2011年2月17日 
問題：甚麼叫我們自由選擇的實現？
答案：自由選擇的實現在於每一個人對於團隊而言低頭，以從他們那裡受到精神目標、創造者、給予的重要性。我的選擇——對於團隊而言把自己變小，以便團隊所含有的那一切進入我的內心，並變為生活中最重要的事情，以便關於創造者的思想在我內心裡具有的所有一切占了優勢。那時我只會想這一點。
但我不是盲目地行動，不像在催眠狀態下那樣，我特意地在我的利己主義中反對它的工作：融入到朋友們中，對他們而言取消自己，把他們當作時代最偉大的人，這都是為了從他們那兒獲得達到精神目標的重要性。
那麼我怎樣對待這個世界和其對財富、實力和名譽的願望？它們是卑微的？沒有，如果是這樣，那麼創造者只不過稍微高於一些這些卑微的事情，而我需要達到的是另一種狀態。
於是我要特別欣賞財富、實力、名譽和全部的這個世界，但精神世界應該比這些更高。也就是說，不是瞧不起這個世界，像宗教和信仰做的那樣，恰恰相反，我要重視在這個世界裡所存在的東西，但只能為了達到精神世界去使用它們。而這就叫為生存所必須要有的東西。
假如我們沒有把這個世界變小，而是提高精神的世界，那麼隨著精神上的發展，這個世界會變得更加重要。而那時你就要在它之上更加提高精神的世界，而不是去破壞和變小這個世界！這樣一來，你會在每一次中獲得上升：從這個世界的階段到未來世界的階段。
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額外的為了從非生命的狀態轉到植物的狀態的力量源於內在的解釋。發展的程序本身已經被灌輸到創造物中，以及誰也不要求人把自己建立成人！人只要進行解釋。
分裂之後，我們存在於善和惡之間，以及總是在它們之間做出解釋。首先這發生在非生命的層面上：在電子、基本粒子、分子和偶極之間，這等於延續千萬年的地球形成過程，當它經過了熱/冷和膨脹/收縮時期。
通過這些解釋，人為自己吸引使我們返回到根源的光，而作為結果他來達到下一個階段，並開始在植物層面進行解釋。這層面已經發展並獲得不同的形式。
非生命的階段僅僅保持其由兩種不同的力量的影嚮創造的生命：電子、正電子和其他組成非生命物質的粒子。
在植物中，除了物質還具有一個結果，而後者讓它以某種程度相同於創造者。植物的物質開始展示，在其內部運轉著光。
這類似於四個直接之光發展的階段。我們清楚，第一個階段發展，當它走到第二個階段時，第二個階段所想的是與第一個階段相反的。在物質中也含有反對作為非生命階段的力量，它反對死的、非生命的那一切並渴求發展。借助這力量，它變為自己相反的力量，轉變其基礎、本質。
正好這力量被稱為生命的力量——滋長的力量，它從非生命的物質中誕生。這是Bina的力量，它相反於Hochma的力量：第二個階段（behina alef）與第一個階段相反（behina bet）。
後來發展開始在更高的、動物的層面上。這階段與非生命的階段相比具有「雙重」的生命的力量。就像Bina誕生Zeir Anpin，而後者在其內部含有這兩種力量： Hochma和Bina。於是，在動物的層面上出現更加多的類似於創造者的品質。
動物與創造者相同因為它們自己交配並自由地移動，動物與植物相比更加自由。但這全部的自由是從上面被給予的，以便在發展的終點為它展示——它根本就不自由！
但為了理解這一點，我首先要感到我瀟灑自由地生活，我是我生命的和整個地球的主人——所有人們都是這樣想的，畢竟人生存於動物性身體的階段上。
隨後，從動物的層面誕生人類的階段，但全部的發展在最高的光的影嚮下發生。在非生命的、植物的和動物的層面上，發展是必須要發生的，是從上面被註定的，光自動地被吸引。然而在人類的階段上已經出現獨立發展的問題——自由意志、環境的創造。
從上面人被帶到團隊中，被給予書籍、心裡之點、所有發展的元素，但是他自己要去實現這一切。否則他會走上痛苦之路去發展。
