在以色列，不尊重有地位的人，如國家官員是很常見的。其原因是我們——以色列人民，猶太人——在我們的根基上是一個自由的民族。我們起源於一個由相互平等的成員組成的民族。

當我們從彼此共同的愛的程度上下降，沉浸在彼此相反的態度中——毫無根據的仇恨狀態，我們的平等感變成了共同的不尊重和無視。換句話說，無視、拒絕和疏遠取代了愛、相互關心和統一。這就是今天我們在我們中間看到的情況。

大約四千年前，當我們第一次作為”以色列人民”團結起來時，我們聚集在亞伯拉罕周圍。當時，亞伯拉罕邀請古代巴比倫的任何人，只要有願望達到平等、愛和擺脫這個世界的限制的程度，就可以實施他的方法。

亞伯拉罕教導他的團隊，他們是一個自由的國家，他們每個人都需要發展自己，成為相互支持、鼓勵、關心和愛的積極力量。在這樣的狀態下，沒有人比別人差，也沒有人可以告訴別人該怎麼做，但我們每個人都可以給對方愛和關懷的例子。如果我們能在這種持續的運動中維持自己對彼此的愛和關懷，那麼我們就會體驗到和諧與和平，但如果我們不能在這種積極的方向上堅持自己，那麼我們就會變得像野蠻人。

亞伯拉罕的方法是應該將人們平等地團結起來，沒有任何限制，沒有人比其他人大或小。換句話說，在我們的起源中，我們沒有一個人強大，另一個人弱小的感覺，而是我們都在共同的努力中相互補充，團結在我們的差異之上。

由於亞伯拉罕曾經將我們平等地結合在一起，彼此相愛，然後我們在我們的關係中發展出一種非常開放的方式。我們住在一個積極的連接中，我們的行為就像每個地方的人都在我們的臥室裡一樣。

由於亞伯拉罕曾經將我們平等地結合在一起，彼此相愛，然後我們在我們的關係中發展出一種非常開放的方式。我們住在一個積極的連接中，我們的行為就像每個地方的人都在我們的臥室裡一樣。

後來，當我們從彼此共同的愛的程度下降，沉浸在彼此相反的態度中——毫無根據的仇恨狀態，我們的平等感變成了共同的不尊重和無視。換句話說，無視、拒絕和疏遠取代了愛、相互關心和統一。這就是今天我們在我們中間看到的情況。

每個社會和國家都有不同類型的分裂，但在以色列民族中，這種分裂更為強烈。這是因為，正如書中所寫的，我們是”固執的民族”。這意味著我們是非常頑固的，這種頑固來自於我們有一個過度膨脹的願望。

這與其他民族的願望不同。我們可以在以色列人中清楚地看到它，在一般的猶太人中，每個人都以這樣或那樣的方式感受到它。

它是如何表達的呢？

我們每個人都覺得自己有某種力量，因此我們準備好了與任何人對抗。我們並不關心那是誰。如果你把總理放在任何一個以色列人面前，你會看到人們對地位平等的人的態度。此外，人們普遍感到自己比別人聰明，無論他們擔任什麼職務，並以此為前提與別人建立相應的關係。

在其他國家，有一種知道自己在社會中的地位和程度的感覺，有一種如何與一個人或另一個人說話的潛在的準則。然而，在以色列，沒有人關心其他人表面上的地位。這是以色列民族和整個猶太人的本質。

在其他國家，有一種知道自己在社會中的地位和程度的感覺，有一種如何與一個人或另一個人說話的潛在的準則。然而，在以色列，沒有人關心其他人表面上的地位。這是以色列民族和整個猶太人的本質。

