會，你可以愛那些做出最卑劣行為的人，因為他們的內心是靈魂的一個點。

我們必須明白，身體和靈魂是有區別的。在世界上做好事或做壞事的人都沒有靈魂。

靈魂被稱為”神性的一部分”。我們是由享受的願望組成的，這種願望被稱為”身體”，其基本享受是在肉體層面，我們的目的是透過食物、性、家庭、金錢、榮譽、控制和知識等方面的快樂來享受。最終，在我們的享樂願望中，出現了一個微小的願望點，它源自於更高的精神層面，超越了物質世界。

這種微小的願望不是為了個人利益而享受，而是植根於一個充滿自然品質的世界：愛與給予，超越我們物質願望的限制。如果我們有這樣的願望，那麼我們就擁有了靈魂的一部分；如果我們沒有這樣的願望，無法以愛和給予他人和自然的方式超越肉體的願望，那麼我們就沒有靈魂，甚至連靈魂的起點都沒有。

我們可以把願望的起點比喻成一粒種子，它需要被放置在適當的條件下，如肥沃的土壤、水分、空氣和一定的陽光，才能成長為一株開花結果的植物。換句話說，我們必須把靈魂的這一點放在一個受保護的地方，使它能夠發展成為一個完全成長的靈魂，能夠像大自然無窮無盡的愛和給予那樣去愛、去給予、去連結。

卡巴拉學家將靈魂在我們肉體願望中出現的這一點定義為”心裡之點”。也就是說，”心”是我們物質的願望，在那裡我們感受到短暫的快樂和暫時的存在，而”心裡之點”則是根植於靈魂的願望，在那裡我們可以感受到完全的和諧、安寧和永恆的存在。

如果我們在內心深處感受到了這樣一種願望，一種對生命的意義、我們為什麼在這裡、我們是誰、什麼是現實、為什麼世界上有如此多的苦難以及其他基本的存在問題提出疑問的願望，那麼我們就可以把這種願望置於能夠把它發展成靈魂狀態的條件之下。這就是卡巴拉智慧所教導的——如何發展心中的那一點，用各種方法使其膨脹到一定的體積，並在這樣的體積內生長出一種愛的感覺、給予的感覺以及與每個人和自然本身的積極聯繫。在這種狀態下，我們就獲得了靈魂。

因此，關於靈魂的發展，我們可以增加愛、關懷，並致力於給予它一切必要的東西，使其綻放出永恆和完整的狀態。然而，對於利己主義的願望，我們沒有必要去愛它們。卡巴拉學家把利己主義，即以犧牲他人和自然為代價的享樂願望，稱為”邪惡的傾向”，它最終會走向死亡。它從一開始就注定要被毀滅，因為根據它的本性，它無法感受到持久的快樂和滿足。

因此，我們可以培養愛，而不是培養我們的利己意識，因為所有的毀滅和痛苦都源自於利己主義意識，而是培養每個人內心深處被稱為”人”的部分，即內心深處能夠發展成完全充滿愛和給予的意向，能夠為世界帶來生命和光明的那一點。

我們內心的利己主義願望與自然的利他和永恆形式相反。因此，它們不被視為 “人”。 “亞當 “一詞在希伯來文源自於 “相似”（”Domeh”），出自 “Adameh le Elyon”（”與至高者相似”）。換句話說，人是以一種類似於大自然的愛和給予的力量的方式在心中發展自己的觀點的人，透過這樣做，我們上升到了與大自然相似的人類層面，在那裡我們發現了大自然利他品質的永恆和完美。在這種境界中，我們可以”愛人如己”，即發現我們靈魂中共同的愛、給予和積極連接的力量，這種力量將我們心中的點連接成一個靈魂。

無論每個人的利己主義願望有多麼邪惡，我們都可以不斷喚醒每個人心中的那一點——來自更高的神性的一部分——並努力引導其發展，使其超越利己主義願望，從而發現大自然的愛、給予和連結的品質——我們每個人都平等地連結在一起的與大自然相似的共同願望的靈魂。

