問題：數字”10″的精神根源是什麼？
回答：數字”10″的精神根源是：在10個程度之後，這個演算的根源就會被揭示出來。因此，創造者對被造物的態度的本質，反之亦然，在十中體現出來。也就是說，從創造物到創造者，從創造者到創造物，都要經過10度，以能夠彼此感覺到對方。
問題：數字10與創造者的名稱”Yod-Hey-Vav-Hey”的四個字母有什麼關聯？
回答：十或四都是一樣的。如果我們簡單地揭示了創造者的品質和創造物的品質，那麼它們之間的關係可以組合成創造者的四個字母的名字，也就是分成四個階段，或者它們可以擴展成十個階段來解釋。但實際上，這是同樣的事情。
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數字10的精神根源
世界各地的學者都在警告，糧食危機要么迫在眉睫，要么已經發生。聯合國世界糧食計劃署（WFP）在其2022年報告中強調，”在53個國家/地區，處於危機或更嚴重狀況的人的嚴重程度和人數都非常高”。此外，糧食計劃署的報告繼續說：”2022年版中確定的人數是該報告六年來最高的。”人道主義信息服務機構ReliefWeb也報告說：”在全球範圍內，飢餓的程度仍然令人震驚地高。2021年，它們超過了所有以前的記錄……有近1.93億人嚴重缺乏糧食保障，需要緊急援助。” 儘管他們的報告如此嚴重，但我認為他們低估了發展中危機的嚴重性，而其唯一的解決辦法是了解我們的共同責任和隨之而來的我們必須採取的後續行動。
糧食危機不能靠囤積主食而得到解決。我們不是在談論颶風防備工具包或類似的東西。我們看到的是幾年，而不是幾週或幾個月，世界各地的許多人將沒有食物。這不是另一場危機；這是一場飢餓的開始。人們將如此飢餓，以至於在最糟糕的意義上，他們的行為將會表現得像動物一樣。
最終，痛苦將迫使我們承認，飢荒的唯一原因是我們自己的行為，而不是任何外部因素。問題是我們要花多長時間才能明白。
糧食危機，與幾乎所有的危機一樣，不需要發生。它正在發生，而且正在惡化，只是因為有人從中受益，或者僅僅是因為沒有人足夠關心它、去阻止它。
在人類社會中，富人和窮人、強者和弱者、特權者和被剝奪者之間存在著完全的不平衡。這種不平等表現在我們生活的各個方面。直到現在，糧食方面的問題在發達國家還相對較小，主要影響到非洲和亞洲。但是，由於我們彼此之間的疏遠已經加劇，我們彼此之間的危機也在隨之加劇。現在，糧食危機也已經蔓延到西方，每個人都感到震驚。
飢餓只是開始。目前，更多的是空的貨架和暫時的短缺，但正如我上面所說，這只是一個開始。我們不希望聽到我們所有問題的原因是我們自己的自戀。但是，如果我們足夠飢餓，而且時間足夠長，我們就可能願意傾聽並改變我們對彼此的行為方式。
它可能來自一位真誠地想要團結全人類的領導者，也可能來自其他媒介，但最終，我們都將不得不接受，我們不能再繼續不顧一切了。飢餓將改變我們。我不能說我們需要違背自己的意願”禁食”多久，但空腹會讓頭腦接受團結的想法。
一旦我們意識到我們都是相互依賴的，並開始採取相應的行動，一切都會改變。我們會發現，問題不是一直以來的食物短缺，而是不願意分享和分配食物。我們會發現，如果我們只想讓每個人都能獲得清潔的飲用水，我們就會發現它是豐富的。
適用於食物和水的東西當然也適用於教育、住房和基本醫療保健。我們並不需要更多的東西來獲得幸福。我們可以把剩下的時間用於培養積極的互相關係上。如果我們在社區、國家和世界中培養相互的責任感，我們就不會有任何危機需要擔心。
這些話聽起來很天真，但相互責任是唯一可行的解決方案，因為缺乏這種責任是危機的唯一原因。世界糧食計劃署已經嘗試了一切，但都失敗了，著正是因為它沒有嘗試真正解決這個問題的唯一解決方案：我們對彼此的仇恨。