在過去，宗教將我們更緊密地綁在一起。它使我們平靜和克制，因為它使我們害怕各種懲罰，它也吸引我們成為好人而得到各種獎勵。

在過去，宗教將我們更緊密地綁在一起。它使我們平靜和克制，因為它使我們害怕各種懲罰，它也吸引我們成為好人而得到各種獎勵。

當我們遠離宗教時——這種情況發生在所有部門，包括極端宗教人士——這被稱為”世代的衰退”。也就是說，我們越來越不相信共同的道路，越來越不相信我們認為可能會懲罰或獎勵我們的各種更高的自然力量。然後我們從一代到另一代變得越來越固執，它導致我們到了一個不考慮其他人的地步。

我們的生活將在頑固的分裂中變得越來越艱難，直到我們最終意識到在這種狀態下我們給彼此帶來的相互傷害。

然而，在這樣的狀態下，我們不能回到我們有較小願望時對彼此的行為方式。相反，我們需要學習如何在今天超越我們臃腫的願望，在我們的分歧之上團結起來，即實現我們最初成為一個民族時曾經發現的”愛將覆蓋所有罪行”的狀態。我們的生活將在頑固的分裂中變得越來越艱難，直到我們最終意識到在這種狀態下我們給彼此帶來的相互傷害。然後，我們將需要改變我們的路線，通過我們對彼此的積極影響，在分裂之上團結起來。

今天有一种流行的说法，认为人类人口过剩是一个问题——举几个例子来说，它增加了全球变暖、气候变化和疾病。

然而，实际上，人类人口越多，我们每个人所承受的痛苦就越少。

我们的星球不仅可以容纳更多的人，更多的人类人口也不等同于更多的痛苦。

此外，如果我们能够提升我们对彼此的态度，通过积极连接彼此，超越我们以利己主义为中心的个人主义驱动力，我们就不会认为人类人口过多是一个问题。

首先，关于 “地球上的人口越多，我们吸收的痛苦就越少 “的说法。

我们首先要明白，世界上没有多余的人这种概念。

我们的星球不仅可以容纳更多的人，更多的人类人口也不等同于更多的痛苦。相反，如果从人类向统一的未来状态发展的角度来看，这个公式是这样的：

人的数量除以痛苦的数量等于我们行使选择的能力——超越利己主义的连接。

换句话说，如果有更多的人，那么痛苦的数量就会分散到他们中间，结果是每个人的痛苦减少。例如，假设人类在其发展的某个阶段需要忍受100万吨的痛苦。那么，你会选择什么：是成为需要处理这100万吨痛苦的80亿人中的一员，还是成为承担这一负担的20亿人中的一员？很明显，我们会选择减少痛苦的选项。

这一点是如何做到的呢？为了理解这一点，我们需要以鸟瞰的方式来看待人类的发展。

今天，我们正处在一个十字路口：我们可以继续走我们日益增长的以利己主义为中心的本性的道路，在个人、社会和全球问题逐渐加剧的背景下寻求满足；或者我们可以行使我们的自由选择，积极地参与这一进程，超越我们的利己主义本性，超越问题。

我们目前正处于一个过程中，走向人类作为一个单一的有机体连接的未来，在那里我们会感觉到彼此比我们自己的家庭更亲密。今天，我们正处在一个十字路口：我们可以继续走我们日益增长的以利己主义为中心的本性的道路，在个人、社会和全球问题逐渐加剧的背景下寻求满足；或者我们可以行使我们的自由选择，积极地参与这一进程，超越我们的利己主义本性，超越问题。

如果我们在这个过程中意识到我们的自由选择，并开始连接超越到利己主义之上，那么这个星球上的任何一个人都不会显得是多余的。相反，每个人都将被视为非常珍贵的创造物，与社会密不可分，他们承担了人类的重要部分。每个人都会像我们身体里的细胞和器官一样重要，每个人都为整个身体的利益而工作，并在这个过程中相互照应。

因此，不存在多余的人。冗余的是所有投入到限制人口增长的思维。与其思考限制人口，不如思考如何引导我们快速增长的人口进入一个积极连接的社会。通过这样做，我们将实现我们行使自由选择的能力，并在我们目前在利己主义中感知的现实之上发现一幅新的现实图景。

