我們開始學習《光輝之書》。該怎樣去學習？在學習時不一定要看文字，光去聽也足夠，以便所聽取的通過我，通過我的內部，而我渴求感受到《光輝之書》 所描述的圖像。也許我一點也不理解《光輝之書》所告訴我的，似乎此書使用了完全陌生的語言，但是我非常渴求知道它所談到的。它畢竟告訴我關於我、和我在那裡的生活……！我試圖根據完全不清楚的文本去追求想象另一種世界，從沒有中，從完全的空虛中，當任何感覺都沒有時，在我內部開始喚醒對該書的詞匯的反應和情感。
《光輝之書》是在兩種階段上、用兩種語言撰寫的。一種語言借助我的熟悉的世界的形象來撰寫所有的事件。另一種語言，它與第一種語言相平行，讓我進入精神的定義中，向我解釋出兩個相互平行的世界。但這兩個感知的階段只是對我來說而存在的，其實這是一個畫面的一種感知，但暫時地，它被分為兩種。
想要進入新的世界，我必須想象，感到在內部裡還有一個被感知到並描繪出的階段——精神的階段，以便這兩種階段同時存在於我的內部，甚至我必須渴求從對物質的描寫升到對精神的描寫。
實際上，老師甚麼都不用解釋。徒弟應該去吸收文字，打開自己的所有「入口」，以使文本通過他瀟灑地流動，似乎是一條安靜之水流，而且應該等待感受和新的感知的圖像。
不應該想象物質的形象及行為。《光輝之書》的文本是一種朝向靈魂最深之地的旅程，它的詞匯應該以最內在的方式在我內部引起這種感受：這一切發生於我的內部、我的品質、力量中，甚至最終在我與創造者的關系中。

2009年11月6日的根據《光輝之書》第一節課

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第39封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

光輝之書總是在談朋友們的團結。它畢竟是由卡巴拉學家的Shimon的團隊所撰寫的，他還有他的九個學生組成完整的、與創造者相通的給予的願望（Kli、容器）。他們每一個人代表十個Sefirot中的一個特性，甚至每一個都以自己的本質為基礎，來說明情況——即與創造者的關系的性質。
因此《光輝之書》在談十個朋友，其中每一個都從自己的角度來顯露精神世界，但是他們都是在一起工作的，由於理解、光只有在與朋友們的團結中才能展示出。
《摩西五經》的對象是站在創造者面前的人。《光輝之書》僅僅談論人內部的力量。因此，在閱讀本書時，要想象，所說的一切只是來設計我，發生在我的內部。
我應該理解，我的命運依賴於我與朋友們的關系。這個條件是「從上面」被設定的。沒有出路，我必須跟他們在一起從事《光輝之書》。我們一起，經過《光輝之書》來引導我們的道路，開始感到卡巴拉學者的Shimon團隊（即《光輝之書》的作者）所感受的現象。
為了感受到精神世界，不需要很高的理智，僅僅需要靈魂的奉獻，以及在團隊中與朋友們（在我旁邊的那些而且與撰寫《光輝之書》給我們的朋友們）一起進行的利己主義的工作。
當我們一次又一次地深入這本書並試圖彼此連接到一起，該書就會顯露出，並用光閃燿我們——Zohar （希伯來文，意思為「光輝」）。

2009年11月6日的根據《光輝之書》第一節課

在過去，甚至在一百年前，很多人為了顯露精神世界能夠犧牲所有物質生活並付出任何努力。
然而，由於顯露精神領域的時間還沒到（人類沒有達到全球的關系），更高的統治沒有喚醒人們去達到它。在二十世紀，個人的和總體的利己主義如此地滋長，直到在做出最微小的動作的時候，人算計著這樣去做是否合算。
如果在我們內部出現了某種關於精神世界的好的或壞的想法，這就意味著，創造者、更高的階段已經降臨到我們這裡，以及歡迎我們到祂那兒。而人應該尋找怎樣才能深化這個關系的方法，並怎樣去顯露它。
更高的階段，在我們內部喚醒關於它的想法，讓更低的階段喚醒，並期待著它的答案和反應。更低的階段只是需要打開這個資訊，發現裡面有甚麼。
似乎有人在敲門：「包裹來了！」就這樣有關精神世界的想法來到我們這兒。然後，我應該開門，接包裹，打開它，看看是誰寄的，我該怎樣反應。
我們聽著敲門聲，但是卻等待著，接著會怎樣？接著甚麼都不會發生，那是因為全部的呼籲在這個敲門聲中、在我們的心中。我們很像一位老板，他懶得從沙發上起來，便向郵差喊道：「把包裹放在門旁邊，我一會兒去拿！」……
因此，更高的系統離開了我們，對精神世界的喚醒從我們內部消失——直到下一次。但誰知道，它下次甚麼時候能來？
因此，在我們受到某種提醒的那一刻  ，我們需要立刻將之完全實現，直到發現所有資訊、發現發件人的地址，以及……敲敲他的門！

來自：2009年11月8日的《早晨課程》，對課程的準備