我們是由一種只為自我利益而享受的願望構成的。這種以自我滿足為目的的願望決定了我們利己主義的本性。儘管我們的每一種願望都有某些特質的組合，但它們歸根結底都是同一個利己主義的願望，即自我滿足的願望。每時每刻，我們都在尋求各種方法來平息這種利己主義的願望。

在這樣的生活態度下，我們開始了對卡巴拉的研究。也就是說，我們接近卡巴拉也是為了讓自己平靜下來，實現自己的願望，但在這個過程中，我們通常會遇到某些困難。促使我們通過卡巴拉智慧找到滿足的願望，是我們物質世界的任何可用性都無法滿足的願望。因此，我們會發現自己因為缺乏實現人生真諦的機會而感到沮喪和絕望。如果不揭示生命的意義，世界就會顯得越來越灰暗，因為我們不知道自己該做些什麼。

這就是精神探索的開始。它讓我們明白，如果我們不能發現生命的真正源泉和目的，我們就會一直像動物一樣，我們的存在總體上都將是徒勞的。

我們什麼時候開始發現生命的意義？這不是一蹴而就的。我們需要經歷絕望、渴望、學習、融入他人和無意識地接觸精神世界的積累，因為我們的下一個精神層次需要通過新的感覺容器在我們內在形成。

一個理想的社會，其成員的生活態度是把造福他人、社會和自然置於自身利益之上，所有成員之間不斷綻放積極的連接。

卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）將這種連接描述為一種合作社會，其成員秉持“我的就是你的，你的就是你的”的原則，每個成員根據自己的能力工作，根據自己的需要接受幫助。

值得注意的是，這種連接的建立不是通過強制，而是通過每個人的自由願望，即每個社會成員都想要給予他人最好的東西，認為他們應該以給予的態度和積極的方式相互連接，然後將總的負擔分給每個人。

相應地，社會中的每個人都將分享到啟示，使他們有能力根據自己的願望，盡可能地為社會的利益而工作，並根據自己的需要而接受。

這是一個社會的願景，其運作方式類似於一個健康運作的家庭。要達到這樣的境界，社會在未來還需要進一步發展。

“Tehillim”指的是大衛的詩篇，最近被列為以色列互聯網上搜索量最大的5個詞之一。的確，當人們感到焦慮和糟糕時，往往會翻閱大衛的詩篇。這也是他寫下這些詩篇的原因。也就是說，我們可以通過這樣的語言和形式求助於創造者。

重要的是要看到大衛王寫詩的出發點是如何部分地存在於每個人身上的。畢竟，大衛王代表了一個最接近創造者的人。

同樣重要的是要明白，詩篇不僅與猶太民族相關，而且與人類相關。也就是說，大衛王是普世的。這也是大衛王的詩篇廣受歡迎，世界上所有主要宗教都與之相關的原因——因為每個人的內心都有大衛王的一部分。

閱讀《詩篇》不只是在心理上幫助人們。它提供了真正的幫助、力量和來自上天的保護。

大衛王與創造者，與愛和給予的更高的世界緊密連接。他是一位國王，這意味著他與創造者之間有著這樣的連接。因此，他的詩篇至關重要。

此外，就大衛王寫作《詩篇》而言，他的寫作行為，即描述他與創造者連接時的感受，是一種將自己傾訴於紙上的行為。當我們達到這種境界時，不僅建議寫下自己的感受，而且會自行產生這種效果。也就是說，人與文字的連接不會消失，我們只需伸手拿起筆和紙，甚至是刀和石頭（如果只有刀和石頭的話），就能在某種程度上表達出我們新發現的與源於一切生命的愛和給予的更高的力量——創造者——的連接的欣喜狀態。

我邀請你加入一個奇妙的旅程，去探索更高的世界，那裏超越時空，充滿了愛和給予的仁慈力量，那裏充滿永恆和完美，不存在戰爭、饑荒和疾病。

在我的著作《解密光輝之書》中，我深入研究了《蘇拉姆注釋》，並分享了我從我的老師巴魯克-沙洛姆-哈列維-阿什拉格（Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag，RABASH）那裏獲得的真知灼見，巴魯克-沙洛姆-哈列維-阿什拉格（Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag，RABASH）是耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）的兒子，他們是我們這一代最偉大的兩位卡巴拉學家。

《解密光輝之書》可以幫助你微調思想，在接近《光輝之書》時獲得最大的精神益處，其中包含創世的秘密。直到最近，這些秘密還籠罩在神秘和誤解之中。為了人類和諧與和平的未來，我希望在這個時代最終實現我們的集體潛能。

