猶太人總是在爭論。在我們的歷史上，這些爭論有時會導致暴力，甚至引發仇恨，使我們的民族遭到破壞。然而，爭論，或者我們更願意稱之為”辯論”，一直是我們族群的一個核心價值。它們賦予了我們智慧和理解力，感知多種觀點的能力，以及建立愛他人的基礎，這種愛遠比自然的愛更強大，正是因為它經歷了考驗和磨難。那麼，我們如何進行正確的鬥爭？我們如何不讓它毀掉我們，而是利用它來鞏固我們？

這些都是相關的問題，因為在不到兩週的時間裡，以色列人將再次走向兩極。這已經成為一種習慣；這是在不到四年的時間裡的第五次大選。到目前為止，政治分裂在鞏固我們的社會或加強我們的團結方面沒有帶來任何好處；它只是加深了我們的分裂，並使那些希望摧毀我們的人更加膽大。

為了避免以色列社會的崩潰，我們應該回到我們的根源。只有在有利於鞏固我們的團結時，我們才會爭論。否則，我們就只會去避免它。如果我們以這種方式對待我們的分歧，那麼無論我們的爭端看起來多麼深刻和致命，它們都將導致更大的團結和成功的解決方案。

分歧使我們成長。它豐富了我們，使我們的思想更敏銳，我們的心更真誠。它們迫使我們反思我們的價值觀，質疑根深蒂固的信念。衝突使我們尊重我們的對手，欣賞我們通過與他們的爭端所獲得的東西。如果沒有衝突和挑戰我們的人，我們就會一直呆板、笨拙、不發達。但最糟糕的是，我們永遠不會學會什麼是愛我們的鄰居——一個完全陌生的人，我們通過共同的努力來愛他。

我們目前的鬥爭圍繞著兩件實際上是一體的東西：金錢和尊重，這轉化為權力的鬥爭。對以色列國防、社會正義、經濟、司法系統、教育的看法，一切都可以用合適的價格來出售。如果你給我我想要的權力，我就會給你任何你想要的東西。這不是團結，也不是協議；這是機會主義。它不會停止爭鬥，而且會破壞我們的社會和國家。

如果我們想讓以色列國繁榮昌盛，我們必須回到我們真實的價值觀。我們必須卸下面具和假笑，承認我們的仇恨，並記住我們為什麼感到仇恨：以加強我們的團結。

我們永遠不會同意彼此的觀點，也不應該同意。同意的人不會爭論，因此沒有理由建立一個強大而穩固的團結。既然我們確實在爭論，我們別無選擇，只能建立一個比我們的分裂更強大的聯盟。

正確的鬥爭意味著在不否認或壓制分裂的情況下爭取團結。正確的鬥爭意味著理解我們的敵人不是我們的對手，而是我們的利己主義，而我們之間的分歧是我們戰勝利己主義的方式。

如果我們都放棄利己主義，把團結看得比意見更重要，我們就會發現，我們的意見已經變成了台階，而我們的聯合已經成為一種力量，把我們提升到山頂。當我們到達山頂時，我們將找到彼此。

猶太人以聰明著稱。事實上，如果你看一下諾貝爾獎獲得者的名單，你會發現猶太人的名字遠比他們在世界人口中的比例要普遍。還有著名的所羅門王的智慧，他被認為是最聰明的人。然而，如果你研究猶太民族的編年史和我們作為一個民族的行為，你會發現我們從愚蠢走向愚蠢，似乎從來沒有學習過，好像我們的智慧一直停留在所羅門王身上，而我們所擁有的只是數學、科學和金融方面的天賦。

週日，前總統唐納德·特朗普批評了美國猶太人對以色列的態度。他寫道，他們必須”振作起來”，對以色列國表現出更多的讚賞，”否則就太晚了”。

特朗普沒有具體說明他所說的”太晚”是什麼意思，但猶太歷史非常清楚這可能是什麼，儘管我不能肯定這就是特朗普的意思。猶太歷史證明了一件事，如果我們更聰明，我們會從中吸取教訓。當我們在一起，團結如一，我們就會茁壯成長。當我們分裂時，我們就會受苦。因此，”振作起來”意味著恢復我們破碎的團結，超越我們之間的疏離。

我們的歷史證實，猶太人是一個負有改正世界使命的民族；這就是為什麼我們的座右銘是Tikkun Olam（改正世界）。不是我們選擇的它；它是強加給我們的。

然而，我們被選中是有原因的。我們做了我們建國前或建國後沒有人做過的事情。猶太民族是由來自外部族群和民族的陌生人組成的混合體，他們有一個共同點：堅信團結一致的生活是人類生存的唯一可行方式。這就是為什麼我們把對他人的愛置於所有其他價值之上。

