在2023年10月7日以色列情報失誤的表面原因之下，隱藏著更大的集體失誤，即以色列人民在悲劇事件發生之前任由消極態度分裂他們。

以色列人民的力量取決於他們之間的關係如何。如果他們不能和睦相處，再多的武器或工具也無濟於事。

以色列人民的力量取決於他們之間的關係如何。如果他們不能和睦相處，再多的武器或工具也無濟於事。

哈馬斯突破隔離牆進入以色列，並在相當長的一段時間內看不到以色列士兵的情況下，即對一支以情報能力聞名的軍隊實施了暴行，這不斷的讓人們感到震驚和難以置信。

然而，失敗的核心原因是以色列人民之間缺乏心與心的連結。以色列人民要茁壯成長，其每一個成員都必須發自內心地連結在一起，營造出家庭般的相互保護和支持的氛圍，堅持親近和團結的共同願望。

除非以色列人民認識到團結的首要必要性和重要性，認識到相互分裂的態度會削弱他們的力量，使他們易受破壞性的力量的影響，否則一切都無濟於事。

10月7日的悲劇促使以色列人民立即轉變了相互關心和支持的態度。然而，隨著時間的推移，我們可以預料，分裂的態度將再次出現，以色列人民將再次爆發針對彼此的抗議和示威活動。

除非以色列人民認識到團結的首要必要性和重要性，認識到相互分裂的態度會削弱他們的力量，使他們易受破壞性的力量的影響，否則一切都無濟於事。

正是我們的團結戰勝了分裂，才使我們成為一個民族，我們根據”愛人如己”的信條連接在一起，過去如此，今天也是如此：我們的團結是決定我們成敗的唯一因素。

我們以色列人民遠非團結一致。在10月7日悲劇發生之前，我們似乎還不是一個民族。我們幾乎沒有努力拉近彼此的距離，我們漠視我們的同胞。每過一年，我們都會感覺彼此漸行漸遠。因此，我們必須捫心自問，我們真的能被視為以色列國嗎？

以色列人民不同。只有當我們團結一致時，我們這個民族才會贏得它的稱號。如果我們繼續分裂，我們就不再是真正意義上的國家。這才是以色列的真正意義，也正是這一點使我們獨一無二。

在其他有著戰爭和內亂歷史的國家，分裂似乎是一種自然現象。然而，以色列人民不同。只有當我們團結一致時，我們這個民族才會贏得它的稱號。如果我們繼續分裂，我們就不再是真正意義上的國家。這才是以色列的真正意義，也正是這一點使我們獨一無二。

世界上許多人常常對我們感到疑惑，問：「以色列人民是誰？」他們認識到我們的獨特地位，對我們形成了獨特的看法。

數千年前，我們在特定的條件下心甘情願地接受了成為民族的挑戰，這些條件至今仍然適用。要成為以色列國，我們必須堅持”如同一個人一顆心”的團結的條件，”所有以色列人都是朋友”。這就要求我們不斷致力於團結，而這種承諾只會隨著時間的流逝而變得更加堅定。然而，不幸的是，現實情況卻大相逕庭。

我們不但沒有更加緊密地團結在一起，反而背道而馳。特別是在過去的一年裡，越來越多的人走上街頭，互相謾罵詆毀和仇恨羞辱，以色列成了一個醜惡的景象。

在10月7日的悲劇發生之前，以色列社會就存在著嚴重的分裂，而這正是問題的關鍵。眾所周知，猶太人有多種意見，這是事實，但我們必須超越它。我們可以有不同的觀點，但仍然可以保持緊密的連結。關鍵在於，我們要像一家人一樣，在分歧中建立建設性的關係，並堅持最初將我們凝聚成一個民族的統一原則： “愛人如己”。

沒有這種紐帶，我們就無法真正親近，也無法坦然地將自己視為一個國家。

在這場可怕的戰爭中，以色列得到了國際社會的支持，包括美國的航空母艦作為威懾和後盾，這給以色列人帶來了一種加強和保護的感覺。然而，我們絕不能忘記，再多的準備和武器也無法取代我們之間的連結：我們抵禦一切威脅的主要屏障。

正是我們的分裂助長、壯大了我們的敵人。我們越是分裂，敵人就越有決心摧毀我們。如果我們採取主動，努力在以色列建立一個有凝聚力的社會，而不僅僅是在民族苦難的時刻，我們就會擁有永久的安全與和平，因為它們首先取決於我們的團結。

