世界變化非常快，而且速度似乎在呈指數級增長。一方面，每一項新技術，以及無數的新技術，都承諾使世界變得更美好。另一方面，新技術幾乎無一例外地被用來剝削他人，耗盡地球上的貴金屬和其他有價值的材料，或者污染維持地球上包括我們在內的所有生命的空氣、水和土地。

然而，變化正在發生，我們無法阻止它。氣候正變得越來越不穩定和憤怒，世界各地正在爆發戰爭，其中一些戰爭可能會帶來災難性的後果，隨著價格飆升和短缺的逼近，經濟正在崩潰。為了了解正在發生的事情以及如何應對它，我們需要了解這些變化的目的。

在我們理解其目的之前，我們必須認清它們的方向。這些變化正在導致看起來像熵的東西，這是一個科學術語，意思是”完全無序”。然而，事實上，事物正朝著平衡的方向發展，朝著平衡的狀態發展，壓力相等，密度相等。粒子、所有粒子以及人類都是粒子，它們的分佈越來越均勻。就如同氣壓降低時風會平靜下來，因為空氣密度變得更加均勻，所以粒子在整個全球系統中的分佈也變得均勻。因此，科學家所定義的熵實際上是增加的秩序。

宇宙開始於最不均勻的時刻。在某一時刻，壓力太大，無法容納，所以凝結的宇宙這個點就爆炸了。從那時起，事物一直在朝著越來越平衡，或者說越來越均勻的方向發展。

如果我們理解了進化的方向——朝向平衡，或均勻性——我們也會意識到這是一切發生的目的：引導我們走向平衡。因為進化有一個明確的方向，而現實還沒有達到，所以自然界不斷地推動著平衡的增加。因此，現實中唯一可以保證的是，昨天和今天不一樣，今天也不會和明天一樣。變化是唯一的必然。

我們感到世界混亂的原因是我們在抵制這個過程。我們的利己主義希望保持熟悉的狀態，希望變化是安全的、可控的。由於世界沒有按照我們想要的方式行事，我們就試圖改變它。當我們失敗時，我們覺得世界是有敵意的。我們與自然鬥爭，但自然不會屈服。當我們試圖阻止大自然的進步時，它就會積累壓力，最終在我們面前爆發。如果我們讓變化以其自身的速度流動，我們就不會覺得它們是敵對的。

此外，平衡和均衡是我們的利己主義最不想要的東西。它想要主權和獨特性。它希望一切都集中在利己主義周圍。這又與自然界走向均衡和平衡的潮流相抵觸，並使我們與現實相抵觸。

然而，自然界將迫使人類社會也按其規則行事，並變得平衡。權力集中在少數剝削者手中，與進化的潮流相矛盾，因此必然會消失。這不是一個誰來統治的問題，而是統治的目的本身。剝削不存在於自然界，因此也不能存在於人類社會。所有存在的是平衡、和諧的。

如果我們使人類社會適應大自然的結構，我們會感到它支持我們，生活將是毫不費力的。如果我們繼續反抗自然，並試圖相互利用，我們與自然的鬥爭和相互之間的戰爭將越來越激烈，直到在混亂之後剩下的人放棄利己主義的主導地位，同意平衡是唯一可持續的方式。

問題：在一個人為自己揭示出第一個程度的精神世界之前，是否有可能感覺到創造者和更高的世界？

回答：這怎麼可能？你要用什麼來感覺它？

任何感應裝置是如何安排的？它有一定的光敏性，即對某些波或頻率的敏感性。它可能不是我們的光，而是激光，就像他們蝕刻主板、微處理器等的方式，用一-零、一-零。

你需要的正是這些感覺：一-零，一-零，光-暗，光-暗，給予-接受，給予-接受，更多-更少，以及在哪里和怎樣，以何種品質，以何種連接，等等。所有的自然界都由這兩種力量組成；沒有其他的了！你必須在自身內部創造出最大數量的這種比較：零-一、加-減、給予-接受。

當足夠數量的這種”蝕刻”的精神的零-一、零-一配對在你的基底上形成時，當你知道這是接受，這是給予，這是接受，這是給予時，你就開始感覺到整個畫面，因為它可以在基底上描繪出所有的方面、細微差別、變化和風格。 

你需要大量的單元格，零-一，零-一，接受-給予，接受-給予，在高度和寬度上，也就是大量的各種向量。如果你沒有這樣的基質，你怎麼能使用東西？你沒有傳感器!

