信任是人與人之間內在連接的實現和感覺。

信任在每個時刻和每種狀態下的表現決定了信任的定義。否則，信任就不存在。

信任是一種巨大的力量，是任何國家或社會的基礎。它把所有成員連接成一個單一的系統，在這個系統中，他們需要的只是成為相互依賴的一個網路的一部分的感覺。

因此，信任最重要的因素恰恰是這種相互依賴的感覺，它源於對人類內心深處連接的認知和感受。這就是“信任”概念的起源。

當我們意識到我們所有人都生活在一個相互連接、相互依存的整體系統中時，就能產生完全的信任。

我們已經進化到世界是一個整體的階段，在整體系統中，特殊性和普遍性是平等的。因此，對一個人的完全信任，甚至是一對想要在某種信任基礎上建立關係的夫妻之間的信任，首先需要理解我們是一個更廣泛的人類社會的成員，而這個社會對我們彼此之間的關係有著整體的影響。

這就是為什麼我們正在經歷一個關係全面崩潰的時代。

從這種破壞性的方向轉向積極和建設性的方向，其轉捩點在於認識到我們的利己主義本性是造成每一種關係缺陷的原因，同時伴隨著這種認識，我們還會產生一種根深蒂固的感覺，即這是一種對我們有害的負面品質，我們需要將其改正為對立面的利他。

認識到利己主義本性對我們有害，這取決於教育材料的廣泛傳播，這些材料告訴我們自然作為一個相互連接和相互依存的整體是如何運作的，人性是如何與這種自然相對立的，以及人類意識需要從利己主義轉向利他主義，以便人類與更廣闊的自然達成平衡。否則，我們將繼續朝著消極和破壞性的方向發展，關係破裂和其他各種形式的痛苦將越來越多，直到我們意識到必須做出這一決定性的轉變。

信任意味著基於我們共同達成的協議而依賴他人。信任是當我們對他人充滿信心，期待他們履行自己的承諾，並希望他們在需要時提供自己的觀點、幫助或支持。

當我們意識到他們是相互連接的系統的一部分，完全相互依存時，信任的理想狀態就會出現。這需要我們充分認識到彼此之間的相互連接。在這樣的社會中，我們會感到團結，並在相互考慮、支持和鼓勵的狀態下共同努力。

這種信任在我們當今的世界中並不存在。相反，我們所處的系統——無論是醫療保健、金融還是其他——都在分裂社會。這些系統旨在服務於個人利益，而不是培養連接與合作。

當今的老一輩可能會回憶起信任似乎更切實的時代，那時人們會把鑰匙放在門墊下，甚至不鎖門。但信任與公寓的門是否鎖著無關，而是關乎將我們隔開的內心之門。如今，許多人封閉自己，認為“我不在乎別人怎麼樣”。這才是信任的真正障礙。

因此，我們需要建立真正的信任。這首先需要解決我們利己主義的人性。利己主義——將自身利益置於他人利益之上——是人類天性的核心。它使我們分裂，但只要我們學會如何與它相處，瞭解它如何影響我們，以及如何超越它，它也有可能成為我們連接的紐帶。

這種轉變需要全社會長期的教育過程。我們需要一種新的教育，幫助我們關注積極實現日益增長的相互依存關係的需求，相互承擔責任和考慮。只有改正我們的本性，我們才能創造一個信任是真誠、持久且存在於我們關係基礎上的世界。

是的，確實如此。我最近聽說，我的一個學生甚至將我們這個時代描述為“信任危機”不斷加劇的時代，這種危機存在於媒體、政府以及人與人之間。我們缺乏對信任的定義以及如何培養信任的理解。

為什麼人們現在彼此失去信任？人們彼此失去信任的第一個原因是我們的利己主義，即以犧牲他人利益為代價的享樂願望，這種願望已經增長，並要求建立新的關係：更清晰、更緊密連接、更崎嶇、更互相維繫的關係。我們每個人都有很強的利己主義，每個人都希望更大程度地獨立於他人。

人們彼此失去信任的第二個原因是社會、技術和生活方式的發展。與過去幾代人不同，我們今天可以獨立生活，自力更生，人與人之間的聯繫大大減少。通過家庭、朋友和工作場所的連接來維繫彼此的關係需要付出努力，有時甚至是巨大的努力。

