九年前，我在《紐約時報》（印刷版）上發表了一篇題為”我們猶太人欠世界的”的文章。今年，在贖罪日到來之際，我想與關注我的每一個人分享這篇文章，因為我認為其中的資訊會對我們國家的未來產生重大影響。

購買通往天堂之路

贖罪日是猶太人一年中最神聖的日子，我們在這一天齋戒並祈禱。祈禱的一個重要部分是閱讀先知約拿書。有趣的是，許多信奉猶太教的人認為，購買閱讀這本書的特權會讓他們在一年中的其餘時間都取得成功。

當然，只有社區中最富有的人才有能力競爭。金額因社區的富裕程度而異，在某些情況下，這項特權的售價遠遠超過50萬美元。

破解密碼

然而，人們並不知道《約拿書》如此重要的真正原因。卡巴拉學家認為，這本書是一年中最重要的讀物，因為它詳細講述了拯救人類的密碼。

約拿的故事很特別，因為它講述了一位先知最初試圖逃避自己的使命，但最終悔改的故事。約拿故事的另一個特別之處在於，他的使命不是告誡以色列人民，而是拯救尼尼微城，而尼尼微城的居民並非猶太人。鑑於當今世界岌岌可危的狀況，我們應該仔細研究這個故事及其對我們每個人的意義。

改頭換面或離開

在這個故事中，上帝命令約拿告訴尼尼微人，如果他們想生存下去，就必須改正彼此間的關係。然而，約拿為了逃避上帝的命令，放棄了他的使命，來到了海上。

就像約拿一樣，在過去的兩千年裡，我們猶太人一直不經意地逃避我們的使命。然而，我們不能再逃避了。當摩西根據”愛人如己”的信條將我們團結成一個國家時，我們就肩負著傳給我們的使命，我們有責任為世界其他民族樹立團結的榜樣。我們的祖先亞伯拉罕和摩西想讓全人類團結起來，但當時世界還沒有準備好（更多詳情，請參閱我的文章《為什麼人們仇恨猶太人？》）

這個群體，也就是以色列人民，仍然必須成為世界的榜樣。以色列第一位拉比庫克（Rav Kook）在他的著作《神聖之光》（Orot Kodesh）中詩意地寫道：「既然我們被毫無根據的仇恨所毀滅，世界也和我們一起毀滅，那麼我們將被毫無根據的愛所重建，世界也將和我們一起重建。”

在風暴中沉睡

在故事中，約拿乘船逃離他的使命時，引起了大海的咆哮，船隻幾乎沉沒。在風暴最猛烈的時候，約拿沉沉睡去，將自己從動盪中解脫出來，讓水手們自生自滅。漸漸地，他們開始懷疑風暴是由他們中的某個人造成的。他們抓鋤，結果鋤落在了船上唯一的猶太人約拿身上。

當今世界在許多方面都與約拿的船相似。正如國際貨幣基金組織總裁克里斯蒂娜-拉加德所說的那樣”我們都在同一條船上，同屬一個全球經濟體。我們的命運同起同落。……我們肩負著集體責任— —創造一個更穩定、更繁榮的世界，一個各國人民都能充分發揮自身潛力的世界。然而，我們周圍的大海波濤洶湧，全人類的水手們卻把所有的麻煩都歸咎於船上的猶太人。

就像約拿一樣，我們在酣睡。雖然我們開始意識到對我們的仇恨，但我們還沒有意識到，沒有完成我們的使命才是仇恨的原因。如果我們不盡快覺醒，水手們就會像對待約拿一樣，把我們丟下船。 《光輝之書》的階梯註釋的作者耶胡達-阿什拉格（Yehuda Ashlag）在他的文章《相互擔保》（The Arvut）中寫道： 以色列民族有責任使自己和世界上其他人都有資格承擔起這崇高的愛的工作。

警鐘

約拿告訴水手們把他扔下海，因為只有這樣才能讓大海平靜下來。水手們勉強服從，風暴平息了。一條鯨魚吞下了約拿，他在鯨魚腹中待了三天三夜，反省自己的行為和決定。他乞求活命，發誓要完成自己的使命。

就像約拿一樣，我們每個人的內心深處都蘊藏著攪動世界的東西。我們以色列人民擁有一種透過連結實現和平的方法。團結是我們的根本。這種基因使我們成為一個民族，因為只有在我們承諾像一個人一顆心，努力愛鄰如己之後，我們才被宣佈為一個民族。今天，我們必須重新點燃這種紐帶，因為無論我們走到哪裡，這種尚未開發的力量都在破壞我們周圍世界的穩定，以迫使我們團結起來，重新點燃這種力量。

正如目前我們之間的分離為全人類帶來分離一樣，我們之間的團結也將激勵其他國家團結起來。當我們團結起來時，它將賦予人類實現全球團結所需的能量，讓所有人都能如同一個人同一顆心地生活在一起。因此，唯一的問題是，我們是承擔起自己的責任，還是寧願被丟下船，然後再同意執行我們的任務。

