每個人都有殺人的傾向，因為我們每個人都包含一整套的願望，從最好的到最壞的。

如果我們殺了別人，無論是在戰爭中還是在任何其他狀態下，我們實際上是殺死自己的一部分，因為我們存在於一個集體的願望中，一個共同的系統中。

自然界所有層面上存在的一切——靜止的、植物的、動物的和人類的——都在我們的體內。因此，如果我們殺死某人或某物，我們就殺死了它在我們體內的部分。

自然界所有層面上存在的一切——靜止的、植物的、動物的和人類的——都在我們的體內。因此，如果我們殺死某人或某物，我們就殺死了它在我們體內的部分。

因此，我們發現自己必須為自己使用這個世界上的任何東西進行找到正當的理由，從一口空氣開始，延伸到我們砍伐的樹木，我們為食物而殺死的動物，最後到其他人的生命。這樣的原則延伸到我們為自己所取的任何東西。它都需要某種形式的改正。

我們為自己的利益得到的任何東西，都會殺死宇宙的那一部分，必須以某種方式為它承擔責任。這就是為什麼人們對許多這樣的行為有各種祝福的原因。

我們為自己的利益得到的任何東西，都會殺死宇宙的那一部分，必須以某種方式為它承擔責任。這就是為什麼人們對許多這樣的行為有各種祝福的原因。

有些人在潛意識中對他們從自然界獲取的任何東西都感到有責任。有些人在喝東西之前會從杯子裡倒出一點，或者在吃飯之前切下一塊麵包放在一邊。這些和其他類似的行為在不同國家的習俗中都有體現。這表明他們的理解是，他們以一種取之不盡、用之不竭的方式從大自然中獲取。通過這樣做，我們殺死了宇宙，然後我們希望在某種程度上回饋我們所拿的東西。

如果我們把這種向自然界索取的行為作為我們生存的必需品，以支持我們的生活，那麼這就是另一回事。但我們需要明白，我們是大自然的接受者，這就是為什麼我們有這種下意識的感覺，對我們所接受的東西承擔一定程度的責任。

另外，我們被創造成這樣並沒有什麼問題，因為我們在這個問題上沒有選擇。我們的生活被創造成這樣，正是因為我們需要明白，我們生活在一個世界上，如果我們為了自我利益而拿了什麼東西，那麼我們就需要為之付出，給予回報。然而，我們需要認識到這一責任，並感到有必要根據我們所取的東西給予回報。

關於這個為我們所拿的東西承擔責任的原則，拉比·阿基瓦說，書要被打開，手要去寫，而人要去借，但以後他要把它全部歸還。相應地，我們看到，我們進化得越多，我們為自己索取的東西就越多，這在全球範圍內帶來了負面的迴旋效應；我們因為過度的接受而被打回了各種痛苦。

這是一個複雜的問題，因為大自然是一個封閉的整體系統。為了在這樣一個系統中生活得更好，我們必須非常謹慎地對待我們從系統中獲取的東西，我們利用一切來回饋這個系統。

那麼，我們如何才能達到與自然的平衡和和諧呢？

就是通過獲得與自然團結合一的感覺，獲得一種新的本性，賦予我們獲得多少就要盡力付出多少的能力。然後我們可以調節我們的索取和給予的程度。

就是通過獲得與自然團結合一的感覺，獲得一種新的本性，賦予我們獲得多少就要盡力付出多少的能力。然後我們可以調節我們的索取和給予的程度。

我們正在經歷一種發展，從沒有意識到我們與自然的相互連接，在這種狀態下，我們可以不假思索地從自然中索取，這導致我們遭受各種極端形式的痛苦，如盜竊和謀殺；到完全意識到我們對自然的相互連接，而在這種狀態下，我們會覺得，如果不需要按比例回報我們的接受，我們就無法從大自然中獲得。這樣的狀態將使我們維持在一個我們不會拿走超過生活必需品的狀態，更重要的是，它將使我們免受許多痛苦，包括盜竊和謀殺。