因此，如今要強迫人們建立各種連接變得更加困難，他們要麼是為了獲得實實在在的回報，要麼是在絕對必要的情況下才會這麼做。

信任是指我根據我們共同達成的協議，對他人的依賴。

目前的學校體系反映出教育與現代兒童、家庭和社會需求之間存在較大差距。傳統的教育模式不再適應當代生活。它是為一個不同的時代設計的——一個工業化、結構僵化和結果標準化的時代。那個時代早已結束，但我們卻仍然固守著它的殘餘。

如今，世界已經改變，我們的教育方式也必須改變。科技已經發展到可以個性化學習的地步，電腦和小型專注小組可以促進個性化學習。那種將孩子灌輸到他們既不需要也不願望的職業中，只讓他們面臨失業和失望的過時做法已經走到盡頭。

傳統的學校系統不再適用。這是一項始於150年前的實驗，其目標早已實現。此外，在現代生活與需求不斷變化的情況下，繼續沿用同樣的學校體系只會進一步降低教育體系的品質。這可能會導致社會變得野蠻。解決方案不是改革舊體系，而是徹底取代它。這需要我們徹底反思教育，關注真正有益於我們的孩子和整個社會的東西。

我們有資源和智慧來創建一個更好的系統。但這樣做需要改變我們的優先事項。與其發明不必要的職業和延續無產出的勞動迴圈，我們更需要努力研究和支持下一代不斷變化的需求。

這種新的教育方法應優先考慮理解人性、周圍世界以及和諧共處的原則。不應強迫兒童接受刻板的結構或灌輸資訊。相反，應鼓勵他們探索、發現並選擇與生俱來的好奇心產生共鳴的內容。

教育的首要目標應該是培養快樂的人，這來自於教導他們如何以相互體諒、相互支持、互惠互利和積極向上的方式與人交往。這意味著要培養對生活的整體理解，使生活的方方面面都達到平衡與和諧。

歸根結底，最重要的“職業”是學習如何與自然、社會和生存目的保持一致。實現這種平衡應該是教育的主要重點——為了實現一個更美好的世界，我們應該毫不遲疑地將注意力轉移至此處。

“Yedid Nefesh”（“我心摯愛”）是一首祈禱歌，由卡巴拉學家Elazar ben Moshe Azikri(埃拉紮爾·本·摩西·阿茲克裏)創作，他於1533年至1600年間生活在以色列北部的城市薩法德（希伯來語為Tzfat，以卡巴拉居民而聞名）。隨著時間的推移，這首歌逐漸被納入人們經常唱的祈禱歌中。

靈魂的摯愛，慈悲的天父！

將您的僕人引向您的旨意。

您的僕人將像鹿一樣奔跑，在您的威嚴面前鞠躬。

您的友誼對他來說將比

蜂巢滴落的蜂蜜和任何味道都更甜美。

威嚴、美麗的宇宙之光！

我的靈魂渴望您的愛。

上帝啊，現在請治癒她，讓她看到您光芒的愉悅。

她將得到力量和被治癒

永恆的快樂將屬於她。

萬能的主啊，願您的仁慈被喚醒

並憐憫您心愛的兒子。

因為我已經渴望看到力量的輝煌太久了。

這些是我的內心願望，請憐憫我，不要隱藏自己。

請向我顯現並傳播給我您的和平的庇護所，我的摯愛。

用您的榮耀照亮大地，我們將因您而歡欣鼓舞。

趕快行動吧，行使愛，因為時機已到，請像從前一樣寬恕我們。

“Yedid Nefesh”表達了人類對創造者的完全奉獻。我們生命的目的是與創造者緊密相連，這意味著我們進入一種完全的愛和給予的狀態，這種狀態因自然的積極團結力量而充滿活力。這種行為將賦予我們意圖，引導我們改正祈禱中描述的精神狀態。

在卡巴拉智慧中，我們說，我們的精神會不斷進步，直到“我們的嘴巴和內心（願望）合二為一”，這樣我們的嘴唇就不會說出違背內心願望的話。創造者只等待我們真誠地表達自己的願望，以便立即滿足我們的願望，並使我們更接近祂。

我們追求更美好、更舒適的生活，這是人之常情。但我們是否懷有正確的初衷？我們是否在追求美好生活的同時改正“人性”中的缺點，即提升我們的精神境界，超越動物的層次，通過愛、關懷、支持和鼓勵等人類特有的高尚品質來建立人與人之間的關係？

如果我們為了世界的利益而改正自己的行為，即改變我們天生利己主義的意圖，以犧牲他人利益來換取自身利益，轉而以利他主義為出發點，造福他人和自然，那麼我們就能自由行動。否則，我們的行為會帶來麻煩、戰爭和災難。