在人類的層面上我們要自己建立所有為了我們的額外的發展中缺乏的東西，並借助我們的意圖自己為自己吸引光。這樣我們讓自己變得與創造者相同。
通過吸引光，我自己來建立世界、partzufim（精神的對象）、人。意圖是我的特別的在人類層面上的動作，在其他階段上這種行為不存在。除了在研讀中所創造的意圖（當我們吸引光、生命的力量，後者發展我們的物質）之外，其餘的過程都是在沒有自由選擇的情況下自然而然地發生的。
來自2011年2月16日的《早晨課程》第三部分，根據《十個Sefirot的研究》
問題：那個來自分裂和迫使我們發展的力量究竟是甚麼？
答案：人們不理解生命的力量來自何處。科學家試圖發現生命力的源泉，就像古代的煉金術士失敗地嘗試了將普通的金屬轉變為金子那樣。
如果用卡巴拉的概念來解釋這一點，那麼他們就是試圖到非生命的物質中吸引額外的更高之光，而後者會影嚮到物質並把它提升到下一個層面——從非生命的到植物的。但這是不可能的！他們沒有任何這樣去做的機會，所以一切嘗試都會失敗。
他們可以繼續，以便確定地知道，這是不可能的。試圖尋找怎樣把生命力提供給非生命的層面的辦法是無效的，畢竟每一個額外的階段，甚至在我們世界存在的形式中，是額外的願望中的光。難道借助生理的動作能夠吸引更高之光，以讓它從石頭變為植物嗎？這十分荒謬。
來自2011年2月16日的《早晨課程》第三部分，根據《十個Sefirot的研究》
迄今為止，我們單獨地在精神基因（reshimot）的影嚮下、在我們的利己主義中發展了。而現在我們開始一起在共同的reshimot的影嚮下發展。我們的確目睹，全世界是相關聯的，如同一個統一的系統。
如果以前似乎是在電腦裡為每一個人打開了他自己的「窗戶」（在它之中每一個人都建立了自己的生命，與他人沒有任何關系並能夠去做他所想要的），那麼現在這已經無作用了。而問題是因為我們不熟悉我們彼此間的關系及每一個人在共同系統中的位置（在這裡人與其他人是相連接的）。
我們的悲劇是，現在為我們顯露出了統一的全網的系統，而我們不適合這系統並不懂得怎樣去對待它。畢竟在裡面，我們每一個人都留下了個別主義者／利己主義者：每一個人都渴求按照各自的願望去行動。
然而，一種完全不同的系統已經在影嚮著我們！曾經的時代結束了，新的時代到來了！那些與我們所有人工作的力量開始影嚮我們。於是，我們不得不去學習這個共同的完整的系統：其結構、其對我們的影嚮以及讓我們適合它的方式。沒有這種研讀，我們就生存不下去，於是每一個人都要從事卡巴拉。
問題：據說，在Shimon Bar Yohai與他的徒弟撰寫《光輝之書》的時候，他們坐在洞穴裡，卡巴拉學家Shimon Bar Yohai說話，卡巴拉學家Abba寫下，而卡巴拉學家Shimon Bar Yohai的兒子——卡巴拉學家Elazar 「pe el pe」（口口相傳）地聽著他，而所有其他徒弟通過心來聽。這些不同的關系的階段意味著甚麼？
答案：除了外在的卡巴拉可以進行溝通的語言——「枝語言」之外，他們還有內在的關系：所謂的「mi pe le ozen」（從口到耳）在Bina階段上的關系（小的狀態）以及所謂的「mi pe le pe」（從口到口）在 Keter階段上的關系（大的狀態）。為了這種關系已經不需要語言，在沒有單詞的情況下，通過內在的融合、團結能夠彼此了解對方。
· 換句話說，我們可以這樣理解對方：
· 或者通過長時間的交流過程
· 或者一目了然
· 或者在沒有單詞的情況下相互理解對方
或者我們如此融合為一，以至於甚至不能說你理解我，而我理解你——那時因為分不出你我，而甚麼都不要給對方傳達。
這是所存在的精神關系的階段。
來自2011年2月14日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
問題：我的意圖取決於喚醒的意圖，而環境的意圖取決於我的意圖嗎?