我們的眼睛和大腦是如何安排的？一切都是如何安排的？我們一生都在做什麼，直到我們成為成年人？我們不斷地在自身內部”蝕刻”這些細胞，積累對世界的正確認知的能力。這稱為教育。

在這裡，我們有卡巴拉式的、完整的、精神的教育。因此，你必須在自己身上創建這樣一個傳感器。反正你能逃到哪裡去？如果你沒有它，你會感覺到哪裡？

畢竟，你需要建立這一切。卡巴拉是對存在於我們周圍的但我們感知不到的更高的世界的感知器官的構建。這就是為什麼它被稱為接受的智慧，感知的智慧。

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摘自KabTV的視頻節目“我接到一個電話。如何發現我的精神層次？” 3/21/13

幾乎每一種文化都會慶祝一年的開始。每個傳統都有自己的習俗、飲食、禮物和內在含義。對於猶太人來說，慶祝Rosh Hashanah（一年的開始）伴隨著象徵性的食物和一個審判日。這一審判是Rosh Hashanah的核心。

我們可以把Rosh Hashanah的精神意義看作是一個操作系統，就像微軟的Windows或蘋果的IOS。人類並不是憑空出現的。進化是有目的的，而操作系統引導它走向目的。

操作系統貫穿整個自然界，除了人類，所有的創造物都本能地遵循它。另一方面，我們可以研究它，為我們的利益操縱它的一部分。

在Hashanah節，在我們品嚐魚頭之前，我們會說一句祝福的話。”願我們成為魚頭而不是魚尾”。這些話表達了我們的願望，即不要對操作系統視而不見，不自覺地受其支配，而是要意識到它，並能夠引導我們向積極方向發展。

操作系統無一例外地導致現實中所有元素之間的和諧與平衡狀態。它的目的是將全人類帶入一個統一和親密的狀態，就像我們都是一個溫暖和愛的家庭。該系統不追求相同，追求使我們都一樣，而是追求互補，使我們相互補充，使我們每個人都為共同利益貢獻自己獨特的技能和才能，並享受其他人的貢獻，就像一個充滿愛的家庭一樣，每個人都幫助其他人，因為他們關心彼此。

當我們研究這個系統時，我們逐漸意識到我們與親密無間和關愛的狀態是多麼背道而馳。這些認識是在Rosh Hashanah之前，它們被稱為selichot（請求寬恕）。Selichot是當我們感覺到我們與平衡和相互關懷的狀態有多大的差距時，我們會說的祈禱。

順便說一下，”祈禱”的希伯來語是tefilla，它來自haflala一詞，即定罪。在祈禱中，我們將自己”定罪”，即發現我們是罪犯，因此請求寬恕。我們意識到我們所犯的罪行與操作系統有關，即我們一直是自私的，只想著自己、只愛自己，而不是擁抱所有的創造物，為它們的利益工作。在精神層面，自私永遠是唯一的罪過，因為我們所做的每一個錯誤都來自於只考慮自己。

物質上的Rosh Hashanah每年發生一次。然而，反思、後悔、請求寬恕和祈禱變得更有愛心的過程不受任何限制。它可以，而且應該是我們在內部進行的一個不斷循環。每當我們完成一個請求寬恕的循環，我們就達到了另一個Rosh Hashanah，直到通過我們的努力糾正我們的利己主義並變得更有愛心，在我們身上出現下一個對自私的認識。

當Selichot的循環結束，我們到達Rosh Hashanah時，我們不僅希望成為頭而不是尾，我們還慶祝我們腐敗的品質得到改正。我們用蘋果蘸蜂蜜來象徵這一點。蘋果代表心，而蜂蜜代表甜化（改正）它從自私到關心他人。

另一個習俗是吃一個石榴。石榴裡有許多種子。每一顆都代表著一個自私的慾望。吃石榴代表改正他們從自私到給予，這給我們一種romemut（歡欣鼓舞，注意與rimon這個詞的相似性）的感覺。

