終於來到了這個沉悶、僻靜的村莊，卻發現他已經不在了。簡陋的小屋中，火爐旁坐著真理。

他從未見過如此又老又醜的女人。

– 你——真的嗎？

滿臉皺紋的老巫婆鄭重地點了點頭。

– 告訴我，我要告訴全世界？要傳達什麼樣的訊息？

老婦人朝火裡吐了口唾沫，說：

– 告訴他們，我年輕又漂亮！ – 羅伯特-湯普金斯，《尋找真理》

這則寓言說的是，我們追求真理，如果是真理，往往會顯得像個老巫婆，而如果是謊言，則會顯得很美。於是問題出現了：尋求真理真的有必要嗎？

是的，我們需要尋求真理並為此奮鬥。真理可能確實非常醜陋，但它是唯一的、高於一切的真理，這使它獨一無二，值得我們去追求。

真理可以是美麗的嗎？如果我們這樣看，那就表示我們的視力模糊，我們不能正常地看待真理，我們只是把自己賣給了真理。

那麼，我們什麼時候才能感受到真理呢？為了感受真理，我們需要超越並脫離與生俱來的利己主義特質，這種特質讓我們希望以犧牲他人和自然為代價來為自己謀取利益。這樣，我們才能接近真理，發現真理，而我們所發現的將是我們唯一的真理。

超越我們與生俱來的利己主義特質，就意味著超越我們對醜與美的看法，我們將根據完全不同的價值觀來評價我們認為快樂和不快樂的事物。

在我們的利己主義願望中，”愉快的”是指僅僅為了自我利益而讓我們一時感到愉悅的事物，而”不愉快的”則是指我們無法獲得自己所希望的愉悅。在利己主義願望之上，我們所能發現的不同價值恰恰相反：”愉快的”是能夠為他人和大自然帶來滿足，而”不愉快的”則是我們沒有或無法為他人和大自然帶來滿足。

那麼，我們如何才能接受事實呢？

我們需要上升超越自己，從更高的層次來看世界。然後，我們需要了解我們所追求的是什麼，我們身在何處，以及我們所追求的真理應該在哪裡。

同樣，我們也需要很大的勇氣去尋求，而不是偏離通往真理的道路。根據我們的利己主義本性，我們會逃避這樣的追尋，因此，我們需要感受到某種強制力，才能踏上真理之路，並堅持不懈地走下去。

我們追求的是什麼真理呢？

那就是生命的意義。

只要我們上升超越自己，就能發現、實現、揭示、理解、評價和感受生命的意義。

「超越我們自己」意味著什麼？首先，它意味著我們不再以個人的喜好和理解來評價一切，不再以利己主義的理性和感覺所擁有的無數評價系統來評價一切。

因此，實現真理的困難在於我們需要超越自我，超越一個人的”我”。如果我們做不到這一點，那麼我們將永遠受制於利己主義願望，而利己主義願望則不斷地向我們灌輸謊言，使我們與真理保持著無限的距離。

然而，儘管達成真理的難度令人難以置信，但越來越多的人感受到了真理的吸引力，並願意為了找到真理而進行各種探索和努力。根據上述寓言，我們必須為這樣的事實做好心理準備，儘管真理是個醜陋的老巫婆。我們可以同意這一點，正是因為它是真理。

好的一年（Shana Tova）首先來自於對上一年不足之處的理解。

然後，我們會經歷一段反省的時間。整體而言，人類社會開始意識到，美好生活越來越遙不可及。當我們開始看到，我們的利己主義的發展形式——我們每個人都試圖以犧牲他人和自然為代價為自己創造更好的生活——導致煩惱和危機的糾纏越來越多時，我們就到達了一種被稱為”對邪惡的認知”的狀態。有了這樣的認知，我們才會明白，利己主義的生活方式是錯的，這是邁向真理的重要一步。

為了經歷好的一年，我們應該把彼此間的正向連結當作目標，在連結中互相支持、鼓勵和關懷。

然後，我們必須找到解決方案。如果我們發現我們的利己主義工作方式是我們需要解決的問題，那麼解決辦法就是超越我們的利己主義生活方式：我們要從優先考慮自身利益而不是他人利益轉變為相反的方向——優先考慮他人利益而不是自身利益。

因此，為了經歷好的一年，我們應該把彼此間的正向連結當作目標，在連結中互相支持、鼓勵和關懷。

我們越是了解和感受到我們的真實狀態是一個單一的、全球性的、相互連接和相互依存的系統，而我們是這個系統的關鍵部分，那麼就像細胞和器官如何發揮作用以維護有機體的健康和福祉一樣，我們也會開始越來越多地考慮他人的利益以及我們所生活的整個人類和自然系統的利益。