2023年4月1日星期六，在以色列特拉维夫，当以色列人占领一条主要公路，抗议总理本雅明-内塔尼亚胡的极右翼政府全面改革司法系统的计划时，人们站在水炮的水柱中。

为了团结起来，我们需要消除我们对彼此的利己主义。

我们的利己主义是什么？它们是我们以利己主义为目标的倾向，使我们每个人都认为自己是最伟大的，没有人像我们一样。这种利己主义的做法阻碍了我们的团结。

我们的问题是，我们不健康地寻求如何压倒对方，而不是寻求亲近。

我们的利己主义阻碍了我们建立一个真正的民族。我们可能在许多领域繁荣，但这只是由于我们中间的竞争。然而，并没有团结。

我们的利己主义阻碍了我们建立一个真正的民族。我们可能在许多领域繁荣，但这只是由于我们中间的竞争。然而，并没有团结。

团结是自然的基础，也是以色列民族的基础，而今天它在这里是不存在的。此外，我们缺乏团结是我们最大的威胁，因为团结是应该支持我们的东西。因此，我们越是不团结，就越容易受到敌人的攻击。

逾越节是所有犹太人节日中最喜庆的一个。它是对自由的庆祝，当以色列人民从埃及的奴役枷锁中解放出来。那时，希伯来人团结在摩西周围，尽管内部有分歧，但仍保持了团结。他们不顾争端坚持在一起的回报不仅是他们的自由，而且是上帝对他们民族身份的宣告。

今天，在逾越节的前夕，我很遗憾地说，我们没有祖先为之奋斗的团结；权力斗争占了上风，人人都想当国王。这就是邀请现代法老来统治我们的秘诀。

今天，在逾越节的前夕，我很遗憾地说，我们没有祖先为之奋斗的团结；权力斗争占了上风，人人都想当国王。这就是邀请现代法老来统治我们的秘诀。

以色列有很多敌人。伊朗发誓要摧毁它，它的代理恐怖组织不断试图残害它，BDS等国际运动试图削弱其经济，而那些假装友好的国家则资助反以色列运动。然而，这些实体都没有构成生存的威胁。对以色列唯一的生存威胁是其社会分裂。

两千年前，由于毫无根据的相互仇恨，我们失去了主权。在过去的两千年里，我们丝毫没有弥合这种仇恨。如果有什么的话，那就是它的变本加厉。

两千年前，由于毫无根据的相互仇恨，我们失去了主权。在过去的两千年里，我们丝毫没有弥合这种仇恨。如果有什么的话，那就是它的变本加厉。

因此，在我们开始努力 “改善 “以色列的政治局势之前，我们必须了解我们必须改善的是什么。今天，几乎每个人都在以色列的政治争吵中站队。每个人都认为，国家的恶化是另一方的错。

但国家的恶化不是因为左派或右派，如果我们今天还知道这些词的含义的话。这个国家正在恶化，因为左派憎恨右派，反之亦然，世俗的人憎恨宗教的人，反之亦然，富人鄙视穷人，穷人憎恨富人，在这些以及以色列社会中无数的其他分裂中，唯一的赢家就是仇恨。

回到埃及，法老爱约瑟。他把他的整个王国托付给约瑟，那时，以色列人在埃及很幸福。当约瑟死后，以色列人变得四分五裂，想分散在埃及人中。这时，不认识约瑟的 “新”法老出现了，开始折磨以色列。

分裂也导致了尼布甲尼撒的到来，他把以色列人送到巴比伦流放。在第二圣殿时期，内部仇恨更加激化，给我们带来了罗马将军提图斯，他摧毁了耶路撒冷，并将以色列人的遗物流放在犹大。甚至在宗教裁判所开始之前，西班牙的犹太教就经历了一段长时间的日益不团结，同样的趋势在希特勒上台之前也是可见的。