最後，在Hashanah節上，我們吹響莊嚴的號角——節日的號角。吹響號角代表著我們渴望改正，從對他人的粗心和仇恨變成對他人的愛、與他人連接，並與世界上所有的人團結在一起。shofar這個詞來自阿拉姆語的shufra（最好中的最好）。這是我們達到的狀態，一旦我們所有的慾望得到改正，我們就會成為一個充滿愛的全球大家庭。

這些緊張的日子裡，以色列的局勢正在加劇該國的社會裂痕和分裂。一些人譴責民族自豪感的喪失，另一些人則警告說，以色列正在成為一個民族主義、種族主義的國家。有沒有一種健康的愛國主義和民族自豪感，不侵犯其他人的權利？巴拉蘇拉姆說有，但我們必須首先了解民族主義和民族自豪感對以色列意味著什麼。

甚至在第二次世界大戰和大屠殺的悲劇發生之前，偉大的20世紀思想家和卡巴拉學家巴拉蘇拉姆就警告過度的民族主義、法西斯主義和共產主義的後果。1940年6月，戰爭開始九個月後，他發表了一篇名為《民族》的論文。在這篇論文中，他專門有一節討論了愛國主義或他定義的”民族之愛”與人文主義之間的平衡問題。

在那些日子裡，在以色列國建立之前，巴拉蘇拉姆認為，完全否認愛國主義會危及正在形成的猶太國家。同時，過度愛國主義的危險已經很明顯了。為了解決這個問題，巴拉蘇拉姆建議進行”新的、基本的民族教育”，以”揭示並再次點燃我們內心已經暗淡的自然的民族之愛”。

然而，巴拉蘇拉姆強調，他對民族主義的定義不是我們通常使用的定義。用他的話說，”在這裡我必須強調關於上述的民族教育。雖然我的目的是在民族中的個人中，特別是對整個民族，盡可能充分地植入大愛，但這與沙文主義或法西斯主義一點也不相似。我們厭惡它們，我的良心對它們完全無愧。儘管這兩個詞在表面上聽起來很相似，但由於沙文主義不過是過度的民族之愛，它們在本質上是相去甚遠的，就像黑與白。

“為了容易地察覺它們之間的區別，我們應該把它們與個人中的利己主義和利他主義的措施進行比較。……顯然，每一個被創造的存在物所固有的利己主義的衡量標準是存在物實際存在的必要條件。沒有利己主義，它本身就不會是一個獨立的和不同的存在。然而，這完全不應該否認一個人身上的利他主義的衡量標準。唯一需要的是在它們之間設置明顯的界限。利己主義的法則必須全力保持，’但只是’在它涉及最低限度的存在時。如果有任何超出這一標準的部分，為了同伴的幸福，就要允許放棄它。”

在這些話寫下82年後，很明顯，我們還沒有找到平衡點。我們仍在使用民族主義，以至於它變成了巴拉蘇拉姆定義的沙文主義，或者完全否認它，並冒著完全失去我們身份的風險。

我認為現在是我們引入健康民族主義的時候了。我們應該從最小的單位開始：核心的家庭。首先，我們必須重新點燃自然、本能的親近感，就像家庭（理想情況下）對彼此的感覺一樣。一旦我們確立了親密家庭的感覺，我們就應該開始將這種感覺擴大到更廣泛的圈子，直到它包括整個國家。

不過，我們應該只關注積極的方面，關注加強我們的團結，而不僅僅是聯合起來反對其他黨派。團結起來反對一個共同的敵人是非常容易的。然而，這不是真正的團結，在沒有敵人的情況下，團結將立即解散。只有當團結本身就是首要的價值，而無論外部環境如何時，我們才能夠專注於團結。

特別是在以色列，必須將團結培養到保證以色列國的存在和安全的程度，但不能超過以色列生存的需要。以色列的其餘精力應該用於在全世界範圍內推進團結的價值。

由於以色列不斷受到關注，它在世界上的獨特地位使其成為其他國家所沒有的社會凝聚力和團結的典範。當以色列團結的時候，各國都讚賞和歡迎它。相反，當以色列分裂時，各國就會貶低它，聲稱它是一個種族主義和民族主義的國家，並把他們生活中的一切問題歸咎於它。

