我們如何才能戰勝我們只關心自己的利己主義願望？這是它的本性，正因為如此，它與創造者、給予和愛的力量相反，創造者迫使我們一起考慮每個人，並以這種方式感知現實。

現實並不是在一個人的利己主義中看起來的那樣的，利己主義想征服世界並獨自統治。恰恰相反：必須克服自己的利己主義，這種利己主義存在於每個人身上，以為了與他人團結一致，彎曲自己的邪惡傾向，使其成為一種好的傾向。

最高的層面，所有英雄中的英雄，是戰勝自己的邪惡本性並將其轉化為善的人，這樣，黑暗將作為光明而閃耀。然後，當世界上不再有邪惡時，我們就會迎來真正的勝利。這兩種對立的力量都是創造者特別賦予我們的，是為了把它們的對立放在一起研究，以便我們能夠達成祂。

一切都來自於創造者。祂是一切的唯一來源。因此，世界上沒有善與惡；一切都在創造者的力量中，祂高於一切。這就是我們需要取得的勝利，這樣死亡的天使就會變成聖潔的天使，宇宙中存在的所有力量只為連接和相互完成而工作。

有必要打敗我們的邪惡傾向，使它彎下腰來，開始作為一個好的傾向工作，只為了連接而工作。這就是我們的目標。善與惡都來自於創造者，並以兩條線的形式來到我們面前，讓我們研究它們、與它們一起工作，然後認識到我們只需要在給予的意圖之前屈服利己主義的意圖。

英雄是戰勝自己願望的人，超級英雄是把利己主義的願望轉變為為了給予而接受的人。這就是改正。

因此，戰爭中最主要的不是殺戮、摧毀、破壞、焚燒或征服，而是思考如何改正邪惡的傾向，使黑暗如光明一樣閃耀。沒有黑暗就沒有光明；我們只存在於一個與另一個的對比之中。我們既不能感覺到沒有光明的黑暗，也不能感覺到沒有黑暗的光明。

我們只存在於兩個對立面的對比中。因此，只有把善與惡、黑暗與光明結合起來，我們才能感覺到自己，才能存在。

創造者不斷地增長和膨脹我們的利己主義願望，我們必須降低它，為了給予而使用它。正因為我們有享受的願望，與光相反，我們才能點燃光明、加強光明。

對抗利己主義力量的戰爭的真正勝利是改變它們的工作原則，改變它們的功能。然後，在它們之間潛能的差異上，我們將更加強調光明，並在所有的現實中揭示創造者。當我們取消了利己主義的意圖，並繼續以接受的力量工作，以為了給予時，創造者就會成長，並在我們所有已經改正的kelim中向所有創造物揭示自己，比以前多620倍。

因此，戰爭不會因為邪惡被完全摧毀而結束。這是不可能的。人們只能彎曲邪惡，逐漸開始恢復它，並為了給予的緣故將它用在好的方向，這樣它就與光的力量一起工作，620倍以上地向我們揭示創造者。

創造者只給了每個人心中的一個火花，而我們用利己主義作為燃料，在利己主義的內心點燃了一束偉大的光，點燃了創造者的給予的力量，照亮了世界。

[294841]

摘自《每日卡巴拉課程》3/8/22 ，“贏得戰爭（對抗邪惡的傾向）“

我們有一個單一的問題：我們認為，我們可以用我們的頭腦對自己進行改正。但改正不是藉助於你的思想，而是藉助於更高之光。也就是說，我們必須在更高之光面前取消自己，就像一個躺在母親懷裡的嬰兒，允許她根據自己的理解做任何必要的事情。

我們整個的工作就是這樣，在團隊和創造者面前取消自己，以便祂使我們成為祂所需要的，更高者所想要的，以及祂認為正確的。

我並不精確計算如何取消自己，也不指示創造者如何改正我，我只是盡可能地完全取消自己。然後改正之光會在我內部進行各種改正。

因此，我不是要靠自己在朋友之間建立連接，而是取消自己，從而給了創造者在我們之間建立這種連接的機會。

這種連接應該是創造者的工作，而不是我的頭腦。整個改正是由上面完成的，唯一需要我們做的是取消自己。放棄你的邏輯，一切都會好起來的。我們被給予頭腦的目的只有一個，那就是讓我們有意識地在更高者面前去取消自己。