如果我们继续授权给法老，我们对他的内部奴役将变成外部的毁灭。如果我们授权给摩西，并选择团结高于一切，我们的美好未来就有保障。

相信我们的敌人会无缘无故地出现是很方便的，但如果我们想打破定期驱逐和灭绝的恶性循环，我们必须开始搜索我们的灵魂，找到我们在哪里以及如何为我们的仇敌赋权做出贡献。如果我们这样做，我们会发现我们的先贤从我们建国之初就一直在告诉我们，我们通过彼此的仇恨来增强我们的仇恨者。

如果我们意识到，法老今天还活着，他管理着我们的心，让我们彼此对立，让我们受他的奴役，让我们认为我们是在为自己工作，而实际上我们是在为他工作，那么我们可能会选择跟随摩西，我们内心团结的声音，他说：”不管我们对彼此的感觉如何，我们是一个民族。”赋予谁权力是我们的选择。如果我们继续授权给法老，我们对他的内部奴役将变成外部的毁灭。如果我们授权给摩西，并选择团结高于一切，我们的美好未来就有保障。

評論：你最成功的學生是那些能接受重新編程的人。他們很容易與某種固件分離，並改用另一種固件。

我的回答： 當然；這非常重要。

如果一個人有這種天然的靈活性，這是不容易實現的，因為我們要經歷巨大的內在轉變；如果他有能力這樣做，等待著這樣做，並期待著這種情況會經常發生在他身上，那麼他就會向前走。

這就像吸毒一樣，你失去了理智，然後又恢復了。同樣的情況也發生在這裡，只是你不再恢復，因為在你的心和頭腦中都有一個重大的內部轉變、重新配置和升級。但它是很美妙的!

起初，這樣的重組似乎是對頭腦的強烈打擊，然後你覺得它是接近下一步的必要條件。你必須成長起來，以適應它。

在這幾年的生命中，你經歷了人們只有在死亡和重生時才會經歷的這種轉變。你甚至每天都可以經歷這些！

因此，有人說卡巴拉加速和緩和了發展，因為在沒有團隊和沒有學習的情況下，很難去經歷這樣的動盪，這樣的內部重組。畢竟，在人生中通常為了經歷至少一些的轉變，你需要真正可怕的痛苦：疾病，死亡，以及重生。

[310492]

没有政治关系的人是如何成为左翼或右翼的？

自然界由两种力量组成：给予和接受，正和负，积极和消极。

我们每个人也是这些力量的主人。它们存在于我们生活的各个层面：物质、心理和精神。

至于政治上的右翼和左翼倾向，我首先不给它们下定义，因为现在这些术语已经变得非常复杂，使人们混淆了两者。

然而，就其起源而言，左翼倾向于完成、连接和妥协，而右翼倾向则与之相反：倾向于定义边界、限制和界限。换句话说，从本质上讲，左翼的方法是”我的就是你的，你的还是你的”，而右翼的方法是”我的就是我的，你的还是我的”。

在我们今天远离自然的扭曲的生活中，我们看不到任何表达真正左翼或右翼倾向的东西。这是因为我们生活在这样一个时代：过度膨胀的人类利己主义——以牺牲他人和自然为代价的享受愿望——是我们一切思想和行为的基础，使我们远离任何一种自然的方法来对待这些倾向。

然而，在我们今天远离自然的扭曲的生活中，我们看不到任何表达真正左翼或右翼倾向的东西。这是因为我们生活在这样一个时代：过度膨胀的人类利己主义——以牺牲他人和自然为代价的享受愿望——是我们一切思想和行为的基础，使我们远离任何一种自然的方法来对待这些倾向。

在今天的世界上，没有真正的左翼和右翼倾向的例子，因为它们与利用任何可能的东西来实现利己主义追求的愿望交织在一起。例如，一个人可能天生就有左翼或右翼的倾向，但由于今天利己主义强大的成就感，这个人很容易在实践中发现自己站在另一边。

