問題：人第一次聽到相互擔保和共同的依賴性這些概念，就會產生煩躁和反感。怎樣才能解釋，團結是對我們有好處的？
答案：想象一下，那個人出事故之後處於生死邊緣（靈魂破碎畢竟是個事故），他的全身體都被破壞了，而且他很無奈地躺在擔架上。
如果他能夠感覺到只有靠了朋友他才能恢複起來，他就不會討厭相互擔保的概念。那時他就會理解，自己沒有軀體，只有唯一的一個點。而且只有從他人那兒，依賴於他們的給予，他才能得到自己的全身——腿、手、頭腦以及其他部分。
這才是「相互擔保」，除了你那唯一的點，其餘的一切你僅僅通過與他人連接才能得到。那是因為在精神世界不存在接受的願望，那裡只有給予的願望。因此，我生存不是基於自己的肉體，而只是基於整個人類所犧牲的器官而生活著。他們是我的軀體。
我僅僅是個點，而全人類都是我靈魂的軀體。所有這些人都要給我器官。我越想愛他們，他們就越想相互連接，相互擔保的力量將會給予我們每一個人所需要的。
如今人已經感知到他不想要相互擔保，而這很好。然而，當發現一個人無法生存下去時，他將會渴求擔保的品質，並且同時感到無能為力。他將會渴望相互擔保的法則來控制他，同時也會發現自己無法實現和得到相互擔保。
就那個時候，他叫喊得如此強大以至於從上面得到這一品質——從那刻起他就會是創造者的奴隸而不是法老的奴隸——畢竟是他自己追求了另一種的力量、另一種統治——給予之統治，而不是他本質的自我主義——降臨和控制他。

創造的根源

問題：你不需要盡力就能愛魚或你的孩子。那麼為甚麼要一個人去愛其親近的人，卻必須經過如此困難、複雜及冗長的過程?
答案：在滿足利己的願望時，我的行為是本能的：我愛我自己以及任何屬於我的事物，而且我不愛任何我感到遙遠且不屬於我的外來事物。這種「我的」和「其餘的」內在感覺的區別被創造，以令我們理解我們對立於整個世界與創造者。
這種狀態的揭示被稱為「共同靈魂破碎」的揭示。
如果創造者清晰地顯示在我面前，那我就被剝奪了我的選擇、願望、思想與行為的自由——在創造者面前，我將完全取消自己。因此，為了變得與創造者相同，即獲得給予的品質，我必須從創造者隱匿的狀態中開始。然而，在這種情況下，我需要有另一個給予和愛的品質的範例（標準）來替代創造者。
在創造者隱匿的狀態中，為創造一個能讓我變得與創造者類似的機會，Adam Rishon統一的靈魂破碎成了許多的個別靈魂。由於破碎，每一個靈魂將自己想象於其他靈魂之外，並且因利己主義的影嚮，排斥其他靈魂。通過改正自我的利己主義——即與其他靈魂的疏遠，靈魂獲得給予的品質以及變得同創造者一樣，而這正是創造的目標。
因此，我們不應該去改正我們的任何行為，而是要改正我們對親近人的態度，正所謂「由愛親近的人到愛創造者」。就這樣，我們改正自己的靈魂，變得與創造者相同，甚至達到創造的目標。因此，「像愛自己那樣，愛你親近的人」正是世界的最普遍的法則，其他法則都是這一法則的個別表現。

問題：你指出，我們的靈魂完全決定了世界狀態，而這意味著靈魂含有智慧和經驗。但另一面，你說道，我們都是動物，肉體死亡之後甚麼都沒有。我們明智的靈魂上哪兒？它竟然自己決定其下一個化身?
答案：靈魂是給予的品質。如果你通過研讀卡巴拉在今生獲得了它，就擁有靈魂，你甚至能感受到自己在其中永恆地存在。而沒有獲得，就要為獲得它而再來到這個世界等等。
一個多洞的流生命的容器
從死亡天使那裡拯救
關於靈魂、生命及死亡

人類正處於相當特別的階段中，有史以來都沒有這樣過。如今自我主義展示的方式是全球化的，所以人與人之間的關系自己顯露。我們發現人類多麼的彼此依存，我們之間的空間是如何的由得到快樂的願望所充滿，以及它怎樣使我們在生活的各個領域——文化、經濟、教育、科學、家庭、人與他人以及自身的態度——面臨危機。
對我們而言，所有將我們連接到一個統一的靈魂系統的關系以自私自利的方式被揭露，而這種方式不適合被使用並給我們帶來痛苦。這一切都是為了讓整個人類提升到下一個——精神的——階段：這時的人們，因為太無奈，而開始想要改變他們之間的關系——從自私的到利他的。
因此，自然本身向我們展示，我們彼此之間的自私的關系是破壞我們生活以及威脅我們的存在。
現如今在我們的世界中一個精神的階段正在展現著——只不過以相反的方面，由於這個階段是破碎的。我們只不過缺乏對自己邪惡的感知，有了感知就可以吸取光，而這光將我們自私的願望改正為對親近的人的給予。
但要這樣去做，我們必須發現自己在被放逐。也就是說，所謂的「Shehina」（即所有靈魂的聚會，在其中顯現出創造者、最高的力量——將我們彼此團結起來的給予品質）在放逐中。而我們要將Shehina從塵土中升起來，以便這共同願望將我們都連接起來——如同一人一心。這就是Shehina的顯露和從放逐中的走出。