人類正處於相當特別的階段中，有史以來都沒有這樣過。如今自我主義展示的方式是全球化的，所以人與人之間的關系自己顯露。我們發現人類多麼的彼此依存，我們之間的空間是如何的由得到快樂的願望所充滿，以及它怎樣使我們在生活的各個領域——文化、經濟、教育、科學、家庭、人與他人以及自身的態度——面臨危機。
對我們而言，所有將我們連接到一個統一的靈魂系統的關系以自私自利的方式被揭露，而這種方式不適合被使用並給我們帶來痛苦。這一切都是為了讓整個人類提升到下一個——精神的——階段：這時的人們，因為太無奈，而開始想要改變他們之間的關系——從自私的到利他的。
因此，自然本身向我們展示，我們彼此之間的自私的關系是破壞我們生活以及威脅我們的存在。
現如今在我們的世界中一個精神的階段正在展現著——只不過以相反的方面，由於這個階段是破碎的。我們只不過缺乏對自己邪惡的感知，有了感知就可以吸取光，而這光將我們自私的願望改正為對親近的人的給予。
但要這樣去做，我們必須發現自己在被放逐。也就是說，所謂的「Shehina」（即所有靈魂的聚會，在其中顯現出創造者、最高的力量——將我們彼此團結起來的給予品質）在放逐中。而我們要將Shehina從塵土中升起來，以便這共同願望將我們都連接起來——如同一人一心。這就是Shehina的顯露和從放逐中的走出。

創造的根源

是甚麼引起了我們嶄新的狀態——這個我們之間關系的展現？這樣我們靈魂之間的關系就呈現出來。這個將人們連在一起的網是精神的並被稱為「Adam Rishon」、共同靈魂。在這網中我們覺得自己被抓住，就像被網住的魚——因為我們不願意這樣關聯在一起！
但是如果你開始想通過這網與他人連接，它對你而言就將會變為滿足。畢竟多虧這共同關系你才能認識到最高的力量和精神生活。
你已經存在於那網中——這是自然本身。我們被困在那網中。經濟以及其他生活方面的危機都指出了這一點。

問題：不屬於猶太族的人能否得到靈魂？根據卡巴拉學者Hiya，只有遵守《Torah》（《聖經舊約》）的人才能獲得靈魂（Neshama）。
答案：當然，他說得對。每一個追求創造者的人被稱為「以色列」（Israel）。每一個通過「我創造了自我主義也創造了Torah將之改正」的規則來改正自己自我主義的人被算作遵守《Torah》並實現613個戒律，換言之，改正613種靈魂的願望。改正好的願望中（即「靈魂」），他接受到最高之光並展示創造者。

問題：肉體死亡的那一刻，靈魂怎麼樣？
答案：靈魂是「創造者的部分」。創造者是愛和給予的品質。
當人中出現了「對親近的人的愛」的品質，他就「獲得靈魂」。而如果他內部還沒出現愛和給予的品質，他仍然沒有靈魂。他簡直像是個動物。
因此被說「你們都像動物似的」，「像小動物一樣，人被生出來」等 ……
僅僅在更高的、改正利己心的光影嚮下，才能獲得給予和愛品質，即靈魂。此光叫做Or Makif——環繞之光，因為它正環繞著我們，而我們在其之中（Mikve Israel Ashem——創造者以水淨化以色列，「以色列」（Isra El）——Yashar Kel指的是追求創造者、給予和愛的人）。
人通過自己天生的自私的品質才能感受到「我們的世界」。達到了利他的愛和給予品質後，才能感受到「更高的世界」。這意味著獲取了靈魂。
達到了該品質之後，即使人的自私自利的品質消失，人仍會繼續生存在其中，換言之，即使他身體（我們所感到的物質）死掉了。畢竟只有一個存在的物質——願望。在其之內人感到生存。如果願望的意圖是「為了自己」，我們所感受到的就被稱為「我們世界」或者「這個世界」。如果願望的意圖是「為了親近的人」，那就在其中能夠感覺到更高的世界或者創造者。
我們身體的出生、生活和死亡是自私願望中的光的出現和熄滅。精神出生是去給予和愛的願望浮現在我之外（不是為了自己，不是因為我利己上有益處）。
因為這種願望不取決於自私自利的願望（在後者中能感到身體和這個世界），所以在身體死亡和這個世界的感覺的消滅時，留下利他的願望和更高世界的感覺。
問題：沒有頭腦靈魂怎麼能「看」和「感受」？
答案：在願望中我們感覺到所有一切，大腦僅僅幫助分別所看到的，或更確切地說，所渴望的。
問題：患有阿爾茨海默氏病，失去記憶和感知能力的人靈魂難道身體去世那一刻就能恢複一切嗎？
答案：如果人演變了靈魂、給予品質，靈魂哪也不會去。
問題：為甚麼嬰幼兒去世，他們靈魂還沒有改正好呢？
答案：通過完成他們所註定的，在自己的精神進程中他們進行了特定的改正。