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摘自“每日卡巴拉課程” 2/17/22的第一部分，巴拉蘇拉姆的著作《光輝之書的導言》。

你希望有一個創造者的位置嗎？那就讓開吧!讓開一點，為祂騰出空間!這就是所謂的限制自己。

取消你的利己主義，限制它、壓制它，把位置讓給他人。我們需要縮小到這樣的程度，使我們都適合在整個宇宙的一個中心點上。而我們周圍的整個巨大的範圍，從我們的利己主義中解放出來，將成為我們給予創造者的地方。這就是為什麼創造者被稱為“一個地方“ 。

去到我們遠離我們的利己主義的程度上，我們正在為創造者騰出空間，而利己主義本身就佔據著這個地方。

我們把我們所有的利己主義限制在一個點上，創造者對這個點說：“我已經創造了邪惡的傾向“ 。事實上，除了我們存在的這個點，祂沒有創造任何東西。除了它之外，其他的一切，都是創造者的品質。

除了最中心的一點，我們把這整個區域從我們的利己主義中解放出來，在這整個空間裡我們粘附於創造者。是我們把創造者帶到了那裡，在那裡揭示了祂。也就是說，我們在給祂加冕，把祂作為我們的國王，來統治這整個區域，我們給了祂一個地方，讓祂在整個現實中被揭示並控制我們所有人。

[293969]

摘自“每日卡巴拉課程” 2/16/22第二部分，巴拉蘇拉姆的著作《卡巴拉智慧的導言》。

如果我努力在每個地方和各種人的背後看到創造者的行為：在朋友、家人、甚至工作中的老闆背後，那麼我就會明白，這些行為不是來自人和生活中的隨機事件，而只是來自更高的管理。畢竟，除祂之外沒有其他的，祂是在宇宙中通過各種穿著方式而運作的唯一力量。

我把所有這些穿著團結起來，把它們聚集在一個地方，然後我開始揭示出創造者。這些穿著並沒有消失，而是變得越來越多樣化。如果我努力把它們關聯到創造者，那麼我就開始越來越多地揭示出祂。

這種把一切都關聯到一種力量的工作，使我粘附到創造者並理解祂。通過它，我改變了自己並用愛覆蓋所有的罪。

我沒有把所有的障礙看作是干擾，而是看作是創造者給我的練習，以在任何狀態下揭示出祂，他們變得越來越精緻和復雜，以便揭示更高的力量。然而，我努力把在我面前出現的每一種狀態都感知為是創造者發送給我的，並努力通過這種狀態來轉向祂。

只存在著創造者的力量。這意味著，是創造者為我們組織和安排了世界上的一切。

雖然我們看到眼前是一個巨大的、非常複雜的、多面的世界，有許多相互矛盾的力量，但最終，我們需要把這一切歸結為一個原則：“創造者高於我們之上，創造者是一。“

這個目標應該成為我們的指引之星。然後，我們的整個世界和整個生活都會給我們提供練習，幫助我們到達這個概念並充分揭示它。

書上寫著：“他們有眼睛，但他們不去看；他們有耳朵，但他們不去聽。“我們沒有看到，在整個現實中只有一種力量在起作用。當我們開始看到這一點時，另一個現實出現在我們面前，一個精神現實，在那裡我們和朋友們一起被包含在內。

然後，下一個更高的程度被揭示出來，我們每個人又開始感覺到自己被一種增長的利己主義所控制，整個世界更加敗壞。然而，我們明白，是創造者向我們展示了這幅畫面。事實上，沒有任何事物變化。

創造者只是轉動了我們接收的願望的調節器，然後利己主義在我們每個人和整個世界中更加強烈地爆發。所有這些都是為了讓我們在更高的程度上，在更複雜和矛盾的狀態下，揭示出整個現實中創造者的獨一性。

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摘自《每日卡巴拉課程》2/1/22第一部分“信念超越理智“