我們需要工作，以便我們連接和服務彼此，正如經文所寫的：”去彼此謀生吧”。

我們的生活被安排成這樣，我們被迫與對方連接：我給你，你也給我。例如，我給你鞋子，你給我衣服，另一個人給我麵包和酒，我也給他們這樣或那樣的東西。

我們由此看到，出於生存的需要，我們被製造成要相互交流。

希望以犧牲他人為代價使自己受益的人類利己主義，找到了越來越複雜的方法來製造挖掘自己墳墓的鐵鍬。換句話說，我們的科學、技術和文化進步給我們帶來了無法滿足利己主義日益增長的要求，我們仍然空虛。

然後，隨著時間的推移，我們的願望不斷增長，我們開發出越來越多的商品和服務，越來越多地將我們連接起來。這個越來越多的相互連接和相互依賴的過程是我們經歷的一個潛意識的改正。

我們需要了解為什麼這個過程會以這樣的方式展開，以及它最終將我們引向何處。目前，我們可以看到，我們的願望在歷史上的發展，從對食物、性和家庭的小的個人願望，到越來越多的利己主義願望，我們利用別人來為自己謀利——對財富、榮譽和權力的社會願望，把我們引向一個我們發現自己越來越不滿意的狀態。

希望以犧牲他人為代價使自己受益的人類利己主義，找到了越來越複雜的方法來製造挖掘自己墳墓的鐵鍬。換句話說，我們的科學、技術和文化進步給我們帶來了無法滿足利己主義日益增長的要求，我們仍然空虛。

在這整個過程中，我們真正想要的是什麼？

我們真正的願望是獲得對生命意義的感覺。儘管我們不斷地追逐著從指縫間溜走的短暫快樂，但我們內心深處的渴望是對生命的永恆和完美的感受。

我們真正的願望是獲得生命意義的感覺。儘管我們不斷地追逐著從指縫間溜走的短暫快樂，但我們內心深處的渴望是對生命的永恆和完美的感受。

我們下意識地在生活中忘記了自己，以便不去想它的結束，因為考慮到我們與我們所做的一切分離是可怕的。而我們所做的一切只是為了維持我們的動物身體。我們為什麼要這樣活著？有什麼意義呢？至少動物不會問這樣的問題。

事實證明，我們的生活如果沒有一個關於其最終意義的答案，就是毫無意義的、無足輕重的、空洞的、比動物的生活更糟糕。至少動物不會受到存在主義問題的困擾。而我們，為了不讓關於我們生命的意義和目的的問題困擾我們，不斷地嘗試用各種玩具來吸引自己。

將我們感受到快樂的地方——從內部轉移到外部，是發現生命意義的關鍵：一種與周圍現實完全相連的新認知，在那裡，滿足感會永恆地擴展，我們會感受到完美和完整。

我們的利己主義願望沒有幸福的結局，但在利己主義之上有一個幸福生活。看到我們的利己主義是如何把我們引向死胡同的整個目的，是為了讓我們通過試圖滿足利己主義願望的無助感，來感受到越來越強烈的需求，以發現生命的意義——永恆和完美的存在。

然後，我們就會準備好將我們試圖以他人的利益為代價來滿足自己願望的利己主義方法轉變為一種新方法：我們將不再主要為自我利益而工作，而是首先為他人利益而工作。

將我們感受到快樂的地方——從內部轉移到外部，是發現生命意義的關鍵：一種與周圍現實完全相連的新認知，在那裡，滿足感會永恆地擴展，我們會感受到完美和完整。

ChatGPT和現在的Bard是兩個最新的人工智能（AI）機器，在世界範圍內引起了轟動。然而，它們既不是第一台，也不是最後一台；人工智能正在世界範圍內掀起風暴。從寫作助手到自動駕駛汽車，再到取代外科醫生，人工智能和機器人正在取代我們的位置，而且這個過程正在成倍地加速。

我們從小到大都是根據我們的工作、我們的職業來建立我們的自尊心。我們可能認為一個沒有工作的世界是天堂，但由於我們以我們的職業或事業來評價自己和他人，一個人們無事可做，無處可尋的世界是一個沒有意義的生活世界。這是一個非常可悲和糟糕的生活世界。