因此，我认为把人和国家分为左翼和右翼，不会给我们带来持久的好处。相反，我们应该专注于提升我们在世界各地的教育，让我们了解自然界是如何运作的，我们是如何发展的，我们将走向何方，以及我们希望看到的更好的未来状态。如果我们开始提升我们的意识，了解我们如何能够与我们发现自己所处的新的全球相互依赖的条件达到平衡，那么我们将开始看到我们更自然的倾向的表达。然后，我们会看到人们和国家的天性是如何倾向于左翼或右翼的，相应地，我们将能够根据每个人和国家的自然倾向，引导每个人走向一个更加和谐与和平的未来。

我们需要明白，这些相反的倾向已经嵌入我们的天性中，它们会越来越多地解体，这样我们就会创造一个平衡它们的系统。

这个新的教育过程的一部分要求对我们如何在人类不同的倾向中达到平衡并引导积极的发展方向进行认真的持续审查。我们需要不断审视人类和每个国家的最佳形式，同时了解每个国家的不同性质，并思考如何将所有的人和国家互补在一起。

有竞争的需要，有让强者胜出的权力运用，也有弱者想要政府支持其生活的正当位置。两种倾向都需要找到自己的表达方式，我们可以根据各自的性格来做决定。

我们需要理解大自然的复杂丰富性，它不会让我们简单地成为能够在某些方面达成一致并保持这种一致的好人。我们每时每刻都在变化。这就是为什么，甚至在签署某项协议的过程中，我们已经可以发现自己在考虑如何违反协议，以对方为代价为自己谋利。

今天的人类的利己主义不会让任何一个人或一方抓住任何团结我们所有人的东西。相应地，我们可以预期，随着我们的进一步发展，左派和右派之间的摩擦越来越多。此外，如果我们不能调节摩擦，那么双方的冲突可能会导致重大的破坏，比如另一场世界大战。

我们需要明白，这些相反的倾向已经嵌入我们的天性中，它们会越来越多地解体，这样我们就会创造一个平衡它们的系统。这类似于在电学中，我们在正负极之间放置一个电阻，在那里它们连接并执行某种工作。我们同样需要接近我们的倾向，但我们需要一些共同的东西，让我们都为之努力。

《申命记》5:15写道：”你要记得你在埃及地为奴，耶和华你的神把你从那里领出来。”这句话，卡巴拉中是怎么解释的？

根据卡巴拉的智慧，埃及的奴隶制状态意味着我们完全受控于只为自身利益而享受的愿望，或者换句话说，受控于人类的利己主义。

在这条精神道路的每个阶段，我们都需要走出被称为”埃及”的利己主义，并逐渐开始揭示自然界中被称为”创造者”的爱与给予的力量。这样做会使我们获得巨大的喜悦和创造者为我们准备的重大惊喜。

从这样的状态中，我们开始了改正自己的愿望的内在旅程，使我们不是以利己主义为中心，即仅仅为了自我利益而享受，而是为了他人和创造者的利益，这是与我们相反的愿望——给予、爱和积极的连接。

这种对我们意图的颠倒被认为是对我们本性的改正，在《圣经》中被描述为我们走出埃及，进入以色列的土地。

这种对我们利己主义的改正，从优先考虑自我利益到优先考虑他人和自然的利益，描述了我们经历的精神道路，直到我们最后的永恒和完美状态，被称为”改正结束”（希伯来语”GmarTikkun”）。

在这条精神道路的每个阶段，我们都需要走出被称为”埃及”的利己主义，并逐渐开始揭示自然界中被称为”创造者”的爱与给予的力量。这样做会使我们获得巨大的喜悦和创造者为我们准备的重大惊喜。

因此，我们需要记住我们在埃及是奴隶，这意味着我们处于只为自己享受的愿望中，这完全控制了我们，而创造者把我们从自我目的的愿望中带出来。我们需要感觉到，除了通过相互连接，达成一个真诚的相互请求——祈祷来走出我们的利己主义愿望之外，我们无法走出我们的利己主义愿望。然后我们被授予进入爱、给予和与他人积极连接的新性质，通过它我们发现了一个和谐、和平和欢乐的现实。