現在，不健康的民族主義正在世界範圍內重新興起，以色列必須樹立正確的榜樣。世界變得越極端，就越會指責以色列。

因此，以色列必須把全部精力放在內部團結上，以便成為世界的榜樣。為了這個目的，也只有為了這個目的，它必須保護自己不受那些試圖摧毀它的人的傷害。

如果以色列不存在，世界就不會有統一的典範。這就是為什麼以色列必須建立自己的統一，這也是以色列存在的唯一理由。這是民族主義和人文主義之間唯一可能的平衡——當民族主義為人文主義服務時。

儘管最近倫敦出現了暴雨，但今年夏天，英格蘭一直在經歷著嚴重的干旱。但不僅是英格蘭，歐洲大部分地區（如果不是全部的話）都經歷了一個酷熱的夏天，巨大的森林火災除了吞噬樹木和野生動物，還吞噬了無數的房屋。

但是，還有一個問題正在加劇危機：管道漏水。英格蘭和威爾士的自來水公司去年通過漏水管道損失了超過一萬億升的水。在美國，情況也好不了多少。根據《技術網絡應用科學》的一份報告，”據估計，北美的供水系統中有20%至50%的水因漏水而流失”。

如果氣候正在發生變化，乾旱變得更加頻繁和嚴重，為什麼我們不採取一些措施？為什麼我們讓這麼多的水被浪費掉？有一個簡單的答案，這就是使英國和世界各地的氣候危機如此嚴重的隱藏原因：我們不關心彼此。如果我們這樣做了，就不會讓這種情況發生。

如果我在某個地方為我的家人建造一個住所，我會不注意適當的供水系統嗎？我不會看到它得到適當的維護嗎？我當然會。因為我愛我的家人，我會看到我們的供水系統是完整的。

換句話說，水管漏水只是一個更大問題的標誌：我們之間的疏遠和粗心。為什麼我們會有無家可歸的人？為什麼會有吸毒者躺在街頭巷尾，直到他們的生命耗盡？為什麼有那麼多人被虐待、被欺負、被奴役？所有這些錯誤的背後只有一個原因，一個我們需要解決的問題。從最輕微的不公正到最可怕的犯罪，它們都源於我們缺乏關心，源於我們的冷漠、冷淡，以及我們從別人的痛苦中獲得的快樂。如果我們關心，或者至少不那麼厭惡，我們的世界將無限美好。

每個問題都有其科學家和專家，他們為解決這個問題制定計劃。(注意他們沒有談到改善，更沒有談到解決。)他們從未成功。對於他們得到的所有預算，事情並沒有得到任何改善。這是有原因的。他們的所有計劃中沒有關懷，他們的所有行動中沒有心。

為什麼母親們通常能成功地撫養孩子，除非有超出她們控制範圍的外部環境阻止她們？事實上，有時她們在不可能的情況下也能成功，但這是例外，而不是常規。母親的成功是因為她們關心，而沒有其他原因。她們沒有計劃，沒有關於做母親的先見之明，而且經常從朋友和”顧問”那裡得到相互矛盾的建議。然而，在大多數情況下，她們把孩子撫養得很好。為什麼？因為她們的愛指導著她們的行動。如果愛指導我們與同伴的關係，我們將生活在一個非常不同的世界，一個比我們今天更好的世界。

如果說以前，我們用消極的態度對待彼此可以不用承擔後果，那麼今天的世界相互連接的是如此密切，我們所做的一切都會更快、更強烈地影響到其他人。如果說仁慈，甚至是相互體諒在不久前還是可有可無的，那麼今天它們就是必須的。

我們可以爭辯說，相互關心是不現實的和理想化的，是一個無法實現的天真的目標。它可能看起來是這樣的，但如果你認為讓事情繼續下去的選擇會導致大部分人類遭受某種程度的毀滅，我希望你會同意這一點，無論是否理想化，都值得認真努力。如果我們承認我們都是相互依賴的，我們就會意識到，無論如何，我們必須找到一種方法來停止憎恨，並開始關心對方，哪怕只是一點點。

