75年前的這個星期，在一場生存戰爭中，大衛·本·古里安莊嚴地宣佈建立猶太國家：以色列國。但是，自1948年5月14日那個決定性的日子以來，以色列社會已經變得如此分裂，以至於這份歷史性文件已經成為各方手中的武器，他們以符合自己議程的方式解釋《獨立宣言》，而不顧其作者——新生猶太國家的領導人的真實意圖。因此，在以色列出現了一場激烈的辯論，討論作為以色列人意味著什麼，作為以色列人和作為猶太人之間的區別是什麼，這兩者哪個更重要，以及當國家被定義為猶太人的家園時，我們能否為其所有公民建立一個公正的社會。

我們存在的理由在於我們的目的，而我們存在的目的與我們無關，而是與其他人類有關。

七十五年來，我們一直無法解決這些問題。在我看來，即使我們在接下來的75年裡繼續辯論，我們也不會達成協議。每一方只會更加固守自己的觀點，而誤解將轉化為更多的分裂和內部仇恨。

20世紀偉大的思想家和卡巴拉學家（Baal HaSulam）曾經寫過關於猶太人的頑固性： “他們[分裂的各方]相信，到最後，另一方會明白危險，會低頭接受他們的觀點。但我知道，”他寫道，”即使我們把他們綁在一起，一方也不會向另一方投降，哪怕是一點點，任何危險都不會打斷任何人實施他的野心。” 這些話是20世紀30年代寫在《流亡與救贖》一文中的，今天聽起來非常真實，因為以色列的話語變得越來越兩極化和尖銳。

我們可能需要重新審視《獨立宣言》，但其基礎應該保持。以色列國的存在代表著猶太人幾千年來的希望得到了實現。但我們應該討論的不是這個國家的特點，而是對以色列人民本身的本質和目的的理解。

如果以色列國繼續僅僅以這是我們的歷史性土地，我們是上帝應許的，或者我們沒有其他地方可去，因為我們在其他地方都被放逐和滅絕為理由來證明自己的存在，我們將無法向自己和各國證明以色列的存在。我們存在的理由在於我們的目的，而我們存在的目的與我們無關，而是與其他人類有關。

以色列民族是在兄弟之愛的基礎上建立起來的，只有當我們保持這種關係時，我們才被視為一個民族。此外，一旦我們滿足了兄弟之愛的條件，我們就被命令不要把我們的團結留給自己，而是要為世界樹立一個榜樣，成為 “各民族之光”。

事實上，如果我們看一下我們國家的歷史，我們會發現，我們所有的悲劇都是在長期的分裂和自我憎恨之後發生的，甚至在清楚我們的分裂將導致毀滅的時候，這種分裂還在繼續升級。這就是巴哈蘇拉姆的意思，他寫道：”沒有危險會打斷任何人實現他的野心”。因此，當人民之間團結一致時，我們作為一個民族的最佳時期就到來了。

由於我們的成功和失敗在本質上與我們的團結緊密相連，我們能夠決定我們自己的民族命運。如果我們選擇團結，無論為了實現團結我們必須克服什麼樣的分裂，我們都將作為一個民族和國家蓬勃發展。如果我們再一次屈服於分裂，我們將失去作為一個民族的身份基礎，而這個民族的目的是作為一個凝聚力的典範。因此，這個民族將四分五裂，國家將解體。

與任何其他國家不同，以色列國不依賴於任何人的援助或肯定。決定我們成敗的唯一東西，我們所依賴的唯一東西，是我們的團結，以及我們成為人類模範民族的意願。

我們批評別人是由於我們的利己主義，利己主義使我們想以犧牲別人的利益為代價來享受，從而使我們喜歡把別人看成比自己小，比自己低。

如果我們不改變我們與生俱來的利己主義，那麼我們就生活在這種批評他人的傾向中。

如果我們不改變我們與生俱來的利己主義，那麼我們就生活在這種批評他人的傾向中。然而，如果我們努力與他人連接，我們就會開始自我批評，因為我們內心的利己主義傾向與與他人連接的傾向相反。