这种感觉非常特别，因为它的一部分穿透了我们享受的愿望，而另一部分则抵制我们的愿望。有了这种内心的对比，我们就可以仔细研究在我们的利己主义本性上运作的力量，我们是否可以走出这些力量的控制，以及更高的力量——创造者——如何赋予我们这种特殊能力。

20世纪70年代初，当我第一次申请移民到以色列时，苏联当局拒绝了我的请求。在那些日子里，我并不孤单。许多寻求离开苏联的苏联犹太人被拒绝，成为我们现在所知的”拒绝者”。尽管我被拒绝了，但我仍然保持希望。几年后，我终于被允许进行Aliyah[移民到以色列]。

他们宣称他们是以民主的名义这样做的，但他们的最后通牒试图将他们的意见——一个少数人的意见——强加给民选政府。事实上，随着时间的推移，我们的”民主”的真正性质正在浮出水面。

我为来到这里付出了沉重的代价——金钱、事业、家庭——来到以色列时身无分文，还有妻子和刚出生的儿子要养活。我这样做是因为我相信犹太人应该生活在这里，我想为犹太民族在其祖国的复兴贡献自己的一份力量。

我在军队服役，然后为以色列空军工作，成为校准战斗机导航和稳定系统的团队的一员。我知道，如果我的工作做得不好，就会给飞行员带来生命危险。我把我的工作当作神圣的职责，不敢轻视它的任何方面，也不允许自己有任何形式的疏忽。

这些天，出现了一种新的拒服兵役者。新的拒服兵役者没有被拒绝任何东西。他们不是被拒绝；他们是在拒绝。他们中的许多人是以色列空军飞行员，他们宣布拒绝参加训练或军事行动，直到政府撤回其全面改革以色列司法系统的意图。他们宣称他们是以民主的名义这样做的，但他们的最后通牒试图将他们的意见——一个少数人的意见——强加给民选政府。事实上，随着时间的推移，我们的”民主”的真正性质正在浮出水面。

我们不应该感到惊讶。毕竟，我们是以色列人民，这个顽固的国家，每个成员都觉得自己应该是总理。诚然，由于我们正在接近人类历史上的关键时刻，以色列人民将有一个特殊的角色，国家的每个成员将不得不像总理一样发挥作用，但这并不是说我们是绝对的领导者，每个人都服从我们的命令。相反，这将是通过树立一个善良和爱他人的榜样，超越所有的差异。目前的态度是，任何与我有一点不同想法的人都是我不共戴天的敌人，这与我们应该如何对待彼此的态度完全相反。

更糟糕的是，随着时间的流逝，我们对他人越来越恶毒。我们的国家有一段自我造成创伤的历史。我们不需要回到第二圣殿被毁的日子，当时一场无情的内战摧毁了耶路撒冷城，为罗马人接管这片土地做下了铺垫。只要回顾一下以色列独立战争之前和期间的日子就足够了，当时犹太人向英国当局告发其他犹太人，并把他们吊死，或者犹太人为了争夺阿尔塔莱纳号船上的武器而与犹太人争斗，导致多人被淹死和被其他犹太人枪杀，船被击沉，船上大部分急需的武器和弹药还在船上。这是犹太人自我中心利己主义的一个典型案例：要么我赢，要么没有人赢。

目前的斗争也不例外。这不是关于司法改革，而是关于权力。当我们愿意在没有权力的情况下摧毁我们的国家时，这就是会发生的事情。我们将使国家沉没，就像阿尔塔莱纳号沉没一样。就像阿尔塔莱纳号那样，少数幸存者会因为我们的毁灭而互相指责。