問題：在一部講述卡巴拉學者的墳墓的電影中說道：「Ari揭露這些墳墓，其中許多沒有人知道。他路過特定地方時，說：「在這裡有某某卡巴拉學者的靈魂」，並別人用石頭指出了那一地方。Ari能夠感覺到在甚麼地方位於特定卡巴拉學者的靈魂……」然而另一方面，卡巴拉解釋，在精神領域沒有地點也沒有時間。這意味著卡巴拉學者的靈魂，作為精神世界的一部分，按照卡巴拉的地理如力量顯示出就像其它精神力量嗎?
答案：在這世界中僅感到我們這世界的人無法展示靈魂，由於靈魂是創造者的一部分，即給予和愛的品質，而且隨著該品質在人之中被揭露，人與他人團結並在那關系中感受到創造者，就像所謂的：「從對親近的人的愛（愛品質的、Kli的創造）到對創造者的愛（創造者、光的情感）。
然而卡巴拉學者以分開地以及與身體（無論是活的還是死的）關聯的方式感覺到靈魂，因為對卡巴拉學者而言，所有的願望（我們的階段或者是精神的階段）——都是由他所感到的同一個願望——唯一的創造物。

問題：我怎麼能知道，我有沒有心裡之點？
答案：如果你對卡巴拉資料感興趣，因為就在那裡含有對這點的滿足。
問題：如果我從來對金錢、權勢、知識沒感到甚麼大的興趣，但追求某種其他這世界的東西，我能不能有心裡之點？你說過，人要經历對金錢、權勢和知識的願望。
答案：不一定要有這些願望，要看靈魂的品質：靈魂是從哪一共同靈魂的位置來到這個世界。但是你追求滿足於這個世界的事物，還是追求發現某種你不清楚的根源？

問題：我們的靈魂都在破碎的狀態中，但Malchut加九個Sefirot，即所有靈魂的結構是一樣的。靈魂的利己主義是怎樣的不同？
答案：九個Sefirot，就像我們的身體，是同樣的。可是各個Malchut是不同，就像不同的是一個機體的器官。甚至就是它來決定自己的九個Sefirot（所有部分的都同樣的）以甚麼樣的方式來表現出。

問題：人走完了這一生的路，去世了。一輩子都沒有出現心裡之點……當Ner Dakik（精神的火花）離開物質的身體時死亡發生嗎？
答案：並不是。身體根據生理規律來生活並故世。但如果人從其心裡之點發展出至少第一個精神階段——最小的十個Sefirot，那麼在它們中，即使人體死了，都感受到更高的世界。
問題：你總說人死了之後，又重新誕生在這個世界。具體哪些卡巴拉學者證明了這一點？卡巴拉畢竟不會提到由卡巴拉學者沒證明的事物。
答案：參看Ari的書籍《生命循環之門》（《Shaar Ha Gilgulim》）。

問題：在理想的情況下，當整個世界學習卡巴拉並精神地發展，每一個人的個性會在何處？根據卡巴拉，個性存不存在？雖然我有種感覺，精神的揭露是最高最被滿足的狀態，但是我還不是很懂每一個人的個性是怎樣實現的，它怎麼貢獻給物質世界。難道這是害怕失去自由的利己心正在說話呢？
答案：正好在精神領域表現出個性，因為我們區別就是源於靈魂中的。每一個人依賴於其個性的品質達到「自己」的創造者，而且每一個人以其特別的形式變得與創造者相等。
在我們世界我們都是進行創造計劃的機器人。參看文章《自由選擇》。