Rabash “關於超越理智”：當他看到朋友擁有比他自己更好的品質時，他對朋友的嫉妒。這激勵他去獲得他們的好品質，這些品質是他沒有的品質，也是他所嫉妒的。
你可能還記得你的母親在你的童年時代是如何對你們許多人說過的：“和這個男孩玩，而不要和那個男孩玩，因為你會從這個男孩身上學到一些好東西，而從那個男孩身上只能學到壞東西“ 。
問題是，我們需要嫉妒而且要正確地使用它。我們周圍有很多朋友，他們有對精神發展的非常好的品質，但我們並不嫉妒他們。他們甚至可能在身體上、外在地或以其他方式排斥我們。
我們需要戰勝我們世界上所有就外表、習慣、動作導致的拒絕，以及一切會使我們排斥朋友的東西。最重要的是開始嫉妒他們的目標和能力。
只有這樣，我才能接近他們，把他們的願望粘附到我自己身上，並從我的朋友那裡積累到足夠數量的這種願望，這樣我將形成一個完整的Kli ，容器。因此，嫉妒發展了我們的Kli ，使我們能夠把它變得龐大和普遍。
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通过对朋友的嫉妒
2022年2月11日 
在納粹德國企圖消滅其（以及世界上的）猶太人之後，今天有11.8萬猶太人居住在德國。二戰後八十年過去了，目前約有300名猶太人穿著德國軍裝，為他們的祖國“隨時準備犧牲“ 。其中一些人甚至來自大屠殺倖存者的家庭。
在納粹對猶太人犯下軍事暴行之後，猶太人怎麼可能加入德國軍隊？答案各不相同。
一些人認為這是治愈歷史創傷的方式，而另一些人則認為這實際上是消除偏見的方式，因為今天有了一個新的德國。但每一個論斷都來自於一種自以為是的感覺，源於一種向所有人展示“猶太人並不是人們一直認為的那樣“的願望。這是一種希望被接受和理解的願望。
在第一次世界大戰期間，大約有10萬名德國猶太士兵為他們的國家而戰。在1933年希特勒上台後，他們被禁止在軍隊中服役，在此之前，他們像任何基督教德國人一樣努力戰鬥，為他們的祖國服務，並儘力表明他們是忠誠的德國人。但是，當帶著雅利安人至上主義議程的納粹上台後，這對他們有幫助嗎？為什麼他們認為今天會有不同呢？他們怎麼能無視全國各地仍有猖獗的反猶太主義，以及當局近年來發現的德國軍隊和警察中的右翼極端分子？
正如沒有人預見到，第一次世界大戰後僅15年，德國的所有問題都將被歸咎於猶太人，他們參與戰爭將被說成是對他們為之戰鬥和犧牲的國家的背叛行為，今天沒有人會向他們致敬。
一個人要了解猶太人自我否定的現像從何而來，就必須了解猶太人是誰，他或她的角色是什麼。猶太人有一種在我們的祖先亞伯拉罕的時代就烙印在他們內在的元素，隨著在西奈山腳下接受Torah而被聚集。這種精神元素將猶太人連接到自然的力量；這種元素不存在於其他任何民族中。 通過這種精神元素，猶太人可以成為將整個世界導向豐富、光和精神力量的通道。這就是成為“各民族之光“的意義所在。
在第二聖殿時期，猶太民族正處於其榮耀的頂峰，並在兄弟般的愛中團結起來，啟迪了全人類。但隨著自私自利、邪惡的本性、消極力量增長並分離了他們，兄弟友情和愛被自由的仇恨所取代，它將猶太人發送到世界的各個角落。
自聖殿被毀以來，猶太人未能履行他們在人類中的角色，結果，他們喚起了一種被稱為反猶太主義的仇恨感。為了逃避對他們的仇恨，他們試圖在所住的任何地方隱藏自己的猶太人身份，或試圖融入體制，例如，像那些加入德國軍隊的猶太人。在極端情況下，有意識或無意識地，他們自己變成了仇視猶太人。
在所有方面，猶太人都在試圖將自己從分配給他們的角色中解脫出來，試圖拔掉他們的精神起源。但這是不可能的。猶太人的“基因“就在他們的本質中。它是一種高於本性的精神根源，它迫使他們成為猶太人。
猶太人今天要做的唯一行動就是在他們之間團結起來。這就是使他們一開始就成為一個民族的行為；這也是唯一使他們贏得其他民族和國家尊重和善意的行為——這是將團結和凝聚力的價值從猶太人推廣到整個世界的簡單行為。
2022年2月11日 
每年，全球反腐敗聯盟——透明國際都會公佈其腐敗感知指數。1996年，當以色列第一次被列入該指數時，我們排在第14位。在2021年的指數中，我們排在第36位。目前，我看不出這有什麼能扭轉悲觀的趨勢，除非有什麼打擊落在我們身上並讓我們振作起來，如果它沒有摧毀我們的話。
當你閱讀以色列《獨立宣言》中的豪言壯語時，它們與現實之間的鴻溝是驚人的。它宣稱的以色列國“將建立在自由、正義與和平的基礎上“ ，“所有公民享有完全的社會和政治平等“ ，以及“宗教、良心、舌頭、教育和文化自由“的斷言，與嚴峻的現實形成鮮明對比。
我來自前蘇聯，在那裡，布爾什維克革命後的承諾更加雄心勃勃，隨後陷入腐敗的程度更深，所以我對宣言沒有期望。儘管如此，這些話突出了領導人話語中的虛飾，他們的真正目的只是為了自己的名聲和權力。