目前的斗争也不例外。这不是关于司法改革，而是关于权力。当我们愿意在没有权力的情况下摧毁我们的国家时，这就是会发生的事情。我们将使国家沉没，就像阿尔塔莱纳号沉没一样。就像阿尔塔莱纳号那样，少数幸存者会因为我们的毁灭而互相指责。

目前，我认为扭转相互毁灭的轨迹的唯一方法是通过世界的压力。如果各国对犹太国家的仇恨足够凶猛，可能就足以迫使我们团结起来。但即使如此，我们也只有在受到威胁时才会保持团结。威胁一消失，我们的团结也会消失。

当然，我们可以根据自己的意愿团结起来，并下定决心，培养团结精神比毫无意义的死亡斗争更可取，但目前，我甚至没有看到以色列人在寻找这个方向，他们觉得自己太有权利了，而且为自己是拒绝者而感到骄傲。

[310970]

本雅明-内塔尼亚胡总理决定暂停司法改革，以便有时间与反对者进行谈判，这不会有任何结果。这场斗争不是关于这个或那个法律，或关于如何任命以色列最高法院的法官。这场斗争是关于权力和控制的，而当涉及到权力斗争时，没有妥协的余地。正如抗议活动的几位领导人以及主要媒体所言，在他们掌权和内塔尼亚胡身陷囹圄之前，抵抗活动不会停止。

鉴于这种以自我为中心的动机，我不能站在任何一方，也不能决定哪一方是正确的。然而，看到我的国家正在发生的事情，我很痛苦。人们经常问我的立场。我在我的课程中表达了我的立场，但它不是政治性的。

可以预见的是，联盟和反对派之间会有分歧和斗争。事实上，即使在联盟内部也有权力斗争，分为右派和左派，还有许多其他类型的分歧。当每个政治家都只想要个人的晋升，而不关心国家，甚至不关心自己的政党时，我们不应该再期待什么。我们所能期待的，也应该期待的是不断的权力斗争。

鉴于这种以自我为中心的动机，我不能站在任何一方，也不能决定哪一方是正确的。然而，看到我的国家正在发生的事情，我很痛苦。人们经常问我的立场。我在我的课程中表达了我的立场，但它不是政治性的。

我的立场是，我们别无选择，只能在我们的分歧之上建立连接。我们不会觉得彼此更亲近，但在某些时候，我们会意识到，尽管我们相互厌恶，但我们别无选择，只能学会像一个团结的家庭一样运作。只要每一方的动机都源于狭隘的党派利益，那么任何一方都不可能是正确的。唯一”正确”的东西是团结；其他的东西本质上都是错误的。

遗憾的是，我们不仅远离这个观点，而且每小时都在离它越来越远。在目前的情况下，当政治领导人和媒体机构推动暴力时，我认为流血事件是非常可能的。我不会对政治动荡导致的枪声和人员伤亡感到惊讶。

同时，我不认为以色列的全面内战迫在眉睫。尽管有关方面和政府有组织地努力让以色列人互相对立，但我认为以色列社会并没有朝这个方向发展，至少现在还没有。

尽管我对目前的谈判结果持悲观态度，但我认为，我们正在谈判，这是一件好事。谈话总是比战斗更可取。

很有可能，我们将继续斗争，直到我们面临毁灭。也许只有到那时，我们才会意识到我们被自己的邪恶所支配，我们才会决心改变我们的本性。

然而，如果各方想使讨论富有成效，他们必须首先承认，斗争不是关于法律，而是关于权力。遗憾的是，自以色列国建立以来，我从未见过关于如何分享或管理权力的真正讨论和开放。

很有可能，我们将继续斗争，直到我们面临灭亡。也许只有到那时，我们才会意识到我们被自己的邪恶所支配，我们才会决心改变我们的本性。

但是为了达到这个目的，我担心我们将不得不经历绝望、焦虑和毁灭的实际威胁。我们一直是一个顽固的民族，我们也将一直是。我们将经历一段艰难的旅程；我只希望我们能在崩溃之前清醒过来。

[310869]