如果我們想要結束麻煩，擺脫反猶太主義，過著安全幸福的生活，我們就必須團結起來，從而為所有民族樹立團結的榜樣。只有這樣，我們才能為世界帶來和平與安寧。否則，各國對我們的仇恨將與日俱增。

現在我們看到，當人們為在贖罪日閱讀《約拿書》的特權付出如此高昂的代價時，他們無意中表明了對猶太民族面向世界的使命的支持：透過展示團結和連結的榜樣，成為各民族之光。最後，請容許我再次引用偉大的拉弗-庫克（Rav Kook）的話： 世界上的任何動盪都只是為了以色列。現在，我們被要求心甘情願並專心地執行一項偉大的任務：建立我們自己以及和我們一起的整個被毀壞的世界。 （Igrot [書信]）。

會，你可以愛那些做出最卑劣行為的人，因為他們的內心是靈魂的一個點。

我們必須明白，身體和靈魂是有區別的。在世界上做好事或做壞事的人都沒有靈魂。

靈魂被稱為”神性的一部分”。我們是由享受的願望組成的，這種願望被稱為”身體”，其基本享受是在肉體層面，我們的目的是透過食物、性、家庭、金錢、榮譽、控制和知識等方面的快樂來享受。最終，在我們的享樂願望中，出現了一個微小的願望點，它源自於更高的精神層面，超越了物質世界。

這種微小的願望不是為了個人利益而享受，而是植根於一個充滿自然品質的世界：愛與給予，超越我們物質願望的限制。如果我們有這樣的願望，那麼我們就擁有了靈魂的一部分；如果我們沒有這樣的願望，無法以愛和給予他人和自然的方式超越肉體的願望，那麼我們就沒有靈魂，甚至連靈魂的起點都沒有。

我們可以把願望的起點比喻成一粒種子，它需要被放置在適當的條件下，如肥沃的土壤、水分、空氣和一定的陽光，才能成長為一株開花結果的植物。換句話說，我們必須把靈魂的這一點放在一個受保護的地方，使它能夠發展成為一個完全成長的靈魂，能夠像大自然無窮無盡的愛和給予那樣去愛、去給予、去連結。

卡巴拉學家將靈魂在我們肉體願望中出現的這一點定義為”心裡之點”。也就是說，”心”是我們物質的願望，在那裡我們感受到短暫的快樂和暫時的存在，而”心裡之點”則是根植於靈魂的願望，在那裡我們可以感受到完全的和諧、安寧和永恆的存在。

如果我們在內心深處感受到了這樣一種願望，一種對生命的意義、我們為什麼在這裡、我們是誰、什麼是現實、為什麼世界上有如此多的苦難以及其他基本的存在問題提出疑問的願望，那麼我們就可以把這種願望置於能夠把它發展成靈魂狀態的條件之下。這就是卡巴拉智慧所教導的——如何發展心中的那一點，用各種方法使其膨脹到一定的體積，並在這樣的體積內生長出一種愛的感覺、給予的感覺以及與每個人和自然本身的積極聯繫。在這種狀態下，我們就獲得了靈魂。

因此，關於靈魂的發展，我們可以增加愛、關懷，並致力於給予它一切必要的東西，使其綻放出永恆和完整的狀態。然而，對於利己主義的願望，我們沒有必要去愛它們。卡巴拉學家把利己主義，即以犧牲他人和自然為代價的享樂願望，稱為”邪惡的傾向”，它最終會走向死亡。它從一開始就注定要被毀滅，因為根據它的本性，它無法感受到持久的快樂和滿足。

因此，我們可以培養愛，而不是培養我們的利己意識，因為所有的毀滅和痛苦都源自於利己主義意識，而是培養每個人內心深處被稱為”人”的部分，即內心深處能夠發展成完全充滿愛和給予的意向，能夠為世界帶來生命和光明的那一點。

我們內心的利己主義願望與自然的利他和永恆形式相反。因此，它們不被視為 “人”。 “亞當 “一詞在希伯來文源自於 “相似”（”Domeh”），出自 “Adameh le Elyon”（”與至高者相似”）。換句話說，人是以一種類似於大自然的愛和給予的力量的方式在心中發展自己的觀點的人，透過這樣做，我們上升到了與大自然相似的人類層面，在那裡我們發現了大自然利他品質的永恆和完美。在這種境界中，我們可以”愛人如己”，即發現我們靈魂中共同的愛、給予和積極連接的力量，這種力量將我們心中的點連接成一個靈魂。

無論每個人的利己主義願望有多麼邪惡，我們都可以不斷喚醒每個人心中的那一點——來自更高的神性的一部分——並努力引導其發展，使其超越利己主義願望，從而發現大自然的愛、給予和連結的品質——我們每個人都平等地連結在一起的與大自然相似的共同願望的靈魂。