例如，IBM最近宣布將暫停招聘7800名員工，用人工智能取代他們。同樣，英國電信巨頭BT公司正計劃在2030年前裁減近5.5萬個工作崗位，並用人工智能工具取代其中的一部分。毫無疑問，這只是一個開始。

如果直到最近，大多數人認為人工智能和自動化只會取代體力勞動者和簡單重複的工作，那麼現在的情況似乎非常不同。人工智能可以起草法律文件並進行研究；它可以像程序員一樣編碼，並以人類外科醫生無法做到的精度進行操作。目前，它主要用於協助人類專業人員，但它正在迅速改進，幾乎所有工作都不再需要人類的那一天似乎比我們想像的要快得多。

我們從小到大都是根據我們的工作、我們的職業來建立我們的自尊心。我們可能認為一個沒有工作的世界是天堂，但由於我們以我們的職業或事業來評價自己和他人，一個人們無事可做，無處可尋的世界是一個沒有意義的生活世界。這是一個非常可悲和糟糕的生活世界。

今天的現實是，儘管我們大多數人仍然沒有感覺到，但就工作而言，世界上一半，甚至四分之三的人口是多餘的。世界上根本不需要那麼多工人。

問題是，直到大約兩個世紀前，我們和所有其他動物一樣，天敵使人類人口受到控制。當其他動物有捕食者時，我們有瘟疫和戰爭，但結果是一樣的：人類人口沒有爆炸性增長。

然而，一旦我們找到了克服疾病和降低兒童死亡率的方法，就沒有什麼能阻止人類人口爆炸了。限制因素已經解除，平衡已經被打破。

然而，即使世界上有80億人口，甚至比這更多，我們仍然可以避免耗盡和污染地球。問題不在於淘汰人類人口，而在於教育我們自己以可持續的方式行事。

在這裡，我們也需要了解以可持續方式生活的教育意味著什麼。告訴人們，如果他們燃燒化石燃料，就會殺死地球，以此來嚇唬他們，這對我們沒有幫助。我們需要一種更深入、更全面的教育形式——幫助人們找到生活的意義，並告訴他們該做什麼，而不是避免什麼。

教育意味著教導我們自己真正關心彼此，不是因為這是一種更好的生活方式，而是因為這就是所有自然界的存在方式。一旦我們知道這一點，並理解我們也應該這樣生活，我們將能夠建立一個不同的生活範式，結果是我們將過上更和平的生活，與自然和彼此和諧相處。

人們需要的教育是使他們超越我們固有的以自我為中心的本性。教育意味著教導我們自己真正關心彼此，不是因為這是一種更好的生活方式，而是因為這就是所有自然界的存在方式。一旦我們知道這一點，並理解我們也應該這樣生活，我們將能夠建立一個不同的生活範式，結果是我們將過上更和平的生活，與自然和彼此和諧相處。

儘管我們將擁有比目前我們定義為生活的老鼠賽跑更好的生活，但更好的生活將不是目標，而是對我們周圍的自然、我們自己的本性以及我們如何將兩者交織在一起，將我們提升到一個新的生存水平的更深入理解的結果。今天，這種教育過程不是一種選擇；如果我們想避免社會、經濟和最終生存的崩潰，它就是強制性的。

以色列公佈的一項新調查顯示，以色列約有一半的猶太公眾認為，將以色列社會分裂成兩個自治國家是可能的。調查中10%的受訪者認為，這種分裂不僅是可能的，甚至是很有可能真的會發生的。在我看來，將以色列國分為兩個獨立的國家只是在理論上有可能，但在實踐中卻不可能。然而，這項調查確實顯示了以色列社會到底有多麼分裂，而這正是我們真正應該擔心的。

自我們建國以來，分裂和分化一直困擾著猶太社會。然而，分裂從來沒有為我們解決過任何問題。相反，它只會使我們的困境惡化。

作為一個實際的想法，兩個自治的猶太國家不可能發生，因為分裂將發生在世俗和正統的猶太人之間。然而，如果沒有社會中世俗部分的幫助，主要是在經濟方面的幫助，正統的猶太人無法獨自維持一個國家。