我期待著你加入我們，一起踏上這段精神之旅。

《最後一代人的文獻》的前言

耶胡達·萊布·哈·利瓦伊·阿什拉格（Baal HaSulam）著寫

這裏有一篇有關一群迷失在沙漠中，又饑又渴的朋友們的寓言故事。其中的一個人已經找到了一個充滿著豐富寶藏並有著各種快樂的地方。他想起了他那些失散的可憐的兄弟們，但他已不知道他們失散到了哪里。他能做些什麼呢?他開始大聲呼喊，並吹響羊號角；也許這樣他那些失散的可憐的又饑又渴的朋友們能夠聽到他的聲音、 並因此向他靠近，來到他找到的這個具有所有豐富和快樂的地方。

這就是擺在我們面前的事情：我們已經在這個可怕的沙漠中與所有人類都失去了聯繫，而現在我們已經找到了一個偉大的、豐富的寶藏，也就是隱藏在卡巴拉著作中的瑰寶。它們能夠滿足我們饑渴的靈魂並且為我們帶來豐富和滿足；在那裏我們都能得到滿足，而且遠不止此。

然而，我們記起了我們那些失散的無助絕望的朋友們，他們仍然迷失在那個可怕的沙漠中。在我們之間，有著很大的距離，而呼喊和言語卻無法彌合這一距離。為此，我們架起了這一大的羊角號，大聲地吹出聲音，以便我們那些走散的兄弟們能夠聽到羊角號發出的聲音並循著聲音向我們靠近也變得能夠像我們一樣快樂。

我想要你們知道的是，我們的那些骨肉兄弟們，卡巴拉智慧的本質就是有關世界是如何從它的崇高的天堂般的地方一直降落到我們現在所處的這個可悲的世界的。而這一現實也是必要的，因為”一個行為的結束存在於其最初的思想中”，而祂（指創造者）的想法馬上就會化作現實，因為祂不需要任何工具完成祂的工作，不像我們這樣。因此，我們在一開始就在完美的無限世界中被發散和創造出來，並從那裏降落來到了這個世界。

因此，很容易就可找到那些註定要到來的未來的所有改正，從那些先於我們的那些完美世界裏。並由此通過它我們就能知道如何去糾正我們的道路。而這正像人超越動物的地方，因為動物之靈只會下降，意思是說動物只能看到它自己本身以及往前的地方，而不擁有人所具有的那種通過去檢視過去從而糾正未來的智力或智慧。

人超越動物的優勢就在於，人的精神可以上升到過去，而且對過去的檢視就像一個人看著鏡子裏的自己一樣，可以看到一個人的缺點，並因而可以改正那些缺點。同樣，人的頭腦看到它已經經歷的那些過去，並因而可以糾正其未來的行為，並因此改變其未來。

因此，動物不會進化；它們靜止不變，只能一直處在它們被創造出來時的那一相同的本能狀態，因為它們沒有擁有像人類那種可以看到自己的錯誤，進而知道如何去改正將來並逐漸進化發展的鏡子。人會隨著每一天向前發展直到他的優點被固定下來並被感知到為止，並因此他將會駕馭未來那些更高的存在的狀態。

但這裏所說的一切都是位於我們之外的那些自然，我們周圍的現實的自然的本性，我們的食物和那些世俗的事務。對於這些，自然的心智（頭腦）已經相當足夠。

然而，內在上，在我們自己的內部，雖然我們會有某種程度的進化，但我們的這種自然進化和改進是由苦難和流血事件從後面推動我們而取得的。它之所以是這樣的原因，是因為我們無法從自己的內在看到自己的那面鏡子，而那些鏡子存在於過去的那些人身上。

對於靈魂和世界的內在性來講，它更是如此，以及他們是如何來到現在這種可怕的在我們的生活中沒有任何安全可言的毀滅狀態的。我們將在到來的幾年中處在各種屠殺和死亡當中。而且大家都承認他們沒有任何能力阻止它們發生的辦法。

想像一下，例如，某些歷史著作，會在今天被發現，描繪了從現在開始一萬年以後的最後一代人的狀況。就像我們感覺到的那樣，來自痛苦和折磨的教訓肯定會足以以一種好的方式來改正他們。