今天，從親屬之間的權力鬥爭到國家和集團之間的戰爭，人類的享受的願望的發展，都以所有細微差別處向我們揭示著。
這種願望導致我們揭示出我們邪惡的人類本性，使我們明白我們無法繼續這樣生活下去，並意識到除了做出改變使我們能夠生存下去，別無選擇。
舉個例子，讓我們走進亞馬遜雨林的深處。想像一下，遇到那些不覺得他們和你是不同靈魂的原住民。任何碰巧遇到他們的人，對他們來說都像一個家庭成員，他們對別人沒有任何惡意的想法。
與此相反，乘飛機到世界上的某個大都市，參觀他們宏偉的文化古蹟。如果你突然聽到身後有急促的腳步聲，你會心跳加速，你會回頭看看自己是否要被陌生人襲擊。
一種文化越發達，就越能感受到它的疏離、孤獨、危險和恐懼。現在，即使在家裡，本應是一個人的避風港，也存在著權力鬥爭和兄弟姐妹之間的激烈競爭（誰更強大，誰更成功，誰更有控制力），以及配偶之間的競爭。
在發達社會中，自然的親近感覺正在消退，因為這就是人類的本性。世界的內在動力是對享有快樂的願望。這種願望在我們內在發展，一方面促使我們發明先進的技術和復雜敏感的能力，另一方面，它逐漸使我們彼此脫鉤。曾經，人類社會完全生活在像亞馬遜的部落之間的關係中。今天，人們主要生活在一個殘酷、競爭和好戰的全球大都市中。
即使在幼兒園，你也可以看到這種願望是如何起作用的，孩子們手裡有幾個玩具，可以送一些給別人，但他們卻抓著玩具不放、不分享。對我們成年人來說，對快樂的渴願望被掩蓋在層層的禮貌和老練中，但它顯然已經成倍增加，而且愈演愈烈。這些都是日益增長的利己主義的指標，即日益增長的不顧他人而滿足自己的自然的願望。
即使我們明白這樣下去是不可能的，我們正在毀滅自己，也在毀滅這個世界，我們將如何處理在我們內心滋生的這種同樣的為了自己的利益而接收的自然的願望？我們將從哪裡獲得改變的力量？我們如何對只為自己享有快樂的願望進行塑形，使我們仍然感到與他人親近，至少不至於相互吞噬？
動物也有享樂的願望，但它是有限的。它不允許它們互相毀滅。所有動物和植物的生命形式之間存在著一種平衡，它們相互支持和幫助。但在人類中，利己主義成長到認為世界上只有一個人的空間——那就是我的！
在進化的人類中，這種平衡不再本能地發揮作用，但我們必須學會激活它。我們必須學會把人類帶到一個不是利己主義壓力佔據、剝削和征服他人的狀態，而恰恰相反，激活造福他人的願望；我們將發展出真正的”我們”的意識。
當我們開始朝著連接哪怕是邁出一小步時，一種新的態度就會在人的意誌中顯露出來，這種給予的品質來自於自然的普遍力量，即創造我們的力量。它期望我們改變自私的態度、改變我們的行為，以造福於所有人，包括我們自己。
2022年5月19日
最近，我注意到了對靈長類動物學家弗蘭斯·德瓦爾的一個採訪。德瓦爾是一位多產的作家，他撰寫了大量關於黑猩猩研究的文章，因發布了”阿爾法男”的概念而聞名。
在他的《黑猩猩政治》一書中，他談到了這個概念，當時的眾議院議長紐特·金里奇（Newt Gingrich）向新議員和女議員推薦了這本書。但是根據德瓦爾的說法，這個概念被誤解了成了一個阿爾法男”基本上是一個惡霸”，正如他在TED講座中解釋的那樣。
德瓦爾說，事實上，阿爾法男不一定是最具侵略性或最強壯的。在大多數情況下，它們通過與其他雄性形成聯盟而上升到頂端，並且在它們達到頂峰位置後繼續培養與它們的關係。並在達到最高位置後繼續與它們建立關係。該聯盟幫助他們保持自己的地位並阻止潛在的挑戰者。