同時，社會的世俗部分將無法維持一個獨立的國家，因為它的社會凝聚力依賴於對正統猶太人的譴責。如果它得到了自己的國家，而沒有正統的猶太人，那麼目前團結起來反對宗教的四分五裂的世俗社會將沒有任何東西可以維持它，並會破碎成無數的碎片。

自從我們建國以來，分裂和分化一直困擾著猶太社會。然而，分裂從來沒有為我們解決過任何問題。相反，它只會使我們的困境惡化。

我們不應該尋求使我們的社會更加分裂，而是應該明白，我們解決問題的唯一希望是擁抱我們之間的差異，並利用它們來實現共同利益。猶太人永遠不會彼此相似。相反，我們之間的差異和分歧只會擴大和加劇疏遠的感覺。而我們能夠處理我們相互厭惡的唯一方法是接受差異，擁抱它們，然後為以色列社會的整體成功貢獻每個部門的獨特品質。

克服這樣一個巨大障礙的方法是，不要把注意力放在我們的負面情緒上，而是放在我們對世界的責任上。

這樣的方法聽起來不可能執行，但我們確實沒有選擇。要么我們接受它，要么我們將完全崩潰。

這不是一個新的方法。事實上，這是我們的祖先試圖實施的工作方式。所羅門王用一節經文概括了這種方法（箴10:12）：”仇恨會挑起紛爭，而愛會掩蓋一切罪行”。換句話說，仇恨導致衝突，但我們不能通過妥協來解決衝突，而是要通過培養彼此的愛，儘管有仇恨。當我感受到的是仇恨時，去愛一個人，這似乎是不可能的，當然也是不可取的，但這卻是拯救以色列國免於解體的唯一解決辦法。

克服這樣一個巨大障礙的方法是，不要把注意力放在我們的負面情緒上，而是放在我們對世界的責任上。我們必須記住，我們的國家是從陌生人中產生的，他們遵循亞伯拉罕在所有人中的團結和仁慈的思想，他把這種思想留給了他的後代和弟子。因此，正是在我們感到自己是陌生人的時候，我們才能貫徹我們祖先的意識形態，實現猶太民族留給世界的最大遺產：”愛鄰如己”的格言。這也是我們成為各民族之光的時候，正如我們被選中的那樣，也是世界仍然期望我們做的。

我們的整個歷史中，我們一直在逃避我們的使命。在我們的整個歷史中，我們被迫害、被驅逐、被謀殺，幾乎要滅絕了。現在是時候停止逃避我們自己，逃避我們注定要成為的人，一個由勇敢的人組成的國家，他們面對自己的仇恨，向世界證明陌生人之間的團結，也就是我們對彼此的感覺，是可能的，而我們就是活生生的證據。只有我們這樣做，我們才能找到和平，找到心靈的寧靜，世界也會和我們一起找到它們。

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我們越是發展，全球範圍內的相互連接和相互依賴就越多，在技術上和經濟上都是如此，也就是說，彼此之間的外部連接越來越多。

我們已經建立了這樣一個系統，如果一個國家在其向世界提供的參數中哪怕有一個參數出現問題，那麼整個世界都會受到影響。

與世界斷絕連接已變得不可能。我們日益增長的全球技術和其他外部連接是走向發現我們共同的更深層次的連接的墊腳石。

我們已經達到了這樣一個發展階段，我們可以理解我們在全球範圍內的相互連接和相互依賴。此外，我們越是以膚淺的方式連接，我們就越是發現自己的空虛。

一方面，我們正在達到認識到我們對連接的需要。然而，我們從目前的外部連接形式中經歷了無數的負面影響。如果我們破解瞭如何積極地與對方連接——一種深入人心的積極連接，而不僅僅是互相發送簡短愉快的信息、微笑和愛心表情符號——那麼我們將開始解開另一個世界，讓我們所有人都得到滿足。