因為所有人的團結確實是最崇高的價值，我們的任務是傳播它。由於我們曾經實現過團結，比如在西奈山腳下和我們歷史上其他罕見的場合和時期，我們也被賦予了樹立榜樣的任務，成為一個模範民族，成為”各民族之光”。

然而，隨著時間的推移，我們已經放棄了我們的使命，拋棄了我們的核心價值觀。我們沒有成為萬各民族之光，而是成為所有民族的黑暗，樹立了分裂的典範，或者像我們的聖人所說的sinaat hinam（毫無根據的仇恨，沒有理由的仇恨）。

我尊重唐納德·特朗普，我尊重他的話，因為他尊重我們的團結。他認為猶太人應該團結在一起的直覺並不是源於反猶太主義；也不是像他的一些批評者所認為的那樣，試圖玩弄反猶太主義的套路。相反，他的話源於一種信念，即這是猶太人應該相互對待的方式，猶太人的團結對猶太人有利，對世界有利。

他是完全正確的。我們堅持區分美國猶太人和以色列國的做法對我們不利。這種劃分非但沒有減輕美國的反猶太主義，反而是反猶太主義增長的根本原因。

無論以色列的行動或美國猶太人的行動如何，猶太人之間的分裂這一事實本身助長了世界對他們的憤怒，因為這與他們應該給出的例子正好相反。

此刻，美國猶太人和以色列之間的鴻溝似乎比橫亙在我們之間的海洋還要寬廣。這兩個社區就像兩塊大陸，越走越遠。除非我們像特朗普所說的那樣振作起來，作為同一個民族團結起來，超越我們之間的疏遠和仇恨，否則一個現代的希特勒將會崛起，對我們做出我們的詆毀者在我們幾千年的猶太人愚蠢行為中對我們所做的事情。

本週，澳大利亞中左翼政府推翻了前一屆保守政府的決定，承認西耶路撒冷是以色列的首都。澳大利亞外交部長黃潘妮說，該城市的地位應通過以色列和巴勒斯坦人民之間的談判來決定，澳大利亞”不會支持破壞”兩國解決方案機會的做法，即巴勒斯坦國與以色列一起存在。

以色列譴責澳大利亞政府的決定，以色列外交部已經召見澳大利亞特使，提出正式抗議。但是，如果我們不知道耶路撒冷代表著什麼，也不知道它的名字意味著什麼，我們能指望別人承認它是我們的首都嗎？

新的左翼政府推翻了之前由保守派政府做出的決定，我並不感到驚訝。如今，左派在世界各地都在崛起，而且它一直比右派更反猶太和反以色列。

此外，考慮到以色列如何對待唐納德·特朗普，也許是以色列建國以來最好的朋友，我認為可以說我們”自作自受”。如果我們不欣賞我們的支持者，我們能抱怨我們的批評者有恃無恐嗎？

與其責備外國大使，不如把注意力放在自己身上，做我們必須做的事。Jeru-salem（耶路撒冷）這個名字的第二部分來自希伯來語的shalem（整體）。耶路撒冷應該是一個團結的城市，在那裡所有的猶太人，包括各種文化、種族和教派，都聚集在一起，慶祝團結的到來。耶路撒冷必須是一個團結的象徵。在我們內部、在我們自己之間成為整體之前，它不會成為整體。

在第二聖殿的時代，特別是在公元前3世紀，有一個時期，耶路撒冷確實是一個團結的典範。當時，世界各地的人們在慶祝的時候都湧向它，以獲得鼓舞，並學習如何團結。西弗萊·德瓦林在書中寫道，人們會”上到耶路撒冷，看到以色列……然後說，’將趨於只依附於這個民族’”。

甚至亨利·福特，一個原本狂熱的反猶太主義者，也建議他的讀者向猶太人學習。在他的反猶太主義文章彙編中，題為《國際猶太人：世界上最重要的問題》中他寫道：”現代改革者，他們正在構建示範性的社會制度……最好是研究一下早期猶太人組織的社會制度”。

當我們開始培養我們的團結力和凝聚力時，當我們不再擔心這個或那個政府做什麼時，我們會發現這正是世界希望我們做的，包括我們的阿拉伯鄰居。在我們超越分裂我們的內心衝突之上並停止相互憎恨之前，我們將無法解決與鄰居的衝突或來自世界的仇恨。

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