創造的根源

問題：不屬於猶太族的人能否得到靈魂？根據卡巴拉學者Hiya，只有遵守《Torah》（《聖經舊約》）的人才能獲得靈魂（Neshama）。
答案：當然，他說得對。每一個追求創造者的人被稱為「以色列」（Israel）。每一個通過「我創造了自我主義也創造了Torah將之改正」的規則來改正自己自我主義的人被算作遵守《Torah》並實現613個戒律，換言之，改正613種靈魂的願望。改正好的願望中（即「靈魂」），他接受到最高之光並展示創造者。

周五，2009年3月13日，會議之後，我給孩子們上了國際課程。此直播課程從希伯來語翻譯成英語、西班牙語、德語、法語和俄語。

課程的題目是「靈魂」 。

問題：肉體死亡的那一刻，靈魂怎麼樣？
答案：靈魂是「創造者的部分」。創造者是愛和給予的品質。
當人中出現了「對親近的人的愛」的品質，他就「獲得靈魂」。而如果他內部還沒出現愛和給予的品質，他仍然沒有靈魂。他簡直像是個動物。
因此被說「你們都像動物似的」，「像小動物一樣，人被生出來」等 ……
僅僅在更高的、改正利己心的光影嚮下，才能獲得給予和愛品質，即靈魂。此光叫做Or Makif——環繞之光，因為它正環繞著我們，而我們在其之中（Mikve Israel Ashem——創造者以水淨化以色列，「以色列」（Isra El）——Yashar Kel指的是追求創造者、給予和愛的人）。
人通過自己天生的自私的品質才能感受到「我們的世界」。達到了利他的愛和給予品質後，才能感受到「更高的世界」。這意味著獲取了靈魂。
達到了該品質之後，即使人的自私自利的品質消失，人仍會繼續生存在其中，換言之，即使他身體（我們所感到的物質）死掉了。畢竟只有一個存在的物質——願望。在其之內人感到生存。如果願望的意圖是「為了自己」，我們所感受到的就被稱為「我們世界」或者「這個世界」。如果願望的意圖是「為了親近的人」，那就在其中能夠感覺到更高的世界或者創造者。
我們身體的出生、生活和死亡是自私願望中的光的出現和熄滅。精神出生是去給予和愛的願望浮現在我之外（不是為了自己，不是因為我利己上有益處）。
因為這種願望不取決於自私自利的願望（在後者中能感到身體和這個世界），所以在身體死亡和這個世界的感覺的消滅時，留下利他的願望和更高世界的感覺。
問題：沒有頭腦靈魂怎麼能「看」和「感受」？
答案：在願望中我們感覺到所有一切，大腦僅僅幫助分別所看到的，或更確切地說，所渴望的。
問題：患有阿爾茨海默氏病，失去記憶和感知能力的人靈魂難道身體去世那一刻就能恢複一切嗎？
答案：如果人演變了靈魂、給予品質，靈魂哪也不會去。
問題：為甚麼嬰幼兒去世，他們靈魂還沒有改正好呢？
答案：通過完成他們所註定的，在自己的精神進程中他們進行了特定的改正。

問題：在一部講述卡巴拉學者的墳墓的電影中說道：「Ari揭露這些墳墓，其中許多沒有人知道。他路過特定地方時，說：「在這裡有某某卡巴拉學者的靈魂」，並別人用石頭指出了那一地方。Ari能夠感覺到在甚麼地方位於特定卡巴拉學者的靈魂……」然而另一方面，卡巴拉解釋，在精神領域沒有地點也沒有時間。這意味著卡巴拉學者的靈魂，作為精神世界的一部分，按照卡巴拉的地理如力量顯示出就像其它精神力量嗎?
答案：在這世界中僅感到我們這世界的人無法展示靈魂，由於靈魂是創造者的一部分，即給予和愛的品質，而且隨著該品質在人之中被揭露，人與他人團結並在那關系中感受到創造者，就像所謂的：「從對親近的人的愛（愛品質的、Kli的創造）到對創造者的愛（創造者、光的情感）。
然而卡巴拉學者以分開地以及與身體（無論是活的還是死的）關聯的方式感覺到靈魂，因為對卡巴拉學者而言，所有的願望（我們的階段或者是精神的階段）——都是由他所感到的同一個願望——唯一的創造物。

問題：我怎麼能知道，我有沒有心裡之點？
答案：如果你對卡巴拉資料感興趣，因為就在那裡含有對這點的滿足。
問題：如果我從來對金錢、權勢、知識沒感到甚麼大的興趣，但追求某種其他這世界的東西，我能不能有心裡之點？你說過，人要經历對金錢、權勢和知識的願望。
答案：不一定要有這些願望，要看靈魂的品質：靈魂是從哪一共同靈魂的位置來到這個世界。但是你追求滿足於這個世界的事物，還是追求發現某種你不清楚的根源？

問題：我們的靈魂都在破碎的狀態中，但Malchut加九個Sefirot，即所有靈魂的結構是一樣的。靈魂的利己主義是怎樣的不同？
答案：九個Sefirot，就像我們的身體，是同樣的。可是各個Malchut是不同，就像不同的是一個機體的器官。甚至就是它來決定自己的九個Sefirot（所有部分的都同樣的）以甚麼樣的方式來表現出。