問題：我經常聽說，不值得把自己限制在物質樂趣上面，因為這反正對精神世界也不施加影嚮。這聽起來有點像對放任自流的呼喚。如果這樣的話，當我們以某種方式來享受的時候，創造者為甚麼使我們感到悔恨、厭惡自己的感覺或內疚？那如果這些樂趣被社會重視並且我們把它們看作正常的樂趣呢？
答案：你自己反對自己。創造者，作為滿足的根源，所創造的一切目標是滿足創造物，甚至直到我們沒有達到這一目標，即沒有達到絕對的滿足，我們無法使它感到滿足！通過閱讀來解答這些問題吧！

問題：在《光輝之書》中所說的，所有的世界位於人之中，一切都是為人而創造的，一切多虧人而存在的並發展的。這一切為甚麼要給人？
答案：創造者的意圖是滿足創造物。它一這樣考慮，其念頭立刻就實現了——一下子出現了完美的創造物。
問題：它為甚麼創造了世界、限制了完美直到最低的我們的世界，並把創造物抽入到了可鄙的動物體內。
答案：在《Etz Chaim》中Ari寫到：「創造者所創造的是為了揭示其動作的完美」。
問題：這麼完美的創造者怎麼能做出那麼不完美的動作——即創造物必須自己從這個世界改正自己？
答案： 靈魂由容器（Kli、願望）和充滿它的光（滿足）而組成，此光來自創造者本身。因為創造者的意圖滿足靈魂，它必須要將其如同接受的願望來創造。甚至願望的大小決定接受滿足的大小。
除了創造物之外，創造者中包括一切，由於創造物是接受的願望，而創造者是給予的願望。
問題：創造者怎樣才能創造某種以前不存在的呢？
答案：在精神世界團結或分離依賴於品質的相同或相反。品質的相反——完全的分離，完全的相同——融合為一，部分的相同決定創造者和創造物之間的距離。
靈魂相反與創造者：給予的創造者在我們中創造了接受的願望為了滿足它。因此在精神領域靈魂離創造者特別遙遠。

問題：創造者怎麼才能創造某種與自己相反的呢？
答案：只有研讀卡巴拉並有著「獎賞是滿足創造者」的意圖的時候，具有特別的力量（sgula）能使靈魂變得與創造者完全相同（融合）。靈魂逐漸地從AK和ABYA世界階段中獲得願望，直到達到徹底的與創造的一致，這就是完美的滿足。看起來，整個世界以及在它們中所創造的是為了人，以便使靈魂達到完美，與創造者的融合。
從創造者到我們世界的五個世界組成了以便將靈魂插入到我們世界的物質的身體——最後的僅僅接受的願望的形式中。因此，在我們世界的人有跟創造者完全相反的品質。
通過研讀卡巴拉，人漸漸地達到世界階段的給予品質並上升，直到達到只給予不接受的階段。這樣一來，它與創造者完全地融合，這就是他創造的目標。因此，所有的世界都是為了人而創造的。
問題：世界是創造者本身的表現，但它們發生變化，但在完美中不會有變化吧？
答案：世界和在它們所發生的（上升、降落、限制等）存在於人的靈魂中，在其靈魂的品質中。卡巴拉所說的都發生於人靈魂中。所形容的被分為念頭和動作（實現）。
靈魂在無止境世界——創造者中狀態是靈魂之間無任何區別，靈魂都存在於創造念頭中。這種狀態也是在Adam Kadmon（AK）和Atzilut世界中。與創造者的分離，從念頭到行動，開始於Beria世界。發生於念頭上（中心之點）的Cimcum Alef（CA，第一限制）只是對來自那中心之點的靈魂而言，才有效，對創造者無何影嚮。
似乎是人在牆那邊與他人，不是與自己本身，躲避自己那樣，所有世界是隱瞞無止境世界的十個帷幕——它們在世界的每一階段將光計量給靈魂。
憑靠光隱蔽階段（過濾器）的力量和品質，靈魂獲得光的品質。然而，十個Sefirot中的光在各個世界內都不變的。
只有在BYA（Beria、Yetzira及Assiya）世界中隱蔽的屏幕才會運轉，於是只有在那裡才有接受光的靈魂。甚至在BYA世界中靈魂被算是創造者的顯現。
所存在的一切被分為：創造者的本質、Kelim（Kli的複數，容器）和光。創造者本身我們無法感受到並由頭腦領會到。在Kelim中含有兩個相對的品質——隱蔽和揭露。最初Kli隱藏創造者，這下隱蔽階段出現。但是隨著靈魂的改正，隱蔽階段變為揭露的、達到創造者的階段。
相對的隱蔽和揭露的品質存在於靈魂中，而且隱蔽變成揭露。靈魂在改正過程中越是粗糙並越遠離創造者，那改正後就越明顯地揭示祂。這樣一來，那兩個不同品質是同一的。
無法將光與創造者分離。在Kli之外不能感覺到創造者本身。甚麼進入我們靈魂中、改正的品質中，我們就領會到甚麼。我們所理解到的一切來自祂並「穿上」我們靈魂（品質、十個Sefirot）。因此，將從創造者那所感知到的我們被成為「光」，但這是我們靈魂改正品質中主觀的情感。