我們越是了解我們對彼此和對大自然的利己主義態度會毀掉我們自己，我們就越能超越利己主義目標，將所有人與大自然之間和諧、和平的聯繫這一更高目標放在我們面前。

這樣，我們就會開始感到需要一種超越我們人類力量的力量的幫助，因為我們人類的力量都是目標於自我的。我們會發現自己無法”以牙還牙”，如果沒有來自更高的力量、智慧和意識的幫助，我們將注定失敗。

因此，一個好的年份，我們將邀請居住在自然界中的積極力量，因為我們的需要和請求，從它的隱藏處走出來，然後感受到這種力量充滿了我們之間的空間。當我們真正渴望在我們之間建立起相互支持、鼓勵和關懷的積極聯繫，同時又感到以我們所掌握的利己主義力量不可能實現這一目標時，我們就會發展出一種所謂的”容器”，以接受大自然積極的愛和給予的力量進入並提升我們之間的連結。這種從利己主義到利他主義的升級，與大自然的愛和給予力量保持平衡，將使我們獲得全新的和諧與安寧的生活。

在討論Rosh Hashanah猶太新年的重要性之前，很重要的是要了解猶太節日並不是特定國家或民族的傳統。它們象徵著一種獨特的精神狀態，在這種精神狀態中，我們在我們彼此之間以及與大自然之間的更高的層次上達成了一種共同的愛和給予的品質。

如果我們達成大自然中潛在的一個特定的團結的層次時，那麼我們就會慶祝這樣的事件。當我們彼此之間以及與大自然之間的連結上升到下一個新的層次時，那麼我們再次達成對大自然的一種團結統一的感知和感覺的新的高度，並慶祝這一事件的發生。

如果我們達成大自然中潛在的一個特定的團結的層次時，那麼我們就會慶祝這樣的事件。當我們彼此之間以及與大自然之間的連結上升到下一個新的層次時，那麼我們再次達成對大自然的一種團結統一的感知和感覺的新的高度，並慶祝這一事件的發生。

我們自己的決定並不決定節日。相反，我們慶祝的是我們達成了一定程度的大自然中無處不在的形式等同性。因此，我們無法改變這些節日。

大自然是一個由各種利他力量組成的相互連結、相互依存的網絡。它是一個團結統一的系統，其中每個部分都完全相互關聯。而我們人類則是大自然中唯一反對和抵制大自然的部分,我們用我們利己主義的願望通過犧牲他人和大自然為代價來為自己謀利。

如果我們——人類，或至少是人類中的一部分——開始經歷一個過程，將我們的利己主義品質轉變為與大自然相似的利他主義品質，那麼我們就會接近大自然的團結統一的形式。

如果我們——人類或至少人類中的一部分人——開始經歷一個將利己主義品質轉變為與大自然相似的利他主義品質的過程，那麼我們就會接近大自然的團結統一的形態。

這過程的關鍵步驟叫做”對邪惡的認知”。這意味著，我們首先需要認識到，我們與生俱來的利己主義本性阻礙了我們去體驗大自然的整體性。然後，為了將我們的利己主義本性轉變為與大自然的愛和給予力量相似的利他主義本性，我們需要進行深刻的內心審視，這被稱為”祈禱”。在希伯來文中，祈禱（”Lehitpalel”）意味著對一個人自己”自證其罪”（”Lehapil”）。也就是說，我們必須自證其罪，而這種Rosh Hashanah猶太新年之前的懺悔過程被稱為 “以祿月”。

在這樣的檢視過程中，我們會將自己目前的低階利己主義狀態與我們希望達到的崇高而完整的利他主義狀態──愛、給予與連結──進行比較。這兩種狀態之間的巨大鴻溝催生了我們的祈禱，我們在祈禱中對自己進行評判，並表達了將我們的利己主義意圖轉變為與大自然相似的利他主義意圖的強烈願望。

這種狀態被稱為”Rosh Hashanah”（猶太新年），是我們改變（”Shinui”）的開始（”Rosh”）。它是一個新的狀態循環的開始，透過這個循環，我們會變得越來越像大自然的愛和給予的力量。

我們會發現，我們的利己本性是如何把我們變成罪犯的，同時我們也會發現，在我們的利己力量之上，還有一種更強大、更偉大的力量，那就是大自然的利他力量，我們希望向它邁進。