超級大國競相開發的最新武器形式之一是高超音速導彈。美國、中國和俄羅斯都在開發能以超過五倍音速（每秒超過1英里）飛行的導彈，使其非常難以攔截。另一個趨勢是激光槍，它可以擊落飛機或炸毀車輛，幾乎不需要成本或努力，因為它基本上是一束集中的光。這些發展的驚人之處在於，科學如何將使生命和進化得以實現的自然原理，變成死亡和破壞的工具，以便支配和虐待其他人。人類的本性，似乎與自然完全相反，在它們之間的衝突中，每個人都在受苦。

在自然界，一切都在完美的和諧中運行。進化的基礎是同態的過程，也就是”動態平衡”。沒有任何生物故意破壞其他生物，而只是努力維持自己。在自然界各元素之間的鬥爭中，形成了一種動態平衡，它確保了我們的宇宙和其中所有事物的存在和繁榮。

另一方面，人把他發現的自然法則拿出來，試圖用它來對付別人。人的目標不是維持自己，而是主宰他人，而且是盡可能長的時間。人的頭腦中既沒有平衡，也沒有活力。有的只是永久的自我陶醉。

但是，由於生命是由永恆的動態變化組成的，沒有這些變化就意味著死亡。因此，人性導致死亡，而自然產生生命。

我們可以簽署和平條約，同意永遠不打仗，但我們永遠無法遵守我們的諾言。人性本身會促使我們在看到有機會獲得比約定份額更多的利益時，立即破壞我們簽署的每一份合同，而不危及之前的收益。

因此，要建立一個人類不會因其無情的、與生俱來的邪惡本性而破壞自己的世界，唯一的解決辦法就是改變人類的本性。我們可能會對這一想法感到反感，但由於沒有其他辦法，正如我們已經看到的那樣，我們最終將別無選擇，只能同意改變我們存在的核心部分。

雖然自然界的一切都在和諧地運作，但我們卻看不到，因為我們正好是和諧的反面。人類社會是個人之間為爭奪優勢而相互鬥爭的嘈雜聲。另一方面，自然界是一個完美的安排好的秩序。如果我們內心有哪怕一丁點的和諧，我們就會看到周圍的一切都很和諧，除了我們自己。

因此，我們唯一的選擇是開始形成這種和諧。我們可以等待，直到我們別無選擇，因為我們已經嘗試了所有我們能想到的沉重的選擇，而且都以失敗告終，或者我們可以現在就進行嘗試。

和諧聽起來可能不討人喜歡，因為它不會讓我比其他人優越，但它的好處遠遠超過任何一個人可以單獨實現的東西。和諧意味著每個人都支持其他人。因此，我不是只為自己工作，而是為其他人工作，所有其他人也為我工作。

基本上，這與世界已經運行的方式沒有什麼不同。在不經意間，我們每個人創造的東西都遠遠超過了我們的消費。過審的產能為其他所有人服務。由於全人類都以這種方式運作，其結果是每個人都有豐富的資源。之所以有一些地方存在匱乏，並不是因為世界上缺乏任何東西，而是因為人們為了利用、羞辱和支配他人，剝奪了他們需要的東西。因此，為了看到每個人都為其他人工作的好處，我們不需要改變我們的看法，而是改變我們的意圖——不是只有我自己，而是把其他人也納入我的意圖中。

如果我們有意識地、有計劃地努力改變自己，我們將能夠做到這一點。其結果將超乎我們的想像，但前提是我們都要致力於此。隨著世界衰落到加劇的混亂中，我們越來越難以忽視協調我們之間關係的必要性。唯一的問題是，在我們承認失敗並同意改變人類的本性之前，我們想與自然抗爭多久。

今天，9月21日，是國際和平日。聯合國大會宣布，這一天致力於”通過24小時的非暴力和停火，加強和平的理想”。考慮到目前全球普遍存在的暴力氛圍，非暴力似乎是一個理想的目標。然而，如果我們僅滿足於不打仗，我們將無法防止下一場戰爭，因為和平的意義遠遠超過停火。

只要沒有任何一方有興趣違反和平條約，和平條約就會持續下去。一旦有一方看到有機會通過戰爭獲得利益，條約就會飛出窗外。

當和平被打破時，會導致前次爆發的敵意會加深，新一輪的暴力會變得比前次更激烈。最後，雙方發現自己捲入了一場全面的鬥爭，一場生死之戰。只有在雙方都不能摧毀對方的情況下，他們才會達成和平，而士兵與武器的疲憊和枯竭迫使他們達成”和平”。