如果我們希望進步到比世俗物質目標更高的精神目標，即通過給予、愛和與他人連接的新的本性來享受的目標，那麼一旦我們設定了這個目標，並將自己置於實現這個目標的方法之中，我們就可以批評任何與這個目標方向背道而馳的東西。

根據2011年2月21日KabTV與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目“我接到一個電話。什麼是批評？” 由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

 我們的每一個問題都源於我們把自己與自然分開的觀念，我們把”我”與”我以外的所有人和所有物”區分開來。

     這種觀念使我們把環境看作是我們的附屬品。即使我們關心環境，我們也只考慮自己的利益，而不考慮整個自然界的系統。

我們過度的自我利益打破了自然界整體連接系統的平衡，它喚起了自然界的消極反饋。然後我們就會遭受生態災難、大流行病和無數其他現象的困擾。

我們過度的自我利益打破了自然界整體連接系統的平衡，它喚起了自然界的消極反饋。然後我們就會遭受生態災難、大流行病和無數其他現象的困擾。

因此，我們需要改變我們的方法，從”我們如何才能保護環境？”轉變為將我們自己視為自然不可分割的一部分。

總的來說，我們低估了我們思想和願望的力量。它們是自然界中最強大的力量，它們有可能影響到自然界的巨大變化。

問題是，我們的思想對自然的影響對我們來說是隱藏的。

相應地，我們只涉及到我們對自然的外部影響，如氣體排放和廢物污染，而我們對自然的最強大的影響卻在其根源點上等待我們去處理。

當我的母親去世的時候，也就是我已經70多歲的時候，我覺得她一生都在把我抱在懷裡，而她只是在她離開的那一刻才讓我離開。

我經常強調母親對孩子的關懷的巨大重要性，因為我們需要利用這種關懷的力量，以使人類達到和諧與和平的狀態。這是人類社會的積極未來所依賴的。

當我們還是嬰兒時，我們完全依賴來自母親的關懷，母親對嬰兒所持有的自然關懷遠比人類所有其他的願望更重要。這是因為母親對嬰兒的關懷和連接的願望，先於我們其他的願望——食物、性、家庭、財富、尊重和控制。

我經常強調母親對孩子的關懷的巨大重要性，因為我們需要利用這種關懷的力量，以使人類達到和諧與和平的狀態。這是人類社會的積極未來所依賴的。

在卡巴拉智慧中，我們討論Bina的Sefira是一種只希望給予的品質，作為一種保護、掩護和盾牌，與世界上母親照顧孩子的例子有點相似。

如果我們希望使用Bina的這種力量，即用給予的力量覆蓋自己，我們就會變得類似於母親懷裡的嬰兒。我們獲得了Bina的特殊力量的保護，這種力量在自然界中被卡巴拉學家稱為 “Hassadim（仁慈）之光”，它驅除了造成我們生活中每一點痛苦的消極的利己主義力量。

這正是人類所缺乏的：一個至高無上的關懷力量的感覺，它只希望給予，類似於母親對嬰兒的自然關懷，像一把傘一樣覆蓋我們在社會中的關係。這樣，我們就無法對彼此採取消極的行動，因為有害的利己主義力量將”害怕母親”，那將呈現在我們之間給予的力量。

由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

照片來自Unsplash的Zach Vessels。

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猶太人擁有在社會的無數分裂和衝突之上建立積極連接的方法，但他們自己卻沒有意識到這一點。

人類社會越是分裂，人類就越是需要這種連接的方法。

人類社會越是分裂，人類就越是需要這種連接的方法。

世界各地的人們都存在著一種潛意識的感覺——有些人的感覺更強烈，有些人的感覺則更少——猶太人擁有這種連接的方法，而他們對人類隱瞞了這種方法。

當然，這種感覺不會像…… “嘿，你們猶太人擁有一種你們不知道的連接方法，所以請開始使用你們擁有的這種方法，在你們的分歧之上積極連接，然後你們發現的積極連接將向外擴散到每個人，每個地方，然後我們都可以快樂地生活。哦，還有，然後我們就不會再恨你或你的國家了。相反，我們會對你們有完全的愛和尊重，因為那時你們會給我們的生活帶來一種全新的和諧、和平和幸福的感覺！”