換句話說，我們越來越多的技術互聯是為我們彼此之間更深刻的連接——我們完全相互依存的感覺——做準備。

當我們學會如何積極地實現我們的相互依存關係時，我們就會明白，我們可以在其他人身上找到我們的成就感的來源，我們需要別人來成就我們自己。

然後，我們將根據積極連接彼此的共同願望，尋求與他人的連接。也就是說，我們將尋找其他想要在一起的人，他們將從我們的團結中找到成就感。

這樣一來，互聯網將擺脫金錢和權力利益者的控制。我們真誠地希望積極地相互連接，將使他們沒有空間來操縱我們。

這種積極連接的願望將帶來虛擬世界的下一次重大革命，它將見證互聯網的徹底重塑和全新用法。

在未來，我們將不需要通過互聯網進行連接。它將被內部感官連接所取代。

在我們發展的某個階段，我們會感到有必要從虛擬連接上升到彼此之間更內在的連接。當我們感到有更深的願望與對方有更緊密的連接時——不是虛擬的，而是精神上的——那麼我們將以心靈感應的方式感受對方。

當我們感到有更深的願望與對方有更緊密的連接時——不是虛擬的，而是精神上的——那麼我們將以心靈感應的方式感受對方。

這就是連接我們的網絡，我們將在發展中達到一個階段，在此我們將感受到這個網絡。

我們通過一個共同的願望發現支撐我們連接的心靈感應網絡。

在我們目前的世界中，我們在哪裡可以看到這種願望的例子？它多少存在於母親對她們的孩子的態度中。

由於母親對孩子的自然之愛，她們感到與孩子有更深的連接。在動物層面上，由於懷孕和出生過程，母親與她們的孩子有著共同的根。在某一時刻，母親的孩子就在她的身體裡，她天生就感覺到這種連接。

那麼，對更深層次的連接的渴望將如何在所有人中表現出來？

它將作為我們進化過程的一部分出現在我們內部。

與自然界的其他層次——靜止的、植物的和動物的——相比，我們人類朝著最終發現我們作為一個單一的集體的連接發展。我們目前在較低的願望水平上感受到這種連接，在我們的利己主義願望中，我們試圖以犧牲網絡為代價來獲得自我利益。然而，在我們發展的後期階段，我們的願望將以不同的方式表現出來。

我們目前在較低的願望水平上感受到這種連接，在我們的利己主義願望中，我們試圖以犧牲網絡為代價來獲得自我利益。然而，在我們發展的後期階段，我們的願望將以不同的方式表現出來。

一方面，這是一個進化的過程，但另一方面，這種轉變將在很大程度上取決於人們自己。如果這種轉變將完全通過進化的方式進行，沒有我們有意識的參與，那麼我們將體驗到它是被迫的和痛苦的，伴隨著一些痛苦和折磨。出於這個原因，我們把這個過程稱為”進化的壓路機”。幾千年來，這個過程一直在通過壓力和痛苦發展我們。

如果我們希望進步得更快，有更多的意識、信心和幸福，那麼我們需要學習這個進化過程的運作方式。然後我們可以預測我們即將面臨的壓力，我們增加的知識將以積極的方式為我們服務。

這樣我們就相當於一個聰明的孩子，明白父母和老師對他的要求，然後提前履行自己的職責，不需要懲罰。

然而，我們在發展到作為一個整體連接的實體的感覺狀態時，所經歷的痛苦不是懲罰。它們是我們接受的鞭策，以推動我們最終需要經歷的轉變。

當我們經歷這種變化時，我們就會感受到我們內心深處的相互連接，並發現一種新的、和諧的、完整的存在。

七七節（Shavout）標誌著給予《托拉》（Torah）的日子，這是最偉大的事件。

為什麼它是有史以來最偉大的事件？

它標誌著一種狀態，在這種狀態下，某些過著平常生活、不知道自己為什麼活著的人得到了指示——一種方法——如何在我們的世界中活得最好，如何發現他們真正是誰，如果他們願意，他們可以離開用五種身體感官感受這個世界的狹窄框架，擴大他們的感知和感覺，感受一個新的世界。

這就是《托拉》給我們的東西。它是一種擴大我們感知的方法，它讓我們發現真正的現實，除了我們在五官中感知到的狹隘的現實之外，還有愛的品質、給予和連接的存在。

他們把自己得到的方法稱為”托拉（Torah）”。通過這種方法，他們可以發現一個更豐富和更廣泛的現實——永恆的現實，他們可以與之連接並感受到它。

這就是《托拉》給我們的東西。它是一種擴大我們感知的方法，它讓我們發現真正的現實，除了我們在五官中感知到的狹隘的現實之外，還有愛的品質、給予和連接的存在。

因此，七七節是一個非常特別的節日。它標誌著我們作為動物生活在這個世界上與成為真正意義上的人類的區別，即那些離開他們對這個狹窄而短暫的世界的感覺，超越身體感官進入到達成真實、永恆和完美現實的人