這種狀態被稱為 “Rosh Hashanah”（猶太新年），是我們改變（”Shinui”）的開始（”Rosh”）。它是一個新的狀態循環的開始，透過這個循環，我們會變得越來越像大自然的愛和給予的力量。

根據卡巴拉智慧，死者復活中的死者指的是我們的內在品質，而不是死亡的人。

身體是一種願望，而死亡的身體指的是一種在愛、給予和連結的精神方向上什麼也不想做的願望。它希望僅僅滿足於利己主義的願望。這樣的願望被認為是死的。

在靈性之路上，我們要付出大量努力來扼殺利己主義願望，即達到不希望只為自己的利益犧牲他人和自然的狀態。

在靈性之路上，我們投入了大量精力來扼殺利己主義的願望，即達到不希望只為自我利益而犧牲他人和自然的狀態。然而，在我們靈性之路的更高階段，我們希望重新喚醒這些願望，因為這樣就能以不同的方式來使用它們，以達到給予的目的。這被稱為”死者復活”。

然後，我們就關聯到我們已死的利己主義的品質，並想出如何將其改正為給予的方向。

因此，我們需要關注的是讓死去的身體復活，也就是互相幫助對方使我們死去的願望復活，提升它們超越我們自己。

當一個人超越我們的世界時，他就是精神性的。

“我們的世界”是不斷計算自我利益而犧牲他人和自然的利己主義願望。如果我們將自己的目標向外，是給予他人和自然滿足感的，那麼當我們行為的結果與行為者無關時——即使是間接的無關——我們就被認為是精神性的。

換句話說，精神性意味著在我們與生俱來的獨享願望之外，還要達成一種給予他人和自然的意圖。有了這種達成，我們就會感受到自己作為一個靈魂的永恆和完美的存在，即作為一個偉大的願望，希望透過向創造和維持生命的更高的給予的力量進行給予的意圖來享受。

這種存在超越了時間、空間和運動。它與動物性的軀體的感覺毫無關聯，而是在我們感官的新的內在空間中，在我們發展和達成的給予的意向中感受到的。

卡巴拉智慧中有這樣一句話：「我們的全部工作就是每天在我們中間發現愛」。

愛是自然普遍包容的力量，據記載，達到愛人如己”是Torah(妥拉)最偉大的法則”（見卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格《 Torah(妥拉)的給予》 ）。

今天，在全球化時代，我們發現了全球的相互連結和相互依存。愛的力量從大自然的角度拉近了我們之間的距離，但我們卻與之背道而馳，處於彼此仇恨的狀態。換句話說，大自然是一種利他主義的力量，而我們的本性是利己主義的，是一種以犧牲他人和大自然為代價來謀求自身利益的願望。因此，我們與自然是對立的，而這種對立正是我們所有問題的根源。

我們的主要問題是缺乏愛。在愛中，我們發現了永恆和完美的生活。

那麼，我們為什麼要為愛而努力呢？難道不是每個人都想要愛嗎？

的確，我們每個人都渴望感受到愛，但我們如何才能不以一種短暫的、不由自主的方式（我們在這個世界上一般都是這樣感受愛的方式）來實現愛，而是以一種可以讓愛成長的方式來實現愛呢？我們可以透過將大自然中蘊含的愛的力量引入我們的人際關係中來實現。關於將愛的力量引入我們的生活，經文中寫道：「我創造了邪惡的傾向，我創造了Torah(妥拉）作為調味料，因為其中的光會改正」。

光是一種愛的力量，它可以進入我們的生活，改正我們的意圖，使我們真正想要愛別人就像愛自己一樣。我們越多地與解釋自然基礎——包括人類的自然基礎和普遍的包容性自然基礎——的來源連接，我們就越能吸引自然中的愛的力量進入我們的連接，並通過這樣做，在全世界實現幸福和諧的生活，那麼我們就越能吸引光的力量，它就越能改正我們。

有效管理個別化教學的確是現代教育的難題。然而，我們必須看清什麼才適合孩子的特質。

按課題分班的情況很多，但一般都是在學生稍稍長大之後。在小學階段，我們也可以看到孩子有自己的內在方向，隨著年齡的增長，這種方向會越來越明確，但我們需要幫助他們明確自己的方向。

我認為，教師應該能夠辨別每個學生對現實的態度、他們的傾向、興趣和內在結構。因此，我會根據學生的不同特點，如敏感性、智力、對自然或技術的親和力等，將他們分組。這樣，教師就可以根據每個群體的喜好和學習方式，因材施教。