答案：當然！在《Shamati》第225篇的文章中寫道：「人無法提升他自己並離開他的圈。於是，如果人想要上升，他必須從他的環境獲得力量並在Torah的道路上付出許多努力。而如果人為自己選擇良好的環境，那麼就會節省時間和努力，因為他跟隨他的良好的環境」。
這很清楚。如果我從環境那裡獲得力量，而且所有人從環境那裡獲得上升的力量，那麼我從他們那兒獲得了多少，就能上升多少。我超越不了這個階段。
問題：我怎樣才能看到我的環境是偉大的，如果我沒有感到我的朋友們是偉大的？
答案：這就是全部的問題。那你把誰看得偉大？在這個世界上沒有一個偉大的人，也就是，全世界不是為了你創造的。那麼那時你會借助甚麼手段進步？創造者在隱蔽中。環境太微小了。你哪裡都不能進步，當全世界就你一個人。就這樣你感到你自己。
實際上，大家都有這種感覺——並必須改變它。
來自2011年2月14的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言
卡巴拉的「枝語言」是達到精神世界的人們的語言。如果人沒有理解「枝」與精神的根之間的關系，他就不會理解這語言。首先，我要感到更高的世界，只有這樣，隨後當我去聽屬於這個更低的世界的詞匯時我才會了解，它們指向哪些精神世界的現象。在精神世界中，我跟撰寫這些書籍的作家處在一起。
我會有與卡巴拉學家Shimon Bar Yohai、Baal HaSulam的共同語言，畢竟我也會處於他們所談的階段、位置。
因為我的生理的身體處於這個世界，我知道「太陽」、「土壤」、「植物」、「驢」這些單詞的意思。最初我認識到這些概念，而隨後聽到它們的名稱——單詞、語言。我用任何語言可以為這個我實際感到的對象——「太陽」起任何名稱。這樣我們把所有這個世界的現象與特定名稱相聯接，並這樣創造語言，以及能夠理解我們所說的是甚麼。
如果我還處於精神世界中，那麼還會理解到另一個現實，它也被稱為：「太陽」、「土壤」、「植物」、「驢」，也就是，我感到這些品質並發現它們的名稱。而現在卡巴拉書籍的作者開始為我解釋精神世界中的這些現象之間存在的關系，而用的是他們這個世界的詞匯。
由於我了解物質的枝和精神之根之間的關系，我清楚，卡巴拉學家在精神世界指定的是甚麼。這個「枝的語言」變為我的語言，它來為我解釋所有一切。
在我們開始教孩子說話時，我們給他指出對象並為它們起名字。 類似地，可以為孩子解釋精神世界的對象，需要他感到精神的現實並發現其名稱。也就是，我們要幫助他去理解枝和根之間的關系以及組織精神現實的部分之間的關系。
卡巴拉學家借助「枝語言」教我們怎樣在精神世界找出方向。但首先我們要感到，甚麼是花、草、太陽……
存在一些人還感覺不到的精神的概念，而卡巴拉學家幫助人感到它們。該語言讓我們進步，來建立我們。語言之間的關系為我們揭示單詞的意思和單詞為甚麼是由特定的字母組成的。畢竟在希伯來文中字母的形式和單詞中字母秩序都指出具有這種名稱的精神世界的品質。這樣一來，精神的資訊被傳達給我們。
這語言已經為我們準備好，畢竟所有世界是相互連接的——從上往下。而我們出生於這個世界，感到它並發現所有單詞之間的關系。現在我們需要從這個更低的世界上到更高的世界，以及我們使用所有屬於這個世界的東西、對所有枝的知識和名稱，並開始與它們一起上升。
與根的關系蔓延向上直到無止境的世界。在每一個階段上都具有同樣的就像在我們世界這樣的事情，但每次它們都以更有質量的概念出現，也就是，它們與一個唯一的根更緊地連接。