今天，在國際和平日，我想介紹一下和平這個詞的古老含義，因為它包含了一個更全面的解決方案，一個可以超越交戰傾向的解決方案，這些傾向在各方簽署條約後必然會重新出現。

希伯來語的”和平”一詞是shalom，來自shlemut（”整體性”或”互補性”）一詞。根據定義，”整體性”或”互補性”要求存在矛盾，因為只有當某一事物的所有元素和方面都存在時，它才能成為整體。同樣地，互補性要求存在相互補充的矛盾元素。畢竟，如果其中的一個不存在，另一個又能補充什麼？

我們傾向於認為只有我們的觀點有價值，只有我們的觀點應該存在。然而，現實並不是這樣構建的；根據”和平”一詞的定義，它由相互補充的對立面組成。我們能想像沒有黑夜的白天，沒有秋天的春天，沒有仇恨的愛，或者沒有死亡的生命嗎？

每枚硬幣都有兩面：正面和反面。消除正面，你也就消除了反面；消除反面，你也就消除了正面。簡單地說，只有當硬幣的兩面都存在時，才會有硬幣的存在。現實也是如此，消除現實中的一個元素，你也就消除了與其矛盾的元素。

因此，只有當兩方保持其對立的觀點，並在不壓制對方觀點的情況下形成聯盟時，和平才能存在。例如，每個運動員都知道，培養力量需要在訓練和休息之間取得適當的平衡。訓練和休息是相互矛盾的，但只有兩者都存在，運動員才能變得更強。

同樣，只有觀點衝突的人努力團結在他們的分歧之上，而不消除他們的分歧時，才能形成真正和持久的和平，也就是整體性。只有當他們保持互補性和整體性的態度時，他們的和平才能持續。如果他們恢復到僅滿足於非暴力，他們將很快陷入戰爭。

今天，當停火協議受到威脅或已經瓦解，整個世界正在向戰爭傾斜時，學習如何建立強大而持久的和平是人類唯一的最重要的使命。我希望各國能夠開始思考我在這裡所概述的和平問題，而不是滿足於暫停熱戰。

當我們看到政客們所做的所有承諾被打破時，我們就會懷疑，他們最初重視這些承諾的目的是什麼。很難找到一個最終沒有被打破的聲明，甚至是合同，而且打破時通常比預期要早，或是在對另一方或多方最不方便的情況下。這就提出了一個問題：”簽署任何合同的意義何在？”目前，沒有任何意義。然而，在某些情況下，這種情況將發生變化，領導人將堅持他們的承諾。

激勵我們所有人的東西，是恐懼。我們幾乎不會為任何其他原因做任何的事情。我們因為害怕貧窮而工作，因為害怕不喜歡的人或害怕孤獨而與他們交朋友，因為害怕不受歡迎甚至被欺負而表現得不喜歡自己。

領導人也是如此。他們的動機無一例外都是自私的，通常源於恐懼。為了使他們遵守承諾，他們必須害怕違背承諾的後果。在民主國家，他們可能害怕違背諾言，因為他們可能不會再次當選。在極權主義國家，他們不那麼受公眾輿論的影響，但仍受其政黨對他們的看法的支配，否則他們可能被廢黜或被暗殺。即使是那些看起來沒有挑戰者的統治者，也會為自己的行為辯護，以便在公眾眼中看起來不錯，因為他們不能完全忽視人民對他們的看法。

由此可見，如果恐懼是掌權者的動機，他們就必須學會恐懼，以便為公眾的利益而不是為自己的利益行事。目前的暴力衝突表明，情況已經發生了變化。惡霸不再是絕對的勝利者。世界已經成為一個地球村，在這裡，欺凌者不受歡迎。一個國家如果想虐待另一個國家，即使是為了它認為的正義事業，在使用武力之前也必須反复考慮。

這不僅僅是全球社會的不同氛圍。有一個不同的法則正在發揮作用：相互依賴的法則。當每個人都明顯依賴於其他人時，就像今天的情況一樣，沒有人可以做出不影響其他人的決定。因此，各國不能只根據自己的利益來決定；不管怎樣，他們都要對世界其他地區負責。