我們之間的關係應該讓我們相信，我們是一個民族，儘管存在分歧，但始終保持連結。如果情況相反，戰爭就會開始。當我們的敵人清楚知道我們不夠團結，無法保護自己時，本應保護我們的柵欄就很容易被攻破。

我們必須剷除那些想把我們分開的敵人：既有外在敵人，也有內部敵人。外部敵人是我們有權保護自己免受其害的恐怖分子，而我們同樣需要消滅的內部敵人則是那些分裂我們並導致相互排斥的消極有害的思想、意圖和願望。

因此，除了軍事措施之外，我們的首要工作必須是團結我們的隊伍，在我們之間形成一股堅定不移的力量；否則，每一場戰爭都會比前一場戰爭更糟糕、更痛苦。歷史為我們提供了活生生的證據，如果我們不能團結一致，我們的存在將毫無意義，我們將永遠是受迫害的民族。

我們面臨的最大挑戰是建立一個強大的連結力場，一種在和平時期仍然存在的團結意識，而不僅僅是在戰爭時期作為一種安慰或支持。我們必須做到這一點。團結在任何時候都是我們的盾牌，缺乏團結會給我們帶來麻煩。 《She米斯蛻皮l》一書中寫道：「當以色列恢復團結時，邪惡勢力將無處安放錯誤和外力，因為當他們如同一個人一顆心時，他們就像一道堅固的城牆，可以抵禦邪惡勢力」。

《Maor VaSehemesh》一書回應了這些話，它說：「抵禦災難的首要防禦是愛和團結。當以色列人彼此相愛、團結和友好時，災難就不會降臨到他們身上，所有的詛咒和苦難都會因此而被驅逐。” 因此，我們看到，團結並不僅僅是猶太人在困難時期才應該豎起的盾牌；團結是我們獲得成功、繁榮和永遠安全的終極武器。

在聖殿被摧毀之前，由於毫無根據的仇恨，我們的祖先發展了一種獨特的連接方法，作為以色列人民的基礎。他們沒有壓制個人的特質或觀點，而是利用個人技能為集體謀福利，創造了一個既能維護個人成就又能加強社會結構的社會。

為了讓我們團結起來，我們不需要壓抑或淡化我們的差異。我們需要做的是超越一切隔閡，找到共同點。今天，為了我們社會的生存，我們必須實施我們的先輩完善並致力於與世界各國分享的同樣簡單而有效的連結方法。

世界再次將目光投向這個小小的猶太國。名流、記者和世界各國領導人紛紛表達他們的同情，並站在以色列這邊。巴黎艾菲爾鐵塔等標誌性地標都沐浴在以色列國旗的色彩中。

然而，歷史清楚地表明，對以色列的支持可以在瞬間消退。

以色列人民本應發光發熱，成為”各民族之光”，為其他民族樹立榜樣。以色列是一個以創新著稱的民族，這並非偶然。猶太民族的開拓精神源自於他們所擁有的更深層的潛能，即創造一個團結戰勝激烈分裂的模範社會的能力。

我們需要把今天發生的事件看作是另一個痛苦的提醒：分裂對以色列人民毫無益處。這不是世界想要他們做的事，而且會讓那些試圖傷害他們的人更加膽大妄為。

這種團結的精神形成了以色列人民的初衷，即來自古巴比倫各行各業的人們運用亞伯拉罕的方法，達到了更高的團結意識水平——即 “愛人如己”。

現在，在沉重打擊之後，似乎出現了一絲微弱的團結之光。但是，如果誹謗和分裂的傲慢捲土重來，以色列人民就有可能失去世界的欽佩。

我在《猶太人的選擇：團結還是反猶太主義》一書中，我展示了猶太人之間以及其他民族對猶太人的態度的歷史性重複模式： 當以色列人民被分裂所驅使時，他們就會給自己招來悲劇；而當他們團結起來時，他們就會繁榮昌盛。

一位參加 10 月 7 日恐怖襲擊的哈馬斯成員透露了以色列持續不斷的示威活動是如何鼓勵哈馬斯為這次襲擊進行長達一年的準備的。在整個 2023 年，以色列人民之間的激烈分裂氣氛最終爆發成了眾所周知的猶太歷史上自大屠殺以來最黑暗的一天。

