社會利用著人的利己心來給人灌輸為人的行為糢式，它可不問人是否想依靠著它們進行自己的生活。
人在甚麼地方出生了，那個地方的文化傳統就會從小時候被灌輸給人，社會來培養他應該做甚麼樣的人。
無論願意與否，人吸取它們，甚至一輩子都去遵守。此外，社會還提供將來世界的諾言，以便更進一步使用人。這裡人根本就沒有任何自由選擇，任何自由。
然而，在人內部中突然喚醒了「心裡之點」之後，人對自己的昔日的生活感到失望，並且他似乎是從空白的一張紙開始一切。
對於他而言，所有曾經的價值觀都被毀滅並從視野中消失，失去任何重要性。過去的行為糢式被取消，那是因為它們既不能提供回報，又不能進行懲罰。只是留下必需的行為，不然就無法生存下去。
如果人屬於宗教界，那麼「將來世界」的概念也會讓他產生懷疑。情況引導他到卡巴拉團隊、卡巴拉書籍，接著人就要作出選擇：他多麼渴望進入這個社會、走上這條道路。
人的自由不是在選擇道路之上，而是在選擇進步的速度之上，在他付出多少努力，多麼快地吸取榜樣、新行為的糢式、新的品質之上。
人的選擇基於多大程度地參與共同的過程中：也就是多快或多慢地前進。正好在這裡他擁有自由——盡快吸取新的社會向他所提供的新的榜樣和糢式。
雖然人只能自由地選擇新榜樣運用的速度，但這仍然是自由。它畢竟超越了他的自私自利的享樂的願望。就這樣他開始在自己的內部樹立人。
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不管是甚麼，我們都是為了自己的利己主義而工作的，甚至永遠都不與它對抗。而為了走出它並進入精神世界，我們被給予「改正之光」，這光甚至在我們追求自私的目標的時候也影嚮我們，比如當我們害怕沒得到任何利益就走完人生之路，當我們渴望獲得永恆及完美，進入精神的永久的世界。觀看物質生命時，人能看到他不會得到利益，生命短而空，以及甚麼都不提供。
我們不得不體驗幾千年的利己主義的發展以感知到這一切。大多數的人甚至今天還沒考慮到這一點，他們完全沉浸於日常生活中。這種人所關心的不是生命的意義，而是怎樣從其中贏得更多。他們的願望還沒有達到那種去提問生命意義的程度。
然而，如果心裡之點出現，人開始為了未來的、死亡之後的生命而作出計算。然後他理解，永恆的生命甚至在這個世界都能夠達到。
他仍然懷著自私的目標——贏得永恆的世界、感到一切、理解並控制一切——開始研讀卡巴拉書籍。
但是逐漸地，那些書中的光來改變人，讓人接受新的價值。人已經自己開始學習怎樣欺騙自己的身體並迫使它為了精神的目標而工作，並最終接受由創造者制定的道路。光讓人超越自己的利己主義並開始給予。就這樣，人獲得新的理智及對整個現實系統的理解，顯露精神世界與創造的目標。
來自：2009年9月24日的《早晨課程》，對課程的準備
我們的發展從「動物」的階段開始：這時人將自己與這個世界的願望混為一談。這個利己主義的發展階段被稱為動物的，那是因為全部的註意力和力量集中於服務身體需求。而身體是動物的！
在這個階段上，我們清楚，人在忙些甚麼呢，大家都贊同他的為了支持自己的、為了養家的、為了親戚的行為。
我們怎樣才能勸說自己的身體（即這個世界的願望）讓步並給予我們機會從事精神的發展（即對給予而非接受的渴求）？
當人的內部出現了「心裡之點」後，這才是可能的。
如果它出現了，人應該將自己與它聯想到一起，以及從它那兒來應付自己的願望－身體，似乎後者是個動物。應該判斷，誰在管理並決定我的行為：我的動物的身體（它讓我降落）還是靈魂（它讓我升上）？是創造者的偉大性（Keter）和對自己的無足輕重的感知（Malchut）在推動我，還是我的自豪、對勢力和名譽的願望在推動我？
因此，要從身體角度及從靈魂角度來觀察自己，並註意誰在作出決定：利己心還是靈魂。
來自：2009年9月22日的《早晨課程》，對課程的準備
2009年8月19日
沒有團結就無法做到一切。不顧這一事實，每一個國家都想著怎樣安排自己，似乎它一點也不關心其他國家的境況。雖然明天在它身上能發生同樣的事，但沒有人會去考慮明天!