然而，雄性聯盟並不足以維持最高職位。儘管雌性在身體上處於劣勢，但它們在部隊中起著決定性的作用。為了贏得它們的支持，雄性首領會用食物和其他待遇來呵護雌性，並讓它們的嬰兒高興。
有趣的是，阿爾法男和阿爾法女都扮演著和平維護者的角色——雄性首領在雄性群體中，雌性首領在雌性群體中。當阿爾法男來促成交戰猴子之間的和平時，它超越了對聯盟的考慮，充當了一個客觀的和平締造者。群體成員認識到這一點，並因此而尊重它。
更有趣的是，一隻阿爾法男經常會沒有明顯理由就幫助群體中生病的成員。即使那不是自己聯盟的成員，而且回幫助一隻較弱或生病的猴子，不管是雄性還是雌性，似乎沒有任何個人利益，但阿爾法男往往會分享食物，提供安慰，並以許多其他方式提供援助。
一般來說，阿爾法男越善良，它的統治就越長。而當它被替換的時候，它不會受到虐待。相反，群體會繼續尊重它，並在它年老時協助它，這是對它在位時的仁慈之舉的褒獎。
如果一個惡霸成為阿爾法男，就像有時發生的那樣，只要它的體力還在，它就會一直統治。當受到挑戰時，群體不僅不會支持它，反而會支持它的挑戰者。恃強凌弱的阿爾法男的結局必然是痛苦的。
我描述這一切是為了說明我們是多麼的相似。也就是說，如果我們的社會像黑猩猩的社會一樣公正和有道德，它可能會是這樣的。
歸根結底，人類的願望和靈長類動物的願望是同樣的願望，同樣的想法和計算。差異在於強度和復雜程度，但願望都是一樣的。嫉妒、激情和對權力的渴望都存在於人類身上，正如它們存在於靈長類動物身上一樣，儘管在後者身上，它們沒有那麼發達，也沒有那麼複雜。
如果我們誠實地審視自己，就會發現在社會層面上，我們並沒有比它們進化得更多。在我們發展技術的同時，它們發展的是積極的社會特徵，而我們沒有。結果是，我們有一個技術先進的社會，使用技術來對付自己的成員。
發生這種情況是有原因的，一個基本的差異使得我們的社會不可能變得像靈長類動物那樣。區別在於，它們本能地做的事情，我們必須有意識地去做，否則我們將根本做不到，我們可以明顯地看到這一點。
如果我們想要停留在靈長類動物的水平上，那麼成為人類就沒有意義了。我們被剝奪了建立一個積極的、支持性的社會的本能，以使我們能夠去主動地發展它。在這樣做的過程中，我們會掌握這樣一個社會的優點，通過對比它的對立面，也就是我們目前的狀態。反過來，這將使我們對人性的理解，以及對整個自然的理解，遠比任何其他創造所能掌握的更深刻。
有些人可能認為，試圖互相關心是幼稚或不切實際的，但他們不明白，通過這樣做，我們正在我們內部創建存在於我們外部的結構。我們通過模擬自然界的運作方式來研究自然，由於自然界是以互惠和關懷的方式運作的，正如黑猩猩社會所展示的那樣，我們了解自然的唯一途徑是通過我們自己的意願和努力建立一個類似的社會。
從某種意義上說，自然使我們失明，所以我們會自己發展我們的視力。我們，因為我們的盲目和自私，認為整個世界都和我們一樣盲目和自私。但是，如果我們努力按照動物的自然行為方式行事，我們就會發現自然的真實、關愛的本性。
問題：出埃及的象徵是Matazh無酵餅。為什麼在逾越節期間必須使用無酵餅？
回答：Matzah是無酵餅，也就是說，以特殊的方式準備的麵包，只加了製作發酵劑所需的最少水。然後以簡單的方式在炭火上或熱油鍋中烘烤，這並不重要。
烘烤Matzah是為了紀念離開埃及，象徵著我們從接受的願望快速過渡到給予的願望。它出乎意料地發生，在據稱最不適合一個人的地方和時間，通過了一個飛躍。
一個積累的過程發生了，一個人脫離了利己主義的控制。這被稱為走出埃及。
問題：那麼，一個人沒有期待這種走出嗎？
回答：他一直在期待，但不知道它是如此接近。當它真的發生在他身上時，他不明白它怎麼會突然發生。然而，有一天它將發生在每個人身上。
