2011年5月5日
《Talmud Eser Sefirot》，第一部，第五條：「在限制之前祂和祂的名字是同一的……
其團結如此美妙和崇高，以至於接近祂的天使無法達到其無止境，並沒有創造能夠理解祂的理智，因為其中沒有地方、沒有限制、沒有名稱」。
「祂」指的是更高之光，而「祂的名字」指的是處在那裡的享樂的願望。在那裡，在無止境中，祂和祂的名字是同一的，以及怎麼也分不了地方、願望，就像在上面所說的那樣，於是被創造的理智無法達到祂，因為沒有容器／願望就無法達到光。」
無止境世界與所有其他處在它之下的世界不同，因為其中沒有名字、邊境和數字。而所談的是理解而不是理解的缺乏！誰上到了「無止境」的狀態，誰的開始感知現實的方式就不受任何限制。
存在無止境的世界，從它往下，根據「線」（光之線）分散所有世界（Adam Kadmon (AK) 、Atzilut、Beria、Yetzira和Assiya(ABYA)），而在所有世界最後面有「這個世界」。在無止境的世界裡沒有邊境，那是因為一切都是徹底改正的，於是沒有任何限制。這個世界也有點像無止境，因為在其中也沒有邊境：它是如此腐敗，以至於一切都是允許的……
如果我們談的是理解，那麼在所有低於無止境世界的世界中，我們在邊境、限制和兩個相反中（善惡、光與黑暗等）來感知一切。升到無止境世界是嶄新的階段，在它之上開始有絕對不同的感知——不受限制的， 沒有光和黑暗的對比和相反狀態的轉折。
現在我們只有在特定的邊境中來感知，沒有光與黑暗我們就無法理解甚麼是光，甚麼是黑暗。但在無止境的世界，一切都絕對被光充滿，而怎樣才能感知它呢？
於是在那裡存在的感知是無限的。我們借助理智無法達到它，那是因為在那裡沒有邊境和名稱。升上了——就會發現。
2011年5月5日
誰能超越到自己自私的願望之上誰就能感到恐懼。他會看到，他無法上升，但一定要，畢竟正是在享樂的願望之上存在精神的空間、創造者的領域和完美。那時人被恐懼制服：他會不會受到幫助並升到自己之上？
這恐懼感可以是自私的，當我擔心我會不會受到精神的滿足時。這種恐懼也很有用——雖然我考慮我自己（這成為lo lishma），但至少方向指向精神的目標、給予的品質（lishma），只不過我暫時把這當作我個人的私利。
隨後我們達到「完成的恐懼」，這時我們理解，獲得給予品質這一方面的結果也應該是為了大家好，而通過社會的好處——走到為創造者好。而這些人發生的變化都是由更高的光完成的，於是這全部的過程被稱為「Torah」。
而每次在「道路上」我們遇到醜惡的生存於我們內部裡的「人」，他除了私利甚麼都不想要。他總是試圖這樣安排事情，以高於他人，確定他的勢力和自豪。而如果我成功地克服了這醜八怪，如果我害怕自己的這種品質，但不去毀滅他，我意識到並感謝為我揭露出了自己的邪惡，那時在我內部裡會出現恐懼，後者會幫我獲得為發現創造者所需要的願望、容器（kli）。
逐漸地所有改變會獲得正確的定義，而我會意識到，精神領域處在我的自私的願望之上。我已經了解，我將發現創造者、完美、給予、對近親人的愛、精神的世界，只有能夠高於我的「我」之上。
於是一切都基於恐懼的力量，我是否處在我的利己主義中並註意不到這一點，或者我真的已經提上了它之上。存在很多高於自己利己主義的階段，而我們逐漸地搞清楚它們。
在每一個階段中我認為我已經升到了我的利己主義之上，我感到開心並感謝創造者，祂對我做了這一切！隨後我突然間看到，不對，這也是我的利己主義，只不過它被隱藏了起來，以及我也要上到這個利己主義之上。
在下一個階段的最初我又特別高興，我最終成功了超越我的利己主義，並現在能夠完全從事給予。但在那裡我也漸漸地發現，這還不是終點，在我內部裡還有自私的計算。而我又憎恨我的狀態，並要求更大的上升——這樣直到改正過程結束了（Gmar Tikun）……
畢竟有這種說法：「更高階段的廢物是更低階段的食品」。就這樣我們通過階段提升，每次都感謝使我們返回到根源的光。這光被稱為「Torah」，就是它為人顯露出恐懼（ira），而在其中人能看到（ire）創造者、給予的品質，後者控制一切並包含了創造物的全部的享樂的願望。
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