因此，我們應該尊重這個節日，並努力達到那些已經達成這些狀態的人——卡巴拉學家——告訴我們的：這是一種 “作為一個人一顆心 “的連接狀態，相互支持和理解，友愛和關懷，我們感到自己存在於同一顆心中。

儘管我們每個人最初都生活在利己主義的品質中，在那裡我們扮演著許多分裂的思想、願望、決定和觀點的主人，抵制我們彼此完全連接的狀態，通過使用《托拉》的方法——與影響和改變我們的更高的自然的力量相連接的方法，我們可以從利己主義的水平上升到永恆和完美的水平。

如果我們沒有接受被稱為 “托拉 “的連接方法，那麼我們將變得完全分裂，我們將沒有機會理解愛、給予和連接的品質。我們就會像動物一樣留在這個世界上。感謝那些不同的獨特的個人對自己實施了這種方法，使我們也可以獲得它並對自身應用同樣的方法。

當我們這樣做時，我們會發展出一種感覺，感受到愛、給予和連接的品質。然後我們會感覺到，有一種特殊的力量使我們之間的連接充滿活力並得到照亮。

所有的人都擁有這種感覺，但有些人比其他人更有感覺，我們在七七節接受的方法讓我們發展這種感覺，直到我們感到被吸引”作為一個人一顆心”而連接。此外，那些發展這種感覺的人影響到其他人的覺醒，因此，越來越多的人越來越傾向於這種感覺。

這種感覺是什麼？一般來說，它是一種愛的感覺。

如果我們堅持一種對彼此達成共同之愛的傾向中，那麼我們就會經歷對彼此漠視和不尊重，感覺到我們的分離的幾種狀態，直到我們揭示出在這些狀態下團結我們的愛、給予和連接的力量。

然後，我們成為一個超越我們分離的品質之上，基於一個共同的願望的新的民族，即一個從前以自然的和生物的方式都沒有存在過的民族。

然後，我們成為一個超越我們分離的品質之上，基於一個共同的願望的新的民族，即一個從前以自然的和生物的方式都沒有存在過的民族。

我希望我們真正用我們獲得的連接的方法來發展這種愛、給予和連接的感覺，並希望我們早日來實現這種新的感覺，而不是以後。當我們這樣做時，我們會感覺到一個新的包容的、永恆的和完美的現實向我們敞開，一種和諧與和平的感覺，這是我們在目前的世俗感官中所無法想像的。

[313197]

我們生活在一個單一的全球一體化系統中，它對我們有一個特定的要求。

它的要求是什麼？

就是我們要適應它的全球一體化法則。

如果我們不學習這個系統的法則，那麼我們就會感受到它越來越多的負面反饋，因為系統中的保護力量將永遠佔上風。

我們生活的系統敦促我們以和諧地相互依賴的方式與之連接，就像一個模擬系統的零件。

相反，我們對彼此的行為是消極的。我們將自我利益置於他人和整個系統的利益之上。

這種態度是破壞性的。

它導致了在我們的連接中剝削、操縱和虐待的氾濫，以及我們星球資源的枯竭。換句話說，我們目前的願望、想法和行為都與我們所處的全球一體化系統的規律相反。

因此，我們從這個系統中得到了無數的負面回應，在個人、社會、經濟和生態方面出現了各種問題和危機：從日益嚴重的抑鬱、壓力、焦慮和孤獨，到各種戰爭和其他衝突，一直到生態災難和大流行病。

我們生活的全球一體化系統對我們對它的態度做出了反應，也就是說，對我們彼此之間以及對整個自然的態度做出了反應。

我們可以隨心所欲地改造它，但我們最終將不得不學習這個系統如何在其各部分之間完全相互連接和相互依存的情況下運作，學習它的整體規律，並理解如何在其中生活時過上和諧、和平的生活。