愛的特性是給予。去愛意味著去給予。因為滿足了對方，我自己感受到滿足。我怎麼才能滿足他呢？用甚麼來提供滿足？通過我對他的態度。那麼他怎麼能由我而滿足？只有如果他愛我——在這種情況下，如果我以愛來對待他，他就會因此而感到滿足。而且如果我不愛誰，就會把他的好心當作驢肝肺，而且這會使我和他更加疏遠。
創造者本來就以愛的方式來對待我們，因此，只有向祂、對祂而言我們才能表白自己的愛——滿足祂、令祂愉快，那是因為祂本來就愛我們。
人與人之間這是不可能的。只有如果我們在人與人彼此關系中揭露創造者，如果我們渴望團結以便在我們內心出現了對祂的愛，只有這樣在我們之間能夠建立關系並揭示出愛。那是因為這一愛使用著創造者的愛，換言之，必須要有三個力量「我、他人、創造者」，否則愛不會存在。必須要他本來就給那些渴望的提供愛！從而，如果人與人之間關系中不包括創造者，我們就無法達到愛。
愛不會是單方面的。愛意味著將你自己的對誰的態度來滿足誰，然而，他本來就愛我並享受我對其的態度。
換句話說，只有人和創造者之間才會存在愛，因為創造者原來就愛人。而且，人與人之間也可以有愛，一旦他們之中存在著創造者。因此，對「愛人」、動物、人們、孩子的愛都不算是愛，這只不過是我們對這一切的態度的表白。那是因為我滿足某某的「對某某」的願望，但卻不充滿其對我的愛——這愛幹脆不存在。這樣一來，僅僅如果創造者作為愛的根源存在於我們內心，此愛才能浮現。
因此互相擔保（Arvut）的條件在每一個人中造成對創造者的愛的出現信心，甚至保證互相團結一切的愛將會成功。正好當人再也不需要甚麼，能夠以愛充滿他並給予一種似乎創造者那樣表白自己的愛的機會。當每一個人接受到獨特和對未來安全（Arvut）的感覺那一刻，他就可以演變對親近的人愛，並將愛向他人表達。

資訊：物理學家成功了將鐿離子量子運輸在一米距離內。雖然光子的心靈運輸不是甚麼令人驚喜的事，但大規糢的質點運輸的距離不超過幾微米。量子性的傳輸不包括生理上的質點傳輸，這只是其量子狀態的傳送。但是因為量子狀態決定質點的任何品質，所以狀態的傳送等於其隱形傳輸。
評論：人，通過得到創造者的品質，也變得與它一致！將創造者隱性傳輸到自己內心。

問題：希臘語「危機」這個詞的俄文翻譯是「判定」。卡巴拉是否也同意危機是我們所有罪孽的判斷？
答案：希伯來語的單詞判定（Din）有更多的意思：闡明、限制、決定。比如，根據卡巴拉，我們是由兩種力量支配的：Din（判定，但在這裡意思是「限制」）和Rachamim（仁慈，但這裡指的是「促進」）。
按照卡巴拉，目前在全世界正出現我們文明與自然的不符合。文明上升到了同一的（統一）的體系，但不符合自然：不遵守統一系統行動的規則——沒有完全的所有部分的團結（法院的如限制的表現）。文明與自然不合一的表現就是個危機（如闡明）。
接著，我必須判斷並決定：
一、繼續演變在我們自私自利的本質中，而且與封閉系統內運轉的規則變得越來越相反，而自然的判定通過因我們不符合自然而出現的痛苦將會迫使我們遵守平衡規則；
二、自願地遵守封閉系統的行動規律省得避免刑罰。
我們能看到判斷可以有很多意思：決定、判決、闡明、刑法、判定等等。
卡巴拉的意見：危機不是由於我們本性的刑罰，不能懲罰人如果他本性上有罪孽。人不是自己這樣而創造的。但是因為我們有情感和思想，隨著我們的發展，自然（或創造者，這都一樣，一旦授予自然思維和感情）給我們展示與它的不符合。就像遵守著或違反著任何自然規律，我們接受獎賞或刑罰（成功或失敗）。
創造者是統一的自然規律、給予和愛的規律（力量）。而我們以各種各樣的痛苦和危機感受到與它的區別，因為在我們不停增長的自我主義我們一直對它而言改變著。從創造者/自然（如絕對）那甚麼變化無常都不散發，只有不變的給予和愛。
「祈禱」這個詞也沒有平常人所想象的意思——並不是想讓創造者改變對我們態度的請求。這意味著曾經它是邪惡的。希伯來語的詞「Tfila」（祈禱）來自動詞「Lehitpalel」意思指對於創造者而言來判斷自己，而隨後要採取措施去進行自己的改正。
區別：卡巴拉和（任何）宗教的區別是卡巴拉要求人依賴於與創造者相等來改變自己並把其當作手段來給自己建議。而宗教，因為沒有改正人的辦法，申明創造者根據人的願望來改變，而不是像卡巴拉那樣——人在創造者的幫助下必須改變（使用著創造者的揭露）。