我們無法改變這一法則；這就是今天現實的運作方式。事實上，現實一直是這樣運作的，只是我們沒有像今天這樣意識到這一點。不管你喜不喜歡，我們喜不喜歡，這個優越的法則正在塑造全球社會，決定新的行為規則，每個人都必須考慮到其他人。

在未來的幾年裡，那些試圖藐視這一法則並侵犯其他國家權利的人將作為例子，說明那些認為他們可以通過欺凌來獲得統治地位的反叛領導人的下場。當領導人意識到他們必須為他人著想時，他們會在承諾任何事情之前仔細考慮，確保他們的承諾對每個人都有利，而不僅僅是他們自己，而且他們會害怕在沒有得到所有受影響方同意的情況下反悔。

伊朗總統易卜拉欣·拉伊西在最近的一次《60分鐘》（60 Minutes）訪談節目中說，”有一些跡象表明[猶太人大屠殺]發生過”，但”歷史事件應該由研究人員和歷史學家進行調查”，以核實它是否真的發生過。以色列媒體和政治家對這些話感到憤怒。以色列駐聯合國大使吉拉德·埃丹呼籲聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯”拒絕給那個否認者傳播反猶太主義和仇恨的世界舞台。如果聯合國給德黑蘭屠夫一個平台，他們將達到一個新的低點”。然而，除了以色列媒體和政治家，幾乎沒有人提到甚至注意到拉伊西的話。他們不是不知道；他們只是不關心，或默許他的說法。

1940年6月5日，在納粹決定實施”猶太人問題的最終解決方案”，即消滅猶太人計劃的七個月前，20世紀偉大的卡巴拉學家和思想家巴拉蘇拉姆Baal HaSulam發表了題為《民族》的新報紙的第一期。他的意圖是將猶太人民團結起來，作為挫敗納粹迫害的手段。他寫道，這份報紙”是一個在困境中誕生的’生命’，經歷了艱難和可怕的分娩痛苦，從仇恨的毒液中誕生，這些仇恨襲擊了世界各國，將我們從地球上抹去，毀滅了我們數百萬的兄弟，他們準備做更多。可悲的是，第一個問題也是最後一個問題。猶太人不僅拒絕團結，他們中的一些人還去找當時對該國擁有授權的英國當局，告訴他們巴拉蘇拉姆打算通過共產主義宣傳來破壞他們的政府。自然，英國人關閉了這份報紙，並威脅說，如果巴拉蘇拉姆試圖繼續出版這份報紙，他們將把他關進監獄。

巴拉蘇拉姆在埃維昂會議兩年後撰寫了《民族》一文，該會議於1938年7月在法國召開，目的是為滯留在德國和奧地利的猶太人找到一個解決方案。然而，會議的結果是令人沮喪的。參加會議的32個國家中，有31個國家拒絕接收猶太難民，唯一同意的是小國多米尼加，而當時的猶太人並不熱衷於去那裡。埃維昂會議召開四個月後，德國和奧地利發生了水晶之夜大屠殺，事情很快就惡化了。

看到事情走向的巴拉蘇拉姆對迫害的結果毫不懷疑。他寫道：”他們的虐待傾向是貪得無厭的，””災難是雙重的，因為我們不能自欺欺人地認為這一切不過是一種過去的、短暫的現象，就像我們過去的歷史經歷一樣，如果一個國家對我們爆發，我們會在另一個國家找到替代品。相反，現在的情況非常不同。我們不僅同時受到來自四面八方的攻擊，而且即使是最發達的國家也在我們面前鎖上了大門，沒有任何憐憫或同情的情緒，而且以如此無情的方式，在整個人類歷史上是前所未有的，即使是在最野蠻的時代。”

現在有了一個先例；大屠殺確實發生了；但我們仍然沒有做我們應該做的事情來防止它再次發生。目前的情況與我們在1938年埃維昂會議之後所處的位置相差不大。如果今天再舉行一次會議，是否會有國家作出與當時不同的決定？很可能不會。