10 月 7 日的悲慘事件之後，以色列人民經歷了集體的心碎和融化，他們在相互關心和支持的新氛圍中重新集結。

然後，在 10 月 7 日的悲慘事件之後，以色列人民經歷了集體的心碎和融化，他們在相互關心和支持的新氛圍中重新集結。

我們需要把今天發生的事件看作是另一個痛苦的提醒：分裂對以色列人民毫無益處。這不是世界想要他們做的事，而且會讓那些試圖傷害他們的人更加膽大妄為。

潛意識裡，世界希望以色列人民團結一致。正如拉弗-亞伯拉罕-艾薩克-庫克（Rav Abraham Isaac Kook）所寫，當以色列人民的心團結在一起時，”世界上所有的文明都將因我們精神的更新而煥然一新，所有的觀點都將趨於一致，所有的生命都將因我們的出現而閃耀著重生的喜悅，所有的信仰都將披上新裝”（Shmoneh Kvatzim，第5 卷，64 頁）。亞伯拉罕對所有民族的祝福將在以色列人民的努力下得到強烈而公開的體現。只要以色列人民不斷加強團結，超越他們之間所出現的各種分歧，那麼世界對他們的支持也肯定會不斷增加。

以色列人民對敵對行動並不陌生，在發生最悲慘的攻擊事件後，今天，數百萬以色列人向士兵們贈送物資、禮物和支持。各行各業的人們都在奉獻自己，而不問誰會得到他們的幫助。在危機時刻，個人信仰和目標被人們的善意和團結精神所取代。

以色列人民現在感受到了這種團結精神的浪潮。他們敞開心扉，互相幫助，互相鼓勵。他們對自己剛剛遭受的殘酷感到憤怒。英雄主義的故事和場面鼓舞人心，而流血和痛苦的故事和場面令人悲傷。在 2023 年 10 月 7 日的悲劇發生之前，這種情感的湧動已經融化了他們之間冰冷的隔閡，他們現在正向彼此敞開心扉。

以色列人民現在感受到了這種團結精神的浪潮。他們敞開心扉，互相幫助，互相鼓勵。他們對自己剛剛遭受的殘酷感到憤怒。英雄主義的故事和場面鼓舞人心，而流血和痛苦的故事和場面令人悲傷。在 2023 年 10 月 7 日的悲劇發生之前，這種情感的湧動已經融化了他們之間冰冷的隔閡，他們現在正向彼此敞開心扉。

在以色列人民的團結精神覺醒的同時，重要的是要以史為鑑，用常識規劃未來。為什麼？因為如果敵意再次成為家常便飯，就會凍結今天的溫暖。

這個國家的現在和未來取決於今天的承諾。首先，我們需要更好地理解團結在我們生活中的核心角色。團結不僅要發自內心，更要發自智慧。否則，如果下一秒我們心中浮現出怨恨、憤怒或內疚，我們的團結就會破碎。

我們可以從大約 4000 年前以色列人的建國歷程中看到這樣的例子。在那段時期，人性中的利己主義願望不斷膨脹，並將人們推向分裂。每個人都把他人視為對自己願望的威脅。

但亞伯拉罕停下來問為什麼。

他深入觀察了這個世界，觀察了我們的願望是如何在不斷為自己服務的方向上對我們產生影響的，並發現在我們零散的私慾背後和之外，有一種崇高的力量存在於大自然中。利用這種力量，他研究出如何將我們的願望引向一個完全相反的方向——給予。他發現，要達到最佳的和諧生活，就必須努力效仿並獲得一種高於先天利己主義願望的給予意圖，儘管這有悖於人類的自然本能。

那些對亞伯拉罕的教導感到親切的人加入了他的行列。這些人來自古巴比倫各地，他們在鍛鍊和獲得奉獻、愛和積極連結的能力的基礎上形成了一個社會，這種能力超越了他們與生俱來的分裂驅動力。因此，他們發現了自然界最基本的法則，即人與人之間相互給予時所存在的法則。這條法則就是”愛人如己”。換句話說，我們生來就是以自我為中心的人，每時每刻都在為自己謀利益，而我們有能力達到相反的目的：像愛護自己一樣愛護他人。這樣，我們就能與大自然最基本的法則保持平衡，這也是獲得完全的和平、和諧與幸福感的關鍵。