我們可以透過採用多方面的教學方法來發現學生的獨特品質。我們不應拘泥於單一的教學風格，而應從不同角度解釋概念，並提供不同領域的例子。這種方法能讓學生以符合他們個人學習風格的方式掌握教材。

我記得自己上學的時候，有時很難理解老師講的概念。然而，當我的母親用不同的方式解釋同一個概念，用符合我學習風格的例子來引起我的共鳴時，我會有更深刻的理解。這凸顯了靈活教學的重要性，以及根據每個學生的喜好使用貼近生活的例子的潛力。

說到感知每個學生的獨特性，尤其是從精神的角度來看，作為教師，我們可以從內心的準備中受益匪淺。我建議教師們不要把自己的角色僅僅看作是幼兒的指導者，而要把自己看作是人類發展到最終的、完美的、永恆的完全連結狀態的促進者。換句話說，教師越是了解大自然是如何將我們發展到更緊密連結的狀態的，就越能調整自己的教學方法，引導學生與大自然保持越來越多的平衡。認識到每個學生都踏上了與他人和大自然建立更緊密連結的獨特旅程，有助於我們與學生建立深層的連結。

透過將教學過程視為引導學生與大自然取得更多平衡的手段，我們就能超越傳統觀念，並認識每個孩子的內在本質。這種視角的轉變使我們有能力發現學生的獨特品質，並提供更深層的成就感。

在教學中有效管理個人化教學是一項多方面的任務，需要敏感度、適應性和對每個學生獨特性的理解。作為教師，我們可以根據學生的特質對他們進行分組，採用多方面的教學方法，並從精神的角度出發，從而更有效地應對這一挑戰。最終，我們的目標是提供量身定制的教育，讓每個學生都能在獨特的學習和自我探索道路上茁壯成長。

賭博的吸引力源自於一種強烈的與命運缺乏連結的感覺。

什麼是與命運缺乏連結？就是缺乏人與自然的和諧連結，或者說缺乏通往這目標的途徑。

我們所有願望的基礎都是渴望與我們生命的源頭連接，這是愛的力量、給予的力量和連結的力量，它創造了我們，支撐著我們，並能完全滿足我們。

我們所有願望的基礎都是渴望與我們生命的源頭連接，這是愛的力量、給予的力量和連結的力量，它創造了我們，支撐著我們，並能完全滿足我們。

我們正處於探索這種力量的發展過程中，但我們並不都知道這個目標，也不都知道我們正在實現這個目標的過程中。

因此，我們希望了解自己的命運，了解自己所處的過程，並了解大自然的根基和大自然運作的計畫。

因此，透過賭博，我們感覺自己就像實驗室裡的科學家。我們表達了揭示自然和人類運作規律的願望。

儘管我自己不是賭徒，也從未被賭博所吸引，我理解和感受賭徒。然而，我的妻子，一位成年女士，卻對玩各種賭博式的遊戲很感興趣。這源自於尋找作用於我們的命運之力，如果我們能為人們帶來與這種力量相遇的機會，那麼他們就會感受到這種力量。

痴迷的賭徒似乎只想快速賺錢，但這與錢無關。他們可以快樂地輸錢，也可以快樂地贏錢，所以這與輸錢或贏錢無關。相反，從內心來說，嗜賭者尋求的是與每時每刻都在影響我們的更高力量的連結。就像所有遊戲一樣，賭博也有其精神層面。

遊戲的精神層面是什麼？遊戲是玩家從一個層次上升到另一個層次的行為。當我們玩遊戲時，我們並不知道遊戲的結果。生活就是這樣。在這個意義上，我們可以說，進行各種實驗或研究的科學家就是一種賭徒。

卡巴拉的方法提供了一個賭博的過程，即冒險、實驗和尋找，以發現和感受存在於我們體內的某種火花。可以說，是它讓我們坐立不安，因為我們每時每刻都可能失去這種火花或增強其強度。

我們在生活中的許多方面也是如此。如果我們希望在安全的基礎上取得進步，那麼我們就需要從命運的觀念中脫離出來，投入到賭博中去。

就克服破壞性的賭癮而言，經中寫道：”《Torah托拉》會治愈每一個人。”我建議任何沉迷於賭博的人打開並閱讀卡巴拉的書籍。卡巴拉的方法提供了一個賭博的過程，即冒險、實驗和尋找，以發現和感受存在於我們內心的某種火花。可以說，是它讓我們坐立不安，因為我們每時每刻都可能失去這種火花或增強其強度。透過運用卡巴拉方法，我們在獲得更多關於生活的知識、意識和智慧的同時，也獲得了許多成就感。