而且這些人在他們之前有著好的秩序，足以為他們提供確定性和滿意度。而且至少，可以保證他們日常生活之所需，讓他們處於和平與寧靜當中。

毫無疑問，如果某些先知能夠為我們提供關於一個國家政策和個人行為方式的智慧的著作的話，我們的領導人將會竭盡所能從那本著作中得到所有相應正確安排生命活動的建議，那麼，就不會有那些”在大庭廣眾之下發生的強烈抗議”，腐敗等等，並且因此，所有那些可怕的痛苦將會終止，而且所有一切都將會平靜地複歸其位。

現在，尊敬的讀者們，這本著作就在這裏，就在你面前的壁櫥裏。它清楚明確地寫明了治理一個民族/國家的智慧和那些在人類最後的日子裏有關個人和公共社會生活的行為準則，也就是在那些卡巴拉智慧著作中清楚地闡明了所有這一切 [在原稿當中，除了文本在這裏開始之外，它寫著:”他們是先於不完美之前的完美”“They are the perfection preceding imperfection”]。在它之內，那些帶著完美衍生出來的改正的世界已經被預先設定好，正如經文所說的那樣，完美首先延展自創造者，然後我們改正它並且來到那個從無限世界（Ein Sof）衍生出的更高的世界當中存在著的完美狀態，就像”一個行為的結果存在於最初的想法當中”表達的那樣。因為不完美是逐漸從完美當中逐漸延展出來的，而且精神世界沒有缺失，它們都保持存在的狀態並且被描繪在他們的絕對的完美當中，不論是個體上還是總體上，都描繪在卡巴拉智慧當中。

打開這些著作，你就會發現那些將出現的所有美好的秩序，以及最後的日子裏的狀態，而且你也會在其中發現很好的經驗教訓，通過它們在今天也可以安排好所有世俗的事物，因為我們可以從過去學習，並通過過去那面鏡子，立足今天，改正未來。

自10月7日以來，一些國家的反猶太主義犯罪和威脅數量急劇增加。大學和街頭的反以色列示威也以前所未有的規模高漲。鑒於以色列遭到攻擊並奮力自衛，這表明很多人只是想消滅以色列國和整個猶太民族。

至於反以色列的抗議者，讓他們喊去吧。我們堅持自己的立場，因為如果不這樣做，那就意味著我們會讓自己被消滅。與他們爭論毫無意義，因為你說什麼都無法改變他們。影響他們和整個世界的唯一辦法就是加強以色列人民的團結，並通過這樣做，從自然界的積極力量中獲得有利的回應。通過強有力的團結，任何人都無法對以色列人民不利。

因此，我只想要以色列人民加強內心的團結，因為團結的力量將保護他們不受任何針對他們的力量的影響。

我們正面臨著世界的巨大變革，我所說的”世界”指的是人際關係。最重要的莫過於人與人之間的連接，它們需要改變。我們無法改變石頭、樹木、動物或在太空中運動的巨大物體。人與人之間的關係應該是我們改變的唯一焦點，通過這種關係，我們將影響周圍自然界的巨大變化。我們能夠也需要改變人與人之間的關係，我希望這種改變能夠在意識和理解的基礎上儘早發生，而不是在經歷了許多痛苦之後才發生。

如何改變人與人之間的關係？

大自然要求我們成為一個完整的、相互連接和相互依存的人類，並通過自我批評來增強對這一點的理解和意識。我們應該達到這樣一種境界，即我們每個人都想要把自己歸屬於他人，就像在一個家庭或一個單一的系統中運作一樣，使其所有部分都受益。這是一種整體狀態，一方面，我們每個人都採取不同的行動，但這些行動都符合我們所處的集體系統的需要。

人類的這一集體系統與大自然的其他層面（靜止的、植物的和動物的）存在著美麗、積極和完整的連接。這些部分相輔相成，使世界達到和諧與和平的狀態，每個人都按照愛的程式或軟體運行——這是人類的偉大融合。

我們需要達成這樣一種認識，即除了修復人類的連接之外，我們什麼都不缺。這應該發生在各個層面：個人、家庭和親戚之間、我們的周圍、我們的國家、全世界，還有我們對自然界靜止的、植物的和動物的部分的態度。

我們人類是造物的中心，我們需要改變我們的態度，從壞到好，即從利己主義的態度轉變為利他主義的態度——對待我們之外的所有人和萬事萬物。

如果我們的一生不致力於追求任何一條道路，那麼我們要麼在幾種不同的追求上浪費時間，到頭來一無所獲；要麼像動物一樣活著，對任何更高的目標都沒有追求。然而，我們並不能決定自己是否追求更高的目標。它取決於我們的願望。

