2010年3月21日
Baal HaSulam 在《Beit Shaar haKavanot》(意圖的基礎)中解釋，意圖取決於沒有屏幕的願望（kelim de igulim），也就是說，這取決於我們的理解的程度：我們受這種願望控制，並開始想依靠它們建立起帶著屏幕的願望（kelim de yosher）。
屏幕（反自私的力量）只有在我自己開始想建立它並搞清楚哪裡有我的願望的「頭」、哪裡有「腿」、對我來說甚麼更重要、甚麼不那麼重要之後才會出現。
如果我想在「直接的線」上工作，即帶著屏幕，那麼我就開始接觸到「de igulim」的願望。在我們之間出現張力，畢竟我想建立品質的新標準，不是根據「igulim」，而是根據「yosher」、反自私的屏幕。
那時igulim開始向我發揮作用並驅使我以便我最終達到我所要達到的地方。
如果我想前進，我就需要屏幕。而如果我想獲得屏幕，那麼我正好可以憑借「igulim」的、沒有屏幕的願望前進。
那時我把自己的「線」種入kelim de yigulim 之場裡，似乎放入一條線的部分，它在磁場中根據精神的「感應」的規則開始放出電流和光。如果我想把我的所有的願望指向一個方向（即創造者），這樣我就建立了「igulim」之中的我的「線」（有屏幕的願望）。這被稱為意圖或者祈禱。作為他後來想要撰寫的對卡巴拉的祈禱之書的前言，Baal HaSulam撰寫了《Beit Shaar haKavanot》這本書。
下面是Rashah的 祈禱之書的複印件
來自：2010年3月17日的《早晨課程》的第二 部分，根據Baal Sulam的文章《意圖之門的房子》
2010年3月21日
當我們不受第二個條件的（Tzimtzum Bet）限制時，我們沒有了屏幕，我們被打破，而因此屬於了第一個限制中（Tzimtzum Aleph）。我們需要讓我們的每一個願望回到Tzimtzum Bet 條件那兒，也就是說，到我破碎之前所處於的狀態。
Tzimtzum Bet的願望意味著從自己內部走到外部、到其他靈魂中。 這個「其他」指的是甚麼？ 這是我的願望，把它們從我這兒割掉了，似乎本來就對我進行了「割禮」。不是我自己，而是最高的父親和母親（Aba ve Ima）分開了我，而這時我還沒有感受到自己、自己的靈魂。
由於這個世界的人要達到改正，它們決定了把這個任務變得對他來說更簡單，並把他的精神的容器分成兩個部分：我的內在願望和我的外在的願望，以便有機會只與外在的願望工作並且不會出錯。
因此，我們世界很清楚地被分兩個部分：我和對我來說外在的世界。雖然我認為我的內在的願望對我是更重要的，但是我應該需要與外在的願望工作，畢竟它們才是我的屬於「人」的階段的願望。
在每一個願望中我應該更加重視他人的願望，而不是自己。這就會意味著我做出了改正並與Tzimtzum Bet的願望工作。Tzimtzum Bet的願望處於我們的外部，而Tzimtzum Aleph的願望在我的內部。我的願望被分為兩個部分（內在的和外在的）對我來說是巨大的幫助！
我們應該感謝創造者，它為我們創造了這種分為兩個部分的對現實的感知。現在我們完全清楚我們應該去做甚麼！畢竟我們的Tzimtzum Bet 的願望已經與我們分開而且被搞清楚——這是處於我們外在的所有一切。我只是需要借助團隊和更高之光改變我對外部的願望，並讓它變得重要。
來自：2010年3月17日的《早晨課程》的第二部分，根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》
2010年3月21日
問題：為了發現精神世界，我們要做的最難的揭露是甚麼？
答案：為了進入精神世界，需要逐漸地把自己與自己的「自我」分開，似乎它不存在。曾經的我似乎死去。
我們不理解甚麼是生命的感受。對我們來說，生命是對自己的控制和力量的感受，那時我會想，是我自己控制著自己和我的生命——在內部也在外部。
當我進入精神領域，我感到自私的「自我」死去了。我不再受它的限制，這就是所說的：「去世者自由了！」。我逐漸地放棄我一個又一個的部分，以便上升到自己的利己主義之上。
我如此渴望放棄這種獨立，以至於能夠經受任何對我的「自豪」的打擊，以便升在它之上。我甚至開始去愛它們，畢竟我理解，借助它們我上升，並不再作為一個坐在我內部裡的憎惡者的囚徒。我不再把自己與自己的利己主義相認同，我想讓它遭受到應該要遭受的。這種狀況意味著Machsom已經離你很近了。
來 自：2010年3月18日的《早晨課程》的第一部分，對《光輝之書》的準備
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