資訊：心理學家Mark Berman（密歇根大學）發現了城市環境危害正常的思維過程。幾分鐘在吵亂的街道上數次降低了勞動能力。
評論：人是因得到與自然的平衡，作為恰當的生態環境的和諧部分而創造的。這通過完全與別人的和諧在兩個進程中而達到的：一、「己所不欲，勿施於人」，二、「像愛自己一樣，愛上你親近的人」。依賴於這些對自己之外的態度，環繞的世界、周圍的環境是來造成的。在這種情況下，它對人而言，會是最佳的。早晚我們將會達到這一狀態。自然會迫使我們的。
資訊：在機場檢查乘客安全的專家將自己的註意力轉為檢查旅客的動機和情感：通過對各種刺激分析體溫和心跳的變化。
評論：某一天將會發明一種機器（開玩笑）去指定人是否有「對親近的人愛」（也許是依靠於外在的特徵、也許也依靠於對某種特定的食物立刻的反應）。誰含有，那就在社會眼中是可取的，誰沒有那就是反社會的元素（「不道德的外觀」）——直到得到這愛。

問題：「首先上帝創造了天和地……」何必呢？甚麼動機？甚麼計劃？創造者畢竟不會沒考慮結果就去創造這個世界！？
答案：在整個現實中只有兩個對象存在著：創造物——接受光（滿足）的願望和創造者——光本身、給予的願望。如果創造物相等於光——願意「為了祂」而接受，以便滿足祂，那麼就會接受到那光。如果創造物不想要為了創造者而行動，那麼它就與創造者相反的，因為創造者向往滿足創造物，——那時，創造物感覺不到它、其光，只是感受著徹底的昏暗、光黑暗的拷貝——我們的世界。
「首先上帝創造了天和地……」意思是創造了給予和接受的品質。為甚麼？為了人在自己之內將之混合起來並這下自己能夠自由自在地做出選擇：去使用哪一些品質——利己的還是利他的。其餘的你能夠在我的書中讀到（在網路上免費）。

資訊（Henry Kissinger給《國際先驅討論版報》）：國際建築的揮發正在給予我們非標準外交的獨特機會。任何國家都要重新考慮其優先事項，後來如果形成了共同優先事項的系統，就將會出現新的國際秩序。
評論：危機本身促進我們相容。我們應該停止彼此欺侮，不要像小孩似的。我們得意識到人類在面臨著其是否能生存下去的問題。惟有答案：如平等的，我們應該團結到一起，到一個系統，就像一個個體，就像一個家庭，以便達到與自然的平衡。這是唯一的優先事項，不要想出甚麼新的。應該向自然學習。

資訊：Nature News報道，科學家打算將二十噸鐵硫酸鹽傾註到南極水域中。這類的實驗是切實可行的去解決全球變暖問題的企圖。鐵硫酸鹽引起更快地顯微藻類生長和繁殖，其生物消費大氣中的二氧化碳。此辦法路上的唯一障礙是單細胞藻類的生長將會使海洋中死亡（氧濃度低）的海域裡出現。
評論：任何「科學」的方案無法讓我們達到與自然的平衡，因為此平等是由人在社會中不恰當的關聯造成的。人通過其對環繞人的怨恨阻止文明各方面的平衡的到來，甚至人類沒有甚麼互相良好交流去支持封閉社交系統的和諧。於是，平衡的違反發生於任何自然的層面上。任何別的去改正這些違背的辦法都不存在——只有通過人類的改正。

問題：甚麼是與創造者相等的？
答案：存在於給予和愛的願望中。
問題：我是否需要與影嚮我的世界變得相同？
答案：使用其對你的影嚮去上升到這個世界。
問題：我應該怎麼與所謂「創造者」的特質相等？
答案：你如創造者那樣要滿足世界。
問題：如果滿足願望是個目的，那對物質性的願望該怎樣呢（在精神世界無脅迫）？
答案：因滿足別人而去使用它們。
問題：有「石頭之心」，即直到改正的結束（Gmar Tikun）不動的願望，它們只是那時才得到改正？
答案：我們完全不需要分析自己的願望，而向往存在於它們上邊，在精神世界。願望在光之影嚮下按照需要的順序是會自己改變的。
問題：人是創造者？
答案：不，人是創造物。
問題：創造物通過意識來創造的？
答案：不，接受快樂的願望是創造物。