我們的抑鬱症、孤獨、焦慮、壓力、藥物濫用和自殺事件比以前多得多。可能有一種錯覺，認為我們不必像過去那樣努力工作而變得更加幸福，但我們看到，更少的工作和更多的奢侈時間並不等同於更多的幸福。

儘管愛因斯坦真誠地追求創造一個更好的世界，但我看到他和許多像他一樣的人並沒有破解使我們更幸福的方法。

儘管我喜歡並鼓勵科學，我還是說了這些。科學的問題不在於科學本身，而在於它與人類的利己主義相融合，我們希望利用科學來達到壓倒、競爭、操縱和剝削他人的目的。

人類的這種利己主義品質使愛因斯坦的發現變成了原子彈的創造。因此，這裡要傳達的信息不是要取消科學，而是我們應該在改正人類的利己主義之後再發展科學。我們首先需要改正自己，也就是說，學會如何顛覆我們天生的以犧牲他人和自然為代價來造福自己的意圖，否則我們將利用科學和我們所做的任何一種創新最終損害我們自己的利益。

如果可能的話，我願意回到愛因斯坦的時代，不發展科學，而是引入豐富連接的教育，指導我們如何改正人類的利己主義。只有在我們發展出積極連接彼此的框架，超越我們剝削和虐待他人的天生願望之後，我們才應該讓科學發展。

然後，科學將造福人類。作為豐富連接的教育的結果，我們會感到人類就像我們的家庭。然後，我們的研究將永遠不會導致武器和原子彈的創造，用它來給人類帶來大規模的破壞和焦慮。我們只會尋求如何通過增加我們彼此之間的積極連接，使人們更快樂、更自信、更安全，而不是有害的利己主義驅動。