我們在談論的不是微小的、受限制的、虛弱的人，而是所有國家的行為和整個人類。因為是所有人，而不是某個個體突然間失去了責任感和現實的感知。
我們的全球性的利己主義被「從上面」展示給我們，就是說，整個世界只顧今天的生活，根本就不註意為自己的明天所準備的一切。
卡巴拉提醒我們說，不可以在面臨痛苦的時候宣布：「讓我們大吃大喝，快快樂樂地獃著，反正明天就會死！」那是因為所有情況都是由自然特意安排的，以使我們上升到新的w維度！
2009年8月10日
問題：甚麼是共同的利己主義？ 怎樣才能關心七十億人？我應該向他們做出甚麼？而且應該同時感到甚麼？
答案：沒有比「同一個家庭」更明確的例子了。人類是一個家庭，但卻不是現代的，現代的家庭中的每一個人都可以放棄他人；人類是一個傳統的家庭：家庭中的成員都是彼此關聯的。你必須去為家人的健康、成功而操心，為他們的吃、喝、住而操心。
在這個家庭中，所有人都應該有好的感覺，畢竟所有人都平等。假如其中一個成員遭受了不幸，其他的成員也會感覺到。我們得像這樣去關心所有的七十億人。
說實話，這很簡單。只要走出自私自利的願望，那時，在對待七十億人、一個人、創造者或是幾個朋友上，都沒有任何的區別。最大的問題就是要拋棄自己的利己主義。而想要實現這一點，需要看到我們之間都是相互連結的。卡巴拉則能幫助我們「打開雙眼」。
問題：你說，所有人都要獲得給予的品質。但是，如果有人給予，就應該有人去接受， 不是嗎？
答案：接受者是為了給予而去接受，就像這樣向給予者作出了贈予。 平衡仍然被保持，但在另一個階段上， 沒有接受者。
我從你那兒接受是因為我要通過這樣去做來給你機會表現、展示你對我的愛。當我接受時，那不是真的接受，因為我為了你才這樣。
精神的系統根據這一原則而運轉：不管從誰那裡你都不可以接受任何一切，你只能給予；無論給誰，並這樣滿足他們。 而他人很願意向你接受，因為通過這種舉動他們向你表現出自己的給予的品質。因為當人家接受時，其實也給予了你——贈予你機會去給予他。
在我們的自私自利的世界裡，如果人們在家庭中愛著對方，也可以出現這種彼此間的態度——每一個人向對方作出贈予：按照另一個人所想的那樣去行動。
然而，在這種狀態下，他們就像是小動物一樣。而在精神世界裡，我們由於這種彼此之間的關系變得與創造者相同（因為甚麼都給予），而且由於這種關系是相互的，所以具有從他人那裡無限接受的機會。就在那時，所有世界的全部資訊和能量都經過了每一個人。
愛是個規律
愛？只有在精神世界！
誰能幫助「脫皮」？
動物與人類層面之間的區別
資訊：有關地球周期性的氣候變化與太陽系圍繞銀河系中心的移動這兩者之間相互的關系的理論將會被列入考慮的範圍中——美國科學家表明，他們未找到這兩種過程之間的相互關系。
評論：對於自然界中所發生的變化，只有人的行為（思想和願望）才能在其中施加影嚮。主要的問題是，這種影嚮不進入我們的視野範圍內，我們只能測量我們外在的影嚮：根據氣體的排放量和固體廢物的污染程度。即使這種污染的程度很大，它對氣候變化的「貢獻」其實也很微小。而（自私自利的）思想的影嚮的確是很大的！
我們和生態
內在的颶風
全球變暖——那又怎樣！？
其他關於生態的部落格記錄
問題：結束流亡或者向往結束流亡意味著人們開始渴求超越自己的利己主義。人們為甚麼會想結束流亡？人畢竟將利己主義當作他自己。他怎樣才能開始想走出自己呢？
答案：這是不可避免的！創造者畢竟有著創造我們的願望的光。這個光照燿的強度高低不一。由於這些波動，它在我們之內來建立新的願望。但是，它不滿足這些願望，只是去喚醒和增加它們。
因此，一天一天地，在生活中的所有領域中，我們感到自己愈加地糟糕。因此我們渴望變化——以便在我們的享樂的願望之中有好的感覺。
後來，一個微小的火花進入這個願望之中。它來自創造者本身，因為它是光的給予品質的火花。那個時候，我們就開始在那個火花和那個願望之中追求給予。一開始我們根本不懂我們想要的是甚麼，我們僅僅能感到，我們所渴望的對象不屬於這個世界。我突然間開始感到，接受對我沒有甚麼好處，這是一種沒有結果的、毫無意義的過程。我想要的是某種別的東西。
我內心發生了從「生命的意義是甚麼——我如何才能感到滿足？」到「生命的意義是甚麼——我要去滿足誰？ 」的轉變。這一問題來自「心裡之點」。就這樣我們逐漸地長大，先到達「lo lishma」( 為了自己追求精神世界)，進而是「lishma」（為了給予）。
好不容易向人解釋如何進入精神世界。 人應該理解他作為給予者是值得的。
人為了自己的永恆狀態可以付出一切，甚至犧牲自己的一輩子。我們能看到人們去犧牲生命。人準備完全犧牲自己，如果他有屬於這個世界的理由：「人們會知道我，我會變得知名，誰都會發現我究竟是誰！」
我們的利己主義是精神世界的印記，因此在其中我們感到永恆。然而，當你向人建議消除利己心（它是人的基礎）並不接受任何一切（在這個世界也在未來世界）時，人就會感到他消除了利己主義之後就不會有未來世界。
人究竟想要在何處收到回報？ 在自己的利己心之中。那時他盯著看你，就像你是個神經病一樣：「如果我開始給予他人，我就會滅亡。我是誰？我會怎樣？」
怎樣從這個世界進入精神世界，是整個現實中最敏感的、最重要的臨界點。它是兩個世界之間的過渡，是從接受到給予的轉折。
想讓人一點點地靠近這一點，我們需要去進行廣泛的傳播、解釋和勸說，以及要有過硬的專業作風（我們逐漸獲得它）。
最終，我們會幫人減少許多年的痛苦。同時，我們讓時間加快，給世界一個作出直接的朝著改正飛躍的機會。我們向人提供知識和理解力，幫助他規避痛苦，以及在多年的吃苦過程中學習，人再也不需要在物質世界中實現這一切。
你基於愛及必要這樣去做，你也能看到整個體系並懂得在創造者眼中甚麼叫「好」。就這樣你為人去做好事。