我們認為這個國家的創始人是理想主義並且純粹的，但實際上，唯一改變的是他們的期望比今天的領導人更謙虛一些。從那時起，每個人的利己主義都在增長，領導人以自我為中心的渴望也成比例增長。今天，沒有人考慮到任何其他的人，每個人都願意不惜一切代價，只為站在頂端。
人類的利己主義能發展到哪裡，它能做什麼，沒有任何界限。今天，本應在監獄欄杆中的人正在管理國家。”關心公民“的概念不再存在於任何人的詞典中，更不用說他們的思想了。
除非受到某種不可抗力的打擊，迫使我們反思我們想要生活的國家，否則一切都不會好轉。我只希望在我們完全失去這個國家之前發生這種情況。
說了這麼多，還有另一條路。這需要勇氣、堅持、堅信目前的道路是沒有出路的。但最重要的是，它需要許多人的團結和參與。
這條路就是教育之路。我們可以選擇教導自己按照我們認為的正確的價值觀生活，但要做到這一點，我們必須互相幫助，保持我們的決心，即生活在一個公正和平等的社會中，首先意味著我們有一個值得討論的社會。生活在一個社會中意味著我們接受我們是相互依賴的，我們可以而且必須相互依賴，我們要關注我們社會中所有部分的福祉，否則我們就不是一個真正的社會。
接下來，我們需要認識到，僅在物質層面上保持相互責任是支撐不住的。我們需要把它”轉化”為情感上的承諾，這意味著發展對彼此的關注、關心和最終愛彼此。
“愛鄰如己“不是我們的祖先為政治目的編造的空洞的口號；它是我們最終必須在我們中間實現的信條。一旦我們實現了它，就不會有腐敗或虐待的擔憂。正如這些惡習不存在於一個充滿愛的家庭，它們也不會存在於一個充滿愛的社會。
我們需要變得勇敢。我們需要逆流而上，因為利己主義不喜歡分享或關懷，但如果我們想要以色列國的未來，我們別無選擇。團結、相互責任和相互關心不是口號，它們是我們對抗國家解體的武器。
問題：如果我為我的朋友請求改正，我不是貶低了他們嗎？
回答：絕非如此。因為我們沒有人可以為自己請求。這樣做是沒用的，只會把一個為自己祈求的人推離創造者。而為別人請求的人首先接受到。
問題：當我看到我的朋友沒有得到改正時，我該如何崇高他們？是僅僅通過運行、取消自己和祈禱，還是有其他的方法？
回答：一旦我看到朋友們沒有被改正，我必須要對我從自己的品質中這樣看待他們感到恐懼，並立即從這點出發，請求創造者改正，不是為了改正自己，而是為了在我改正的品質中看到我的朋友是改正的。因為這讓我痛苦。
問題：我怎麼知道我是否足夠努力去連接到十？
回答：把你自己包含在十團隊中，十也包含在你自身內部中，這樣我們之間就沒有距離，不缺乏思想、願望、連接，因為我們的連接是絕對的，“面對面“的（Panim le Panim ）。
然後，足夠奇怪的是，在這種狀態下，我們會找到創造者，因為他不需要一個物質上的空間。
2022年2月11日 
問題：我們在課程中應該在十團隊中建立什麼樣的關係才能建造Kli（容器）？
回答：我們必須注意的不是在十中發生的事情，而是我們如何能提升並拯救我們自己到所有的狀況之上，創造者對我們所做的一切——各種分裂、不滿足、對彼此的不滿意等，對我們來說並不重要。這些都是分裂的屬性。你不應該深入它們，不應該長時間地住在它們裡面、研究它們、咀嚼它們。
最主要的是要迅速超越這些狀態。因此正如所說的，它應該像一次掐擰：你應該感覺到你的利己主義，並不再處於其中，而是立即上升到它之上。每次都是如此。這就足以讓它向你注入毒藥。然後你已經努力工作於它——把它從黑暗轉變到光之中。
當一個人通過信念超越理智前行時，對他來說他知道多少、知道什麼、思考什麼、理解什麼都不重要。他通過閉著眼睛超越他的知識之上前行，不用試圖學習任何東西。
儘管如此，他還是有一些自己的知識、理解、感覺，他並沒有把這些東西全部劃掉，他沒有把自己變成一個有限的人，而是試圖超越自己。如果以這種方式，他努力移動到給予的品質中，移動到拉近朋友的品質中，並到愛的品質中，那麼這些行為將他引向Ibur ——精神誕生的狀態。
因此，Rabash寫道：“當一個人可以閉著眼睛行走的時候，“也就是說，不被他的感覺和他的思想所引導，因為他在感覺和思想中只是自私自利的看到世界，而他不要任何其他的，只想去“超越理智“的前行，也就是說，“相信先賢並一路走下去“ （信念是一種給予的品質），那麼通過這樣做，他執行了一個被稱為Ibur的行為。他把自己帶入了一個降服的狀態。而逐漸地，精神胚胎的屬性在它身上顯現出來，它開始發展。
“願我一生只追隨良善和仁慈，我必在耶和華的殿中長住“ （詩篇23 ）。
因此，最重要的是不要停止努力想像一個充滿創造者的世界，並思考如何根據我們的品質、行為和意圖來接近祂，以為了開始在祂之中感覺到祂和我們自己。這就是所謂的“在耶和華的殿中長住“ 。