人們覺得猶太人對他們保留了某種 “東西”，可以讓他們過上更好的生活的某種 “東西”。那些 “更好的生活 “是什麼，猶太人到底應該做什麼？一般人都不知道，猶太人也不知道。

人們覺得猶太人對他們保留了某種”東西”，可以讓他們過上更好的生活的某種”東西”。那些”更好的生活”是什麼，猶太人到底應該做什麼？一般人都不知道，猶太人也不知道。

儘管如此，自然界給了除猶太人之外的所有人這種感覺——猶太人有一些東西被他們擋在世界之外，這就是世界各種動蕩的背後。

在兩千年的猶太人流亡過程中，這種情緒被打扮成對猶太人的無數次指責。然而，今天，在猶太國家——以色列國——建立之後，反猶太主義的一個關鍵部分突出表現為 “反以色列主義”，即對以色列國的不同程度的怨恨。

因此，反猶太主義有幾個方面。有些人感覺更多的是反猶太主義，而有些人感覺更多的是反以色列，但這兩種感覺都源於同一個根源。而在這些對猶太人和以色列的負面看法背後，是一種感覺，即猶太人有某種 “東西”，他們對世界有所保留。猶太人自己對它是什麼毫無頭緒。他們中只有卡巴拉學家積極地、有意識地參與到連接的方法中。如果猶太人將向人類揭示連接的方法，那麼反猶太主義和反以色列主義確實將從地球上消失，取而代之的將是對影響全世界團結、和諧與和平的人民對這一新發現的崇敬。

根據與卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的視頻節目“反猶太主義和反對美國支持以色列有什麼區別？”  由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

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用任何語言理解卡巴拉都是可能的。此外，用自己的母語學習卡巴拉是很理想的。然而，與此同時，有一些希伯來語的卡巴拉術語需要學習，以便在研究中取得進展。

這些詞和其他幾個詞都是靈魂的術語，我們在卡巴拉的方法中越往前走，就越會逐漸認識到這一點。

例如，希伯來語”Partzuf”字面意思是”臉”，但在卡巴拉的智慧中，它具有完全不同的含義，除了”Partzuf”這個詞之外，沒有任何術語可以正確表達其精神含義。其他幾個詞也是類似的情況。如果你把”Partzuf”看成是 “臉”，而把 “Rosh “看成是 “頭”，”Raglaim “看成是”腿”，即這些詞的日常希伯來語用法，那麼你會變得完全混亂，完全錯過重點。

這些詞和其他幾個詞是靈魂的術語，我們在卡巴拉的方法中越往前走，就越會逐漸認識到這一點。

因此，我認為翻譯這些詞是沒有意義的。同樣，在世界的幾個行業中，許多詞仍然是它們的原始語言。例如，拉丁語用於醫學，意大利語用於音樂，德語和英語的各種表達方式都用於國際技術語言。

根據2011年1月23日KabTV與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目“我接到一個電話。卡巴拉語言”。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

的確，到太空中去，從遠處看地球的人回來後會有不同的變化。

通過脫離我們，即使是很短的時間，他們回來時對我們應該如何與生活相處有了不同的看法。

我認為，如果我們能把我們所有人——整個人類送出太空並把我們全部帶回來，我們將改變我們的現實和世界。這樣做將把我們拉出我們目前的感知泡沫，我們將在這些泡沫之外獲得一個全新的視角。

然後他們就不能再對他人產生負面影響，因為他們新獲得的關於每個人和每件事的全球和整體視角：我們是生活在同一個小星球上的小生物。相應地，他們不同意我們所建立的消極連接，我們日復一日地剝削和傷害彼此。