人類通過逃避痛苦來進步。在卡巴拉智慧中，我們稱之為“進化之輪”。在看不見的壓力驅使下，我們不知為何而匆匆向前。

數千年來，這種模式推動我們經歷了自然界的前三個階段：靜止、植物和動物。現在，我們面臨著進化的極限。雖然技術機遇越來越多，但我們卻越來越不滿，並質疑其存在的意義。納米技術和互聯網提供了很多東西，但我們為什麼需要它們呢？

互聯網大多揭示了我們的空虛。其內容大多是瑣碎的，沒有真正有益於我們的資訊。即使科學也沒有將人類提升到新的滿足感和幸福感水準，反而加劇了這種空虛。這些工具凸顯了一個事實，即我們的問題無法通過技術手段解決。

儘管科技不斷進步，但我們對待彼此的態度卻沒有進步，而這是我們真正能夠提升生存層次的地方。在內心深處，我們不再覺得有必要無止境地追求科技進步。幾十年前，在嬉皮士時代，類似的疑問也曾出現過。進步似乎剝奪了生活的意義，讓我們淪為機器。出生、工作和死亡成為生活的公式，讓許多人感到失望。

如果不發展我們內在的人性，即通過發現自然界中存在的積極力量來發現彼此之間的積極連接，那麼技術進步就會停滯不前。文化和教養可能會有所幫助，但我們需要更深刻、更本質的結果。未實現的願望或Reshimot（精神數據或記錄）在我們內心蠢蠢欲動，暴露了技術無法填補的空虛。

為什麼我們不能解決這個問題？技術讓我們產生錯覺，以為可以輕鬆地改善自己。但真正的內在改變需要更高層次的精神力量。世俗的手段無法改正人性。除非人類意識到這一點，否則情況將不會改變。

現代體系有目的地讓人們處於負債中，作為一種現代型的奴役制。這種體系束縛著人們，迷惑著人們，奴役著人們。我們自以為我們是自由的，但如果今天無法為家庭提供維持生計，我們就被鐵鏈束縛著。銀行帳戶上的負數徹底奴役著我們。

稅收、債務和付款都是控制手段。這看似可以應付——你借更多的錢，生活就能繼續。但這個債務驅動的系統是相對較新的。現在，所有的國家都生活在負數中，其債務可高達數千億。當一個國家的帳戶被凍結時，它就會乞求生存：“我什麼都願意做——只要給我食物！”這就是人們和國家被奴役的方式，被困在一個無法逃脫的系統中。

這種情況是我們利己主義發展的另一個結果，我們以犧牲他人利益為代價，通過不斷增長的享樂願望來發展自己。這種發展將把我們帶入一個狀態，在這個狀態中，我們將意識到利己主義本性的缺陷，並開始意識到需要改變彼此的態度：從利己主義到利他主義，從剝削到支持，從分裂到積極連接。隨著我們不斷進化，這將是我們在生活中找到快樂和意義的唯一途徑，而如果無法做出這樣的調整，繼續“一切照舊”，只會讓我們日益增長的絕望和無助。

金錢（希伯來語為“Kesef”）是利己主義（純粹為了自我利益而享樂的願望）的遮羞布（希伯來語為“Kisui”）。它讓我們要麼滿足純粹為了自己內心享樂的願望，要麼利用這些願望造福他人。有了金錢，我們就可以選擇為自我利益而工作，也可以選擇與自我利益背道而馳。

在相互連接的世界裏，金錢應該用來團結人們。我們應該只保留基本生活所需，將剩餘的錢用於改正世界，即促進人類發展積極的連接，相互關心、支持和鼓勵。

在未來，改正的世界裏，金錢將消失。社會將滿足每個人的需求，消除對奢侈品的渴望。如果沒有人要求超過生活必需品，金錢就變得無關緊要。

為了在全球體系中規範個人、公司和工廠之間的交易，一種新的價值衡量標準應運而生。這種衡量標準不涉及紙幣，而是反映每個人對他人貢獻的程度。

即使在一個充滿給予的世界裏，我們仍然需要一種“貨幣”，但它衡量的是團結，而不是物質上的收穫。“你付了多少錢？”將轉化為“你的行為創造了多少團結？”相比之下，如今我們的付款反映的是我們為自己索取了多少，這加深了人與人之間的隔閡。

在未來，真正的價值將來自培養積極的人際連接。