來自2011年2月10日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
我們總是很不容易去學習所有與Adam HaRishon的（「第一個人」的）partzuf關聯的題目。Adam HaRishon是由兩個部分組織的：亞當和夏娃，男性的和女性的部分（zahar和 nukva）。這可以是最簡單的事情，但因為我們與它的機構是不同的（它具有精神的，而我們具有物質的機構），所以在我們這兒1+1=2， 而在它那兒1+1=3……（就像所說的那樣，「丈夫、妻子和創造者即Shechina在他們之間」）。而我們不能理解這一點。
我們不需要這些在《十個Sefirot的研究》中所描述的無數的細節，我們僅僅為了給自己吸引讓我們返回到根源的光而研讀它們。而在這個我們分析的資料中具有我們的意圖——光的期待！我們只去談這一點。
但要牢記，這裡談的不是我，而是我靈魂的結構、各種各樣的它經過的狀態。我暫時感覺不到它們，但它們都僅僅具有一個目標——以讓我最終發現每一個狀態。我怎麼也不會脫離書中描寫的任何狀態。
我們每一個人在精神的道路上經過同樣的狀態，於是，徒弟必須與更高的階段、老師相連接。畢竟老師已經經過了這些狀態，你將會通過跟隨著他經過它們。
我們正好借助研讀關於我們靈魂的內容來為自己吸取光。
來自2011年2月13日的《早晨課程》第三部分，根據《十個Sefirot的研究》
問題：從世界那裡我們又獲得甚麼願望？甚麼叫做「灌輸陌生的願望」？
答案：這等於在團隊中灌輸。我具有對親近人的愛之火花，所謂的「心裡之點」。但這僅僅是火花，它本身不會燃燒起來。我必須把它與我的朋友們的所有其他火花相連接。如果我們的火花相連接了，就會給我們帶來為了改正所需要的力量。那時我們就會獲得答案。
對於跟世界一起的工作而言也是這樣：人沒有願望去改正他的靈魂，如果他沒有與「世界民族」連接。畢竟他的靈魂的部分（Galgalte ve Einaim）處在他和朋友們的內部中，而另一個部分（AHAP）處在「世界的民族」中。而我們必須把這些部分相互連接，以便創造出完整的Kli。
來自2011年2月13日的早晨課程的第一部分, 根據Rabash的文章
《光輝之書》，前言。「第三個戒律」，第204條：六個「shma (聽)Israel」的稱呼是六個ZON的結局。把ZON的這六個結局如此團結，以至它們與六個更高的結局，即Aba ve Ima和YESHSUT，團結為一個整體是必要的。而且需要驅使願望與它們一起上升，也就是，為願望和NARAN提供方向，以便它們與它們一起進入MAN中。
一切都取決於上課時具有的意圖，當我們期待，借助研讀《光輝之書》，讓我們返回到根源的光將會到來，並在我們內心進行這些改正。
我們不知道怎麼完成這些改正，並通過閱讀文字也不會發現。但在光的影嚮下，我們將會感到，我們要做甚麼，進而去做。通過研讀我們不會認識到任何甚麼，只有借助光。光在正確的閱讀之時影嚮到我們。我們應該清楚這一點。
於是意圖應該指向光，而不是知識，畢竟如果我知道Aba和Ima 的partzuf融合將會帶來甚麼結果，對我來說沒有甚麼用。這不會給我任何甚麼，而且在這些詞匯中沒有任何實際的東西。在顯露發生之時，我們發現提前不會知道的事情。一切都借助光。
於是，人必須一直都等待光的到來並在他內部進行的動作，以在他的內部出現新的感受、思想和內在的定義。這會是返回到根源的光的影嚮的結果。那時人會得以認知。