我個人從未想過自己要追求財富、權力或名聲，因為我無法追求與人的生命一起終結的物質的目標。尤其是今天，我已經七十多歲了。假設我還能再活十年。接下來怎麼辦？如果我以物質的目標為目標，那麼我將一無所有，一切都結束了。那麼，在這十年裏，我該做些什麼呢？

對於一個晚年人來說，這個問題的常見答案是投資花園、種花、看電視和享受兒孫繞膝的樂趣。我絕對不反對這些活動。卡巴拉的智慧讓我們有義務參與日常生活，但生活的目的仍應是指引我們的北極星。

一個經典的概念是，老人在晚年時會讓子女在身邊給他們倒杯水。但一個人的死法有什麼不同呢？如果一個人的子女會或不會在他晚年給他送水，接下來會發生什麼？這就是一切的終點。

舉個例子，假設我住在一家五星級的特殊療養院裏，護理人員像對待小孩子一樣呵護我，給我擦身、餵奶瓶，直到我在他們的懷抱中幸福地睡著，永遠安然入睡。這就是我的全部嗎？我為什麼要過這樣的生活？

的確，大多數人都在考慮如何盡可能舒適地度過生命的最後時光。但是，那些被賦予了探索人生目的的願望，並因此而開始研究卡巴拉的人卻明白，如果找不到人生目的，那麼現在的生活對他們來說就沒有任何用處；還不如不存在。

我們對整個世界的責任源於我們最初的狀態，在這種狀態下，我們作為一個偉大的願望連接在一起，接受大自然給予我們的喜悅和快樂。

後來，我們在認知上脫離了這種完美團結的永恆狀態，但我們正在逐漸進化，再次意識到我們都屬於一個偉大的大系統。這就好比我們感覺自己屬於一個全球大家庭，但實際上，我們在原始狀態下的關係要比把自己描繪成一個大家庭的樣子還要更為密切。

當我們建立起這種親密感時，我們就會感受到我們每個人是如何對整個世界負責的。然後，當我們都覺得自己對整個世界負有責任時，我們就會看到一個嶄新的世界。

比如說，如果我們每個人都突然通過某種神奇的命令，想要把其他人都看作自己的朋友，那麼這個世界肯定會發生變化。然而，由於我們不相信這一點，因為這似乎太不現實，所以我們還是一切照舊。

如果我們產生真誠的願望，懇求超越我們人類自身力量的東西——愛和給予的更高的力量，居住在大自然中的積極力量——的幫助，這種”神奇的命令”就會產生。這種力量可以改變我們，讓我們感受到整個世界的痛苦，從而以不同的方式與世界相處。

抓住更高的力量，要求它在這個世界上以積極的方式行事，我們就永遠不會因為感受到這種痛苦而崩潰。然後，這種請求就會成為我們的關鍵行動，即不斷請求讓世界變得更好，應讓那些使世界變壞的力量去使世界變好。

首先，誰或什麼是創造者？根據卡巴拉智慧，創造者是創造和維持現實的愛和給予的力量。此外，我們通過自身對這種力量的達成，即超越我們與生俱來的利己主義的本性，在我們的意圖中類似於愛和給予的力量，從而達成對創造者的這一定義。

然而，儘管我們可以達成創造者，我們卻無法知道或達成創造者的誕生。

當我們開始達成”創造者”時，我們就開始與”創造者”在平等的愛與給予的意向中結合。也就是說，由於我們達到了創造者的境界——愛和給予的願望高於我們與生俱來的接受願望——在我們與創造者達成等同的程度上，我們就相應地開始了與創造者的某種旅程。然後，創造者會帶我們離開目前利己主義的狀態，去到更遙遠的地方，而在我們目前對現實的感知中，這些地方是我們完全不知道的。卡巴拉學家將這些後續達成命名為第七、第八、第九和第十個千年。

我們與創造者的最大連接狀態被稱為”6000年”。然後是安息日，即所謂的”第7個千年”，在這一時期，我們彼此之間完全與創造者的啟示連接在一起：愛和給予的力量創造了這樣一種狀態。然後，在”第七個千年”期間完全連接之後，我們與創造者一起前往一個未知的地方，過渡到下一個狀態。

卡巴拉學家耶胡達-阿什拉格（Baal HaSulam）寫到了第十個千年，但對我們來說，這是完全無法理解和想像的，因為這樣的連接完全超出了我們感官的把握或頭腦的分析。