在摩西的領導下，這個社會在西乃山成為一個民族。他們訂立了終生相互支持的盟約——這個盟約在以色列人民需要的時候，就像今天一樣，繼續拯救和加強他們。

從那時起，我們面臨過許多挑戰。我們從緊密團結到極度不和，又從極度不和到緊密團結。但每一次，盟約——團結一致的承諾——都讓我們振作起來。

從那時起，我們面臨過許多挑戰。我們從緊密團結到極度不和，又從極度不和到緊密團結。但每一次，盟約——團結一致的承諾——都讓我們振作起來。在第二聖殿時期，有一段時間我們的分歧非常激烈，以至於我們四分五裂。盟約破裂後，我們的關係就再也沒有變過，而在 10 月 7 日的悲劇發生之前，以色列人民之間的關係再次高度緊張。

展望未來，我們的希望在於團結而非分裂。我希望我們能夠意識到團結的必要性，同時也意識到團結超越了我們自身的天性，但我們需要喚醒團結的能力，這種能力來自高於我們自身的更根本、更全面的天性。如果我們的團結脫離了大自然中的團結力量，那麼我們就只是一群有一些禮儀和道德的人，試圖掩蓋我們內心醞釀的分裂。不幸的是，我們看到後一種做法是如何不斷在我們面前爆發的。

我希望我們承諾保持團結——在我們團結的情感中加入團結的智慧——並請求為這種團結提供力量，使其不僅在以色列人民中，而且在人類中蓬勃發展和傳播。

因此，我希望現在充滿以色列人民的團結精神將與我們同在，我們不會讓我們思想中的下一個不同意見將其掃地出門。相反，我希望我們承諾保持團結——在我們團結的情感中加入團結的智慧——並請求為這種團結提供力量，使其不僅在以色列人民中，而且在人類中蓬勃發展和傳播。

隨著我們逐漸長大成人，我們不可避免地要相互交往，不僅是在家庭紐帶中，而且是在社會交往中。束縛我們的是我們在世上生存的必要性。

沒有社會連接，自我維持將無法實現，尤其是在當今世界，全球連結對我們的福祉至關重要。

如果我們審視我們所處環境中的任何物品，例如目前我們公寓和家中的物品，我們會發現，實際上整個地球都在為塑造我們的生活空間做出貢獻。

現在，問題來了：接下來會發生什麼事？接下來，我們需要彼此參與，這不僅是為了建立自我服務的聯盟和安排我們的生活，更是為了實現與自然的和諧。

現在，問題來了：接下來會發生什麼事？接下來，我們需要彼此參與，這不僅是為了建立自我服務的聯盟和安排我們的生活，更是為了實現與自然的和諧。

大自然敦促我們彼此建立和諧的連結。大自然在靜止的、植物的和動物的各個層面上相互連接，迫使我們形成一個團結統一的社會框架，其特徵是相互支持、融合、鼓勵、團結和包容，形成一幅具有凝聚力的畫面。這就是我們作為社會人被創造出來的原因，而這種團結統一正是我們正在走向的下一個發展階段。

人是創造的中心，也是創造的目的。卡巴拉學家稱之為”創造者”和”自然”的更高力量在現實中創造了我們，目的是將我們提升到最高的程度：與更高的力量相等同。

當靈魂第一次感知到與創造者的接觸時，它就上升到了第一個精神層次。然後，它開始讓自己越來越像創造者，這樣，它就能越來越強烈、越來越敏感地感覺到更高力量。當靈魂的所有部分都完全改正時，它們就會上升到一種被稱為 “改正結束 “的狀態（”Gmar Tikkun”）。

達到與更高的力量相似的過程稱為改正過程。在這個過程中，我們獲得了愛和給予的品質。這個過程也被稱為”對創造者的達成”，是我們在這個世界上被創造的最終目的。為什麼呢？因為我們被創造出來的本質就是希望享受，而達成創造者是我們可能達到的最偉大、最令人滿意的享受形式。與我們在這個世界上的物質享受——食物、性、家庭、金錢、榮譽、控制和知識——不同，這些都會消逝，而達成創造者的快樂是永恆和完美的。

根據卡巴拉的智慧，我們最初是作為一個被稱為”Adam HaRishon”（希伯來語，意為”第一個人”）的單一靈魂被創造出來的，之後我們碎裂成60萬個部分。每個部分都經歷了獨立的改正過程。每個部分的改正都使其有可能被更高力量充滿，換句話說，就是被創造者的感覺充滿。感受到創造者的存在，我們就能進入所謂的 “精神世界”。