《光輝之書》描繪了精神的狀態，每一個達到更高世界的人都會感覺到它們。但是本書用我們的物質的詞匯來描述精神的形象。這些單詞讓我們去想物質的形象。這些詞匯在我們的「接受的願望」上，即自私的屏幕上，由我們的物質的品質來描繪物質的形象。
卡巴拉學家為了描述更高的世界而使用了這個世界的語言，因為在精神領域沒有單詞，只有感受，以及他們為他們所達到的精神的品質起了物質對象的名字。
於是在閱讀《光輝之書》時，我們要試圖認識到更高的、精神的、脫離物質形象的力量、狀態、態度，而不是去想由這些物質的單詞命名的我們所習慣感到的對象。這是很好的、很有用的練習。
比如說，我們在文字中讀到這些單詞：「前額」、「眼睛」、「耳朵」、「頭髮」。我們要立刻試圖去想sefirot——keter、hochma、bina、zeir anpin、malchut，後者符合partzuf的部分：「前額」、「眼睛」、「耳朵」、「鼻子」、「嘴」、Galgalta Einaim 和AHAP。
「頭髮」（searot）是多餘的反射之光，它不能穿上直接的光，於是反射之光向外洩漏並形成partzuf的「頭髮」。這些光以這種方式向下分散在更高的系統中、在Arih Anpin的rosh中，隨後在 Zeir Anpin中。這樣一來，通過許多partzufim，我們獲得力量，以便喚醒、改正、充滿我們。於是在《光輝之書》中我們研究這個改正靈魂的系統的全部。

來自2011年1月6的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：如果上課時我不提問，我能進步嗎？
答案：人自己要檢查，他是否進步。他怎樣才能檢查？上課時，對於與他人的團結而言是否經過升上和降落的狀態，是否對團結產生反感。
現在我唯一要知道的是：我是否去想我們間的團結，是否試圖在團結中發現在《光輝之書》中所讀到的形象——創造者的形象。
我追求這一點嗎？是的。以甚麼程度去追求？上課時我多少次地脫離了這種想法，又多少次回來？在這工作的過程中，我多少次地擔心他人，以讓他們也處於這種意圖中？那時他們的共同的思想也會影嚮到我，以便在脫離這些想法的那一刻我能立刻回到它們之中。這種瞬間的出入越多越好。
於是我需要團隊的支持，我必須一直都處在關於團結的想法中。這就是我唯一要擔心的事。根據這些標志我能夠做出判斷——我是否前進了。如果我沒有脫離關於團結的想法，而又沒有回到它們那兒，那就沒有進步。
所以說，沒甚麼可去問的了——要去檢查自己。

來自2011年1月5日的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：甚麼是金錢？人們為甚麼對金錢如此感興趣？
答案：「金錢」（希伯來文的kesef）指的是屏幕，來自kisuf——「蓋」這個單詞。這是Hassadim之光，它覆蓋、隱藏自私的願望，於是給予一個接受全部Hochma之光的機會。
出於這個原因，在我們世界上的金錢具有如此大的價值，用它們可以購買任何東西。任何東西都具有其金錢的等價，一切都是按照金錢而衡量的。
在精神世界，一切都根據反自私的屏幕被衡量，也就是你所具有的Hassadim之光的覆蓋程度。它來決定人的偉大性、高度和力量，畢竟根據這覆蓋人能夠接受Hochma之光。
所以說，可以以自私的方式使用「金錢」這一概念，也可以「為了給予」去使用。
聖殿中的禮器也類似地被分為「銀的」（銀/kesef來自kisuf/覆蓋這個詞）和「金的」（金／zahav來自「給予這個」／ ze av）。
有「小金庫」（有時候寄予孩子的）這一概念——這是人必要的錢，以讓他感到自己 「不貧窮」，也就是具有為了自己的享樂的願望所必要的覆蓋。
「口袋」是接受的容器，而小金庫（即「口袋裡的錢」）是覆蓋，而且它完全符合我接受的願望／容器，它們會讓我作為hafec hesed（即不需要更大的滿足）保留在最微小的給予的階段——Nefesh之上。
每一個人根據他所處的階段來決定他所需要的覆蓋的措施。但如果小孩開始提問，在那一方面上花費收到的金錢，已經不算是「口袋裡的錢」，這是因為這已經超越了滿足必需的要求（比如在學校買早飯，甚至糖果和冰淇淋，有時候這對孩子而言也算是必須要有的）的邊境。

來自2011年1月4日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉實質和哲學》

關於金錢的一切

課程的第二部分：依據《光輝之書》，前言

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

課程的第一部分：根據Rabash的文章

課程的第三部分：依據Baal HaSulam的《十個Sefirot的研究》

課程的第四部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉實質和哲學》

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

課程的第二部分：依據《光輝之書》，前言

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排