2009年1月20日 
資訊：最近的、被稱為全球化時代的年代不會是历史上繁榮的時期，恰恰相反。這些年將會這樣被形容（假設還有人去學習）：血腥的局部戰爭、第三世界的日益增加的貧困、西方「中產階級」的危機以及如何，隨著高技術先進和金融投機，數以萬計的人爭了大得可怕的利潤，而同時億萬人跌入了社會低穀。
當前的危機也不會是個例外：現在已經開始積極地推銷那些建議將金融投機者的失敗由來自窮國家的老百姓和債務人來賠償的計劃。
評論：這要看我們怎麼來理解危機。卡巴拉以它為所有最好的啓動：如邪惡的、我們利己心的揭露，自我主義的揭示如我們生活所具有的問題的原意。而且，由於利己主義如邪惡的解密，其放棄也會到來、人利己主義將會改變為給予和愛——那時我們，無論生死，都會感覺到自己存在著於永恆的和諧，即更高的世界或天堂。讓我們通過學習改正我們的手段，來加速該過程吧。
資訊：由於消極的財政前景，英國企業大幅降低廣告費用。首先，降低媒體上廣告的成本。
評論：消費水平將會將少，向肆無忌憚地剩餘消費的追求的回頭路不存在。對必要的貨品不需要廣告。需要正確的全球化性的行為廣告：一種有教育意義的、能解釋新世界關聯的廣告。人們真的會需要這個。而且，廣告也會向這方向發展。
問題：我讀到你的主意時，覺得他們很有道理、很對，但自己本身還是感到某種恐懼——一想到那個局限的，不愉快的生活。誰會想要這樣存在著？此外，人上哪兒去找力氣來做出這種內在和外在的轉化？
答案：第一、轉到統一社會的問題是心理性的。因為人尋求福利、滿足。這只有在一個統一的社交中才能實現——福利來自自然，如同和諧的結果。然而，人們要彼此幫助克服此心理的障礙。
不過自然在這都給了我們機會：通過分開我們，它仍然留下了人與社會、環境的依賴性。如果我們造成人為的環境、公眾輿論（給予和愛的重要性如最高價值來看待的並由公眾促進的），那麼每一個人，在社會的影嚮下，將會向往改變。
社會呢，因為意識到這是生存下去的唯一辦法，會支持這種人為的教育。然後，我們會發現它是怎樣變為自然而然的（從「為自己」（lo lishma）向「為創造者」（lishma））。
這樣一來，可以爭辯：如果我們逼迫這樣教育所有的人（兒童、成人）那麼他們的自由在何處呢？人究竟在何處？
我們怎麼才能明白在按照嚴格自然規律存在的社會中甚麼才是自由的行為？自由只是克服利己心並達到與自然的平衡而已呢。自由選擇位於造成一個人可以學習自然規則和當前的行為的環境以及在和自己的利他主義的鬥爭。
第二、將根據與自然的平衡消費的為生存下去所「必要」、統一一個未來社會我們看作如陸軍類型、一切都缺乏的社交。
一聽到「由生存所需要限制消費」這些單詞，人們就會想象到不愉快的、苦頭中的生命，也會想到生活於洞穴中，半饑餓的乃至沒有所有合理的文明的成就的存在。
然而，所提到的並不是回到過去，而是向未來的跳轉：包括我們時代所使用的知識和技術。需要放棄剩餘的、危害我們的事物，因為在尾部我們將與自然和諧。
2009年1月16日
問題：卡巴拉怎樣解釋十個埃及的刑罰？如果把災害和危難看作刑罰，那麼如今發生的危機是哪個刑罰？萬一我們通過這個刑罰沒有改正自己，那麼將來會發生些甚麼？是否我們受到了它們如同恐懼，以便克服通過對創造者的信仰？如果使恐懼談話，刑罰是否也能滅絕？
答案：刑罰是將利己主義感知到如不好的法老，而且只有一條放棄它的路——逃走，在黑暗中，在沙漠中（滿足的缺欠），這種生活生不如死，跳進紅海（希伯來語叫「止境之海」；即與精神領域的邊境）——無論怎樣，只有不留下與它一起（在其中）。
因為我們是有十個自私的願望部分（十個不潔的Sefirot）構成的，所以必須在這十個願望中都感知到利己心的邪惡——這就是十個刑罰。能夠很容易地意識到自我主義通過研讀卡巴拉，並在團隊中，從團隊那裡接受到支持時放棄它——那時我們感受到刑罰似乎我們共同攻擊自己一觸即痛的瘡疤。
資訊：幾個月前，發達國家，還真盼望過在面臨金融危機時能成為「穩定之島」，而今日卻不得不絕望。這些國家的居民悲觀地看待未來並節省家庭的預算。俄羅斯總統普京以前也說過俄羅斯是「安靜的避風港」及「穩定之島」。其餘的很多領導們也發過類似的宣告。
評論：我們整個世界變成了統一的（一個統一的系統）——對這一事實的不理解使有些政治家宣布：「危機在他們那，我們這沒有」。無論國家發展水平如何，無論其任何經濟和行業特別性，現在世界各地都會有危機的嚮應，因為世界變成了一個統一體。甚至一點也不清楚哪裡嚮應得會厲害。那是因為我們不知道真正的每一個國家和民族的結構在共同靈魂系統中。
危機開始於最普遍的、將一切都團結的感覺——金錢。但是很快我們會發現自己在各個領域都完全相互依賴！只能給大家（從各國的政府到居民）建議：不要對其他人做壞事、不要自高自大、要讓步、互相幫助。至少這種的行為會是反危機的！