因此，創造的目的就是要讓創造者完全滿足我們。然而，目前我們的靈魂處於一種被稱為”這個世界”的狀態，在這種狀態下，我們對創造者沒有​​任何感覺。在這種狀態下，我們認為創造者被隱藏起來了。 (在希伯來文中，”世界 “一詞[“Olam”]與 “隱藏 “一詞[“He’elem”]的字根相同）。

當靈魂第一次感知到與創造者的接觸時，它就上升到了第一個精神層次。然後，它開始讓自己越來越像創造者，這樣，它就能越來越強烈、越來越敏感地感受到更高的力量。當靈魂的所有部分都完全改正時，它們就會上升到一種被稱為”改正結束”的狀態（”Gmar Tikkun”）。

首先，我們應該深刻反思在我們中間不斷惡化的痛苦分歧，這種分歧造成了數百人喪生，數千人受傷的慘重損失。我們需要渴望一場重大變革，全心全意地團結一致。只有團結的紐帶才能使我們免於未來的悲劇，使我們的民族脫離絕望的深淵。

正是在這個艱難的時代，我們需要擴大意識，讓愛和給予的更高力量進入我們的生活。我們需要把許多人在這樣的時刻所爆發出的痛苦和焦慮提升到更高的力量那裡，並希望它能修補我們撕裂的關係，拉近我們之間的距離。我們必須尋求彼此緊緊相擁，這不僅是在戰爭時期，而是一種持久的責任。

我們不能忍受痛苦，也不能拖延行動，等待戰爭結束後再思考我們支離破碎的狀態。現在是反省的時候了。我們需要找出當前情況背後的原因，並採取相應的行動。

我們對理解的追求需要延伸到我們生命的源頭：愛、給予和連結的更高力量，它超越了我們目前的認識水平，而我們目前的認識水平是透過利己主義和分裂的視角來感知的。這不是宗教問題，而是要認識到現實的支配力量是單一的，因此我們需要在它面前團結一致。

正是在這個艱難的時代，我們需要擴大意識，讓愛和給予的更高力量進入我們的生活。我們需要把許多人在這樣的時刻所爆發出的痛苦和焦慮提升到更高的力量那裡，並希望它能修補我們撕裂的關係，拉近我們之間的距離。我們必須尋求彼此緊緊相擁，這不僅是在戰爭時期，而是一種持久的責任。

我們的民族不是建立在生物學的基礎上，而是建立在精神和意識形態基礎上：”愛人如己」。也就是說，我們是來自古巴比倫各地的人，他們對僅僅按照競爭性的物質主義理想生活感到困擾，並尋求我們存在的更高真理，我們將其揭示為一種更高的愛、給予和連結的力量，它將我們團結在分裂的驅動力之上。這就是為什麼我們無法在不遭受分離之苦情況下而繼續分裂的原因。

我們始終肩負著團結、超越分裂的使命，因為分裂的利己主義願望不斷浮現在我們的內心，驅使我們分離。

我們始終肩負著團結、超越分裂的使命，因為分裂的利己主義願望不斷浮現在我們的內心，驅使我們分離。因此，就像勤奮的學生每天都會發現有新的家庭作業在等著他們一樣，我們不應該再累積更多的逾期作業，這些作業最終會在我們面前爆發，把我們逼入像現在這樣的危急境地。相反，我們應該抓緊時間改正自己的內心，讓”如同一個人一顆心”的團結勝過分歧。

當我們感受到愛、給予和連結的更高力量進入我們的生活時，我們就能理解和欣賞完整性，因為只有這種力量才是真正的完整。

這就是為什麼學習卡巴拉的初衷是為了獲得更高力量的感覺。

在卡巴拉的智慧中，這種更高力量被稱為”創造者”，也被稱為”自然”，也就是說，創造者和自然被視為愛和給予的力量的同義詞，它有能力改變我們，使我們在意圖中達到與更高力量相同的軌跡，從而體驗到完整。

這就是為什麼學習卡巴拉的目的是為了獲得更高力量的感覺。在此之前，我們無法理解什麼是完整，而更高力量只是選擇在我們最不完整的特質中向我們揭示祂自己。

當今世界正表現為一個統一、相互連結和相互依存的全球系統，由於我們希望保持個人主義的利己主義，而世界卻越來越緊密地連結在一起，我們將這種日益緊密的連結視為痛苦。

這就是為什麼我們需要在我們的生活中註入一種新的教育和培養方式，以便我們形成新的影響，促進和引導我們積極地實現我們日益增長的連接，在我們的連接中相互體貼、支持和鼓勵。