如果我們不學習這個系統的法則，那麼我們就會感受到它越來越多的負面反饋，因為系統中的保護力量將永遠佔上風。

富足是我們有能力實現自己的感覺。

當我們覺得我們可以做任何我們有能力做的事情時，我們就會感到富有。同樣，我們的銀行賬戶裡可能有幾十億，但卻感覺很窮。

至於富足與金錢的關聯，它源於一個精神根源。

當我們覆蓋我們的利己主義願望，即以他人為代價的自我利益的願望時，我們就可以超越這些願望——發展出一種給予的意圖，超越我們與生俱來的接受願望——然後我們就可以在精神層面上體驗財富和富足。

在希伯來語中，”金錢 “這個詞是 “Kesef”，它與 “Kisuf “這個詞的語源相同，意思是 “覆蓋”。當我們覆蓋我們的利己主義願望，即以他人為代價的自我利益的願望時，我們就可以超越這些願望——發展出一種給予的意圖，超越我們與生俱來的接受願望——然後我們就可以在精神層面上體驗財富和富足。

在我們的物質世界裡，我們認為富足是有很多錢，可以用來支付各種商品和服務，而在精神世界裡，富足是我們可以覆蓋利己主義的願望，並以給予的意圖來運作的數量。

我們就會覺得我們擁有我們想要的一切，我們變得與愛、給予和連接的更高力量相等。

覆蓋在我們利己主義願望上的利他主義被稱為”屏幕”（希伯來語 “Masach”）。它本質上是對愛、給予和連接等品質的重要性的感受，高於滿足我們自我目的的願望的重要性。當我們用愛、給予和與他人的積極連接的重要性來覆蓋自己時，我們就會變得富有——並感到富有。

我們就會覺得我們擁有我們想要的一切，我們變得與愛、給予和連接的更高力量相等。通過這樣做，我們實現了完全的滿足和富足，因為我們達到了與每一個快樂和喜悅的源頭的連接。

根據2011年2月27日KabTV與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目”我接到一個電話。什麼是豐富？” 由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

照片來自Unsplash的 Priscilla Du Preez。

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當我們的大腦開始比較不同的現象時，就好像某個事件已經發生了一樣。我們開始把一個視頻片段嵌入另一個視頻片段，把一張圖片嵌入另一張圖片，因此我們遇到了我們所說的 “似曾相識”。

如果我們通過發展相互關注、相互尊重和相互負責的關係來積極連接，我們就會遇到一個更加和諧與和平的未來。

然而，另一方面，當我們覺得某個特定的行動應該在當下發生時，我們也會有預感或預見。然後我們開始感受到別人的想法，或者我們預感到各種波浪向我們湧來。這種現象的發生是因為我們存在於一個統一的自然系統中，我們有某種感覺，這種感覺來自於生活在這個系統中，可以通過一些初步跡象猜測各種即將發生的事件。

有些人已經形成了這種感覺，如沃爾夫·梅辛或生活在沙漠中的貝都因人。他們對自然界有高度發達的感覺。特別是，梅辛可以預知未來幾年的情況。他可以簡單地預測某些事件，因為他覺得它們會發生。然而，這並不意味著他能改變什麼。

另一方面，卡巴拉智慧讓我們減輕未來事件的影響。被設定要發生的事情會發生，但它可以通過更溫和的形式發生。我們是否會遇到一個更嚴厲或更溫和的未來事件，取決於我們在多大程度上通過彼此之間的積極連接來解決這個問題，或者我們是否沒有採取任何行動來連接，而讓有增無減的人類利己主義——以他人為代價來享受的願望——推動我們向前進化。

如果我們通過發展相互關注、相互尊重和相互負責的關係來積極連接，我們就會遇到一個更加和諧與和平的未來。相反，如果我們讓我們的利己主義驅動我們前進，那麼我們對彼此越來越多的剝削、操縱和虐待將導致我們的生活越來越多地受到來自大自然的折磨和苦難。

根據2013年5月19日KabTV與卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的視頻節目“我接到一個電話，Déjà Vu 是什麼？” 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

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