我認為，如果我們能把我們所有人——整個人類送出太空並把我們全部帶回來，我們將改變我們的現實和世界。這樣做將把我們拉出我們目前的感知泡沫，我們將在這些泡沫之外獲得一個全新的視角。

然後，在離開我們以前的泡泡後，我們會明白生活可能是完全不同的。

然後我們會同意改變自己。我們甚至會違背自己的意願這樣做，因為我們將獲得一個新的視角，通過它來看待現實。

然後我們會同意改變自己。我們甚至會違背自己的意願這樣做，因為我們將獲得一個新的視角，通過它來看待現實。

然後我們將變得更加成熟，並理解在我們在地球上的有限生活中不斷地相互爭鬥是非常幼稚的。從這種爭鬥的觀點轉變為對我們自己和我們的世界的全球包容性觀點，將使我們朝著更好的方向發生重大變化。

根據與卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的視頻節目“那些走向太空並從遠處眺望地球的人是否經歷了某種特殊的變化？” 由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

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我們受到來自大自然的重大打擊，最終是為了使我們擺脫按照利己主義範式生活的狀態——剝削、操縱和仇恨居住在我們的連接中——搖身一變成為我們積極連接的狀態，正如 “作為一個人有一顆心 “這句話所描述的那樣，也就是說，作為一個相互連接和相互依賴的單一良好系統。

如果我們在人的層面上共享和諧平衡的連接，那麼我們層面的平衡就會在整個自然界產生漣漪，我們就會和諧、和平地體驗自然，而我們所說的自然災害就會成為過去。

換句話說，如果我們在人的層面上共享和諧平衡的連接，那麼我們層面的平衡就會在整個自然界產生漣漪，我們就會和諧、和平地體驗自然，而我們所說的自然災害就會成為過去。

我們將明智地註意到我們能從這種打擊中達到的未來狀態：這種打擊是來把我們從目前我們對彼此的利己主義態度的夢境中搖醒，並把我們喚醒到一個相反的和諧與和平的世界。

如果我們做出這樣的轉變，我們將見證美好的生活，這是我們以前從未經歷過的。因此，我們應該努力盡快達到這種關係。

事實上，我們生活在一個全然美好的世界裡，只有我們人類在彼此的利己主義態度中給了這個世界一個負面的形式。我們即將覺醒，不再通過利己主義的透鏡——我們每個人都以犧牲別人的利益為先——而是以積極、善良和關愛的態度耐心地與他人建立關係。

如果我們做出這樣的轉變，我們將見證美好的生活，這是我們以前從未經歷過的。因此，我們應該努力盡快達到這種關係。

根據與卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的視頻節目“為什麼我們會受到大自然的重大打擊？” 由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

[312485]

TikTok和一般的社交媒體平台上的挑戰代表了我們原始的動物本性，以及我們是如何向他人學習的。由於我們是社會動物，模仿他人是很自然的。

最後，相互模仿使我們更緊密地連接在一起。在某些方面，我們開始更好地了解對方。

最後，相互模仿使我們更緊密地連接在一起。在某些方面，我們開始更好地了解對方。

這種挑戰是好是壞，取決於我們模仿的內容。

例如，如果有一些挑戰能讓人們參與到彼此的善行中，並增加積極的社會連接和幫助他人，那麼它們對社會是有益的，我完全支持它們。

要明白，這只是焦慮而不是現實。

我們應該研究我們今天有能力做什麼，理解任何對未來的焦慮都是關於以後可能發生的事情，因此我們應該冷靜下來。

我們應該研究我們今天有能力做什麼，理解任何對未來的焦慮都是關於以後可能發生的事情，因此我們應該冷靜下來。

害怕未來絕對不會給我們帶來任何東西。我們連明天會發生什麼都無從知曉，所以我們為什麼要為各種擔心和憂慮感而焦慮呢？

根據與卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的視頻節目“對未來的焦慮——一個卡巴拉學家的觀點”。由卡巴拉學家邁克爾-萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

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