資訊：該發生甚麼以便使市場恢複增長：
大規糢的破產以及不良債務的清算——暫無
銀行系統衰退並建立一個新的——暫無
對自由市場和社會性的決定進行批評——暫無
民族主義和法西斯主義的趨勢——暫無
貿易矛盾——暫無
由於破產而清算債務——暫無
全球對未來的悲觀——暫無
在缺乏工作的情況下有一個新的勞動禮儀——暫無
沒有貪婪的系統——暫無
合理的房地產價格——暫無
很保守以及避免風險的投資者行為——暫無
合理的利率和價格——暫無
「新經濟」的建立——暫無
推測：微機低穀遠未到來。
評論：這是政治家的推測，而卡巴拉學者的推測更加危急：使危機結束，人必須要改正它。危機是種疾病，名叫——利己主義。克服危機意味著治愈利己心，將之改正為給予以及愛（完全的利他主義）。或者、至少開始改正或者開始感知到其必要性。也或者，同意去聽關於這種的可能性。這下我們世界將會從危機中開始蓬勃地改變。
在危機過程中有時候會顯得它已經過去了，而我們又可以開始在各種生活方面自私的上升。危機畢竟是各色各樣的。長期以來人們都在談論科學、教育、家庭等方面的危機。仿佛各個埃及的刑罰之間有了似乎一切都好的時期，但其實這是對一個新的刑罰準備時間。
無論如何，自然根據最優消費以及完全團結的規律將會逼迫我們作為與其統一的一部分（每一個人都根據能力給予，而根據需要接受），然而，不像蘇聯的試驗那樣，此規則應該是有意識的，而不是被強迫而實現的。
正好多虧意識到這一點，我們將會達到危機的低穀。
資訊來自俄羅斯科學院經濟研究所：俄羅斯期待著盈利下降，人們應該採取任何工作、攢錢、提高技能、支持對方；重視家庭、親戚和友誼關系，換句話說， 不得不一同來克服此不簡單的現況。
評論：長期的痛苦令人團結，甚至不只是一個民族，所有的民族都要這樣。卡巴拉對如今所發生事件的解釋將會使我們理解到該怎樣行動以便達到與自然的相等、給予和愛的特質，後者在人性社會中是生存下去的基礎。
問題：你在課程中說過，假設美國人在自私的基礎下團結起來，會比別的民族更快地處理危機，因為美國民族是各種各樣民族的代表。我是否也能依賴於我的內在的情感自私地與別人團結？
回答：當然了， 正好這樣我們開始自己本性的改正——尋求更好的自私的生活。但是，在學習卡巴拉過程中，我們開始感受到對別人利他主義態度的重要性、這態度的獨立和偉大性、在其內揭露的無止境和永恆的情感，甚至發現如何去達到這一切——那時就有意識地開始向往離開利己主義。
問題：你認為，以色列和巴勒斯坦民族的矛盾會繼續多久？難道無法達成一致嗎？
回答：有兩個答案———
在物質層面：一旦對生命的態度改變了，這是可能的：甚麼更重要——對孩子們的愛還是對敵人的恨。
在這裡一切都依賴於阿拉伯方。
在精神層面：一旦猶太民族完成了改正，就有可能達成一致，如Torah所說的，讀一讀創造者對其民族所言的一切，比如，你們如果去聽我的話，即完成「像愛自己那樣，愛上你親近的人」條件———最基本的Torah的規則，和平就會到來。
所有的「人」層面的願望我都是從環境而接受的。如果它們是為了其他人，而不是自己的，好處來使用的，我就能夠感受到620倍強大的滿足。在「自己裡面」我只能感覺到「這個世界」。「在別人內」我能夠感覺到「精神世界」。
因此整個世界目前正面對著一個驚訝的發現：我們得像愛自己一樣，愛上親近的人，而這下就能感覺到更高的、永恆完美的世界。
我們不應該壓制願望，我們應該改正並正確地使用它們。如今，當我們的利己主義能夠吞噬下去整個世界，我們已經可以轉變並達到永恆的滿足。僅僅要理解到：給身體提供為其生存所需要的，而其餘的快樂，人只有離開了自己本身，才能夠接受到。
金融危機顯示：金錢是人與人彼此關系的本質。困難應該到人的「骨頭」裡去，否則他會繼續站在原地。就像在關於是個埃及刑罰的故事：打擊法老直到他允許離開他。所以危機還沒結束，真正的刑罰還在面前。我們尚未感受到銀行危難、氣候問題、離婚、抑鬱癥、毒品、科學和教育危機都是人與人關聯破壞的共同後果。
卡巴拉科學讓我們感知到邪惡，但同時不沉浸於其中。我們要盡量努力去給人們解釋這一點：「每一個人都需要世界，而世界需要每一個人「。已經現在人們要以彼此團結為挽救。
全世界的困難會不一樣取決於我們給世界提供治愈的能力。卡巴拉科學不只是讓我們解決我們世界的問題，而且通過它們揭露精神世界。這就是卡巴拉本質：「在這個世界給創造物揭露創造者「。實際上，對的人與人之間的關系就是創造者。
應該由痛苦與世界連接，並用各種各樣的辦法來設法說明解決的方案。
在精神領域可以發現災害並在那裡遇到它們，甚至不使變為物質性的悲慘事件。一切都依賴於卡巴拉科學的傳播。
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