甚至早在1940年，當他寫下這篇論文時，滅絕猶太人的《最終解決方案》還沒有啟動，巴拉蘇拉姆清楚地知道，我們唯一的希望是團結。他說，很明顯，”前面的崎嶇道路需要我們做出巨大的努力，這就要求全國各地毫無例外地團結起來，像鋼鐵一樣堅固和堅硬。如果我們不以團結的姿態出來面對那些擋在我們面前傷害我們的強大力量，我們會發現我們的希望已經破滅。”然而，正如今天所發生的一樣，即使面臨著災難，猶太人也拒絕團結起來。”而在這一切之後，”他寫道，”每個人和黨派都坐在那裡，一絲不苟地守衛著自己的財產，沒有任何讓步。而在任何情況下，他們都不可能，或者更正確地說，想要達成民族團結，而這是我們所有人的危險時期所要求的。因此，我們沉浸在冷漠之中，彷彿什麼都沒有發生過”。

更糟糕的是，既然大屠殺已經發生，我們知道人類會走到哪一步，儘管很明顯世界正再次走向那裡，但我們仍然拒絕團結起來。我們仍然看不到，避免另一場災難的唯一希望是通過內部團結。我們寧願與發誓要消滅我們的敵人聯繫和交往，也不願與自己的人民聯繫。我們的敵人並沒有因此而更喜歡我們，而我們卻因為分裂而被削弱了。

除非我們改變對彼此的心，開始團結起來，否則現實中不會有任何改變，否認大屠殺的人將會激增，他們的惡毒信息將傳播到全世界，在我們民族充滿痛苦的歷史上寫下新的篇章。

然而，我們必須記住。這一章的書寫不是因為各國對我們的仇恨，而是因為我們彼此的習慣，這助長了他們的仇恨，並激起了他們的行動。

有人告訴我，現在有一種新的趨勢——服用少量麥角酰二乙胺（LSD）、含有迷幻藥的蘑菇和其他致幻物質來提高工作中的創造力和產出。圍繞這種被稱為”微量給藥”的做法的科學數據，至少還沒有定論。一項研究發現，其效果非常有限，而且只有在你首先相信它們的情況下才會發生。另一項研究確實發現了一些積極的影響，但它同樣也發現了不利的影響。我理解擴展一個人的極限的、從我們自己的外部去觀察的需求；這有很大的吸引力。然而，有一個更好的方法，它不是與現實脫節，而是相反：與一切事物建立新的、更深的連接。

我們不應該通過藥物使自己與其他人脫離連接，無論劑量大小，我們應該增加和深化與他人的連接。通過這樣做，我們可以開始”通過他人的眼睛”看世界，像他們那樣感受世界，並真正走出自我。

每個人都生活在自己的三維世界裡。當我們開始通過別人的眼睛看世界時，我們的感知就會獲得無盡的維度。更好的是，我們通過別人看到的現實，增強和豐富了我們通過自己眼睛看到的現實。這些”平行宇宙”並不衝突，而是交織成一幅更全面、更完整的現實畫面。

為了實現這一點，我們需要做的是改變我們與他人互動的意圖。我們不應尋求從他人那裡獲得盡可能多的利益，而是應該努力在我們能夠做到的時候給予他人我們所能做到的。採用這種策略將向我們揭示他人的感受以及他人如何看待這個世界的。阻止我們發現這些存在於我們周圍的無盡新世界的唯一原因是我們打算利用它們而不是為它們作出貢獻。

我們不需要一下子扭轉對他人的態度。我們可以”微量給藥”，從最容易的地方開始，從我們身邊的人開始。我們將發現的啟示必然是既令人震驚又具有啟發性。隨著我們的進步，我們的整個世界觀將發生變化，我們對現實的認識將是全新的。這是一個積累的過程，所以我們一定不要急於求成。

然而，這個過程不可能單獨成功。如果只有一個人試圖改變自己對他人的態度，是不會成功的。至少需要有一群人一起做這件事。當他們在彼此之間進行練習時，他們就會向對方的世界開放，學會感受對方，融入對方的世界，他們的整個感知就會改變。一旦他們彼此實現了這一點，他們的新認知將反映在他們如何看待整個世界上，他們將能夠把他們的洞察力應用到生活的各個方面。

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