我們從卡巴拉所說的”心裡之點”中發現真正的自我，這是我們內心的一個微小願望，它吸引著我們向上，通往超越這個世界的另一個領域。

今天，我們生活在一個人們對生活在這個世界上越來越絕望的時代。憂鬱、孤獨、焦慮、壓力和藥物濫用的上升表明，越來越多的人希望脫離我們當前的生活感覺。然而，同時，一種新的願望在我們的內心浮現，它閃爍著希望、滿足和活力的火花。這種願望的實現與我們迄今為止所理解和感受願望實現的地方不同。

憂鬱、孤獨、焦慮、壓力和藥物濫用的上升表明，越來越多的人希望脫離我們當前的生活感覺。然而，同時，一種新的願望在我們的內心浮現，它閃爍著希望、滿足和活力的火花。這種願望的實現與我們迄今為止所理解和感受願望實現的地方不同。

如果我們追求心中那一點的實現，不是壓制它，而是專注於如何擺脫目前的狀態，向上探索生命的源泉——我們為什麼而活，我們為什麼被放在這裡，生命的意義是什麼——那麼，這樣的一點就會引導我們揭示真正的自我。

我們越是按照心裡之點的要求去尋找，我們就越會被引導去發現我們存在的源泉，那就是大自然的更高力量，愛與給予的力量，它創造並維繫著一切生命。

換句話說，我們的真正的自我和更高力量是一體的。我們透過從更高力量下降和衍生的方式來到這個世界，我們可以透過上升的路徑回到我們存在的根源點。心裡之點，也被稱為 “對精神的願望”，是吸引我們進入那崇高的精神境界的原因。

我們最初都是在卡巴拉智慧所稱的”Ein Sof（無限）世界”中誕生的。我們從Ein Sof的世界降生到我們的世界，經歷了不同的層次，從愛與給予的崇高境界下降到特有相反的利己主義狀態的我們的世界。

我們以完美和永恆的狀態－我們的靈魂－存在於Ein Sof世界。我們最初就是在這樣的狀態下被創造出來的，從那時起，我們的靈魂——每個人的靈魂之根——開始縮小，逐漸最小化，直到我們來到這個世界，在我們的意識中，我們共同擁有的巨大靈魂只剩下一個小小的願望碎片。

我們從永恆完美的單一靈魂狀態墮落到這個世界是有意為之的。從我們目前的存在形式開始，我們需要重新回到我們被創造時的狀態，並且是透過我們自己的創造，而不僅僅是在沒有自由選擇的情況下被動接受。這樣，我們就會對自己身為一個靈魂的狀態有更全面、更豐富的認識。

換句話說，透過發展和培育我們的心裡之點來獲得我們的靈魂之根——我們真正的自我，我們就會發展、感知、審視並越來越多地理解這種願望，直至透過它獲得滿足。

在我們最初的狀態中，我們對靈魂沒有真正的感覺，對生命沒有感覺。這是因為我們缺乏對自身發展的複雜性和目的性的感受。我們的靈魂縮小到一個極小的點，作為我們內心的一個小小的精神願望而存在，從對這個極小的點的感覺出發，我們可以主動地將這個願望發展到對我們完整靈魂的感覺。

換句話說，透過發展和培育我們的心裡之點，我們獲得了靈魂之根——我們真正的自我，我們發展、感知、審視並日益理解這種願望，直至透過它獲得滿足。當我們回到”Ein Sof”的世界時，我們就活得最充實：活在永恆和完美之中。

這就是我們的真正的自我，也是我們必須達成的狀態。

在卡巴拉的智慧中，這種狀態被稱為”達成與創造者的黏附”，它被視為我們生命的目的，也是我們被創造的原因。創造者是愛和給予的力量，它在我們內在顯現，並在這種狀態下完全滿足我們。在希伯來文中，”創造者”一詞（”Boreh”）來自兩個字”來”和”看”（”Bo”和”Reh”），即”來看”，你接受到的存在的一切美好和喜悅。

首先，你要有想要實現願望的強烈願望。

此外，你也應該審視自己的願望是否與大自然的發展進程一致，或者是否與大自然的發展進程相矛盾，自然的發展進程會引導每個人和一切事物進入更高的連結狀態。

經過這樣的審視，你應該找到同樣希望達到積極連結狀態的人，並與他們為伍。這樣，你將了解如何與他人和大自然建立和諧和平的連接，從而達到你想要的結果。