許多年前，在我開始跟隨我的老師RABASH（拉比巴魯克·沙洛姆·阿什拉格）學習卡巴拉的智慧後不久，我收到了一封來自一個被關在西伯利亞的監獄裡的人的信。當時，在蘇聯，那些監獄被稱為無情的地方，許多人在那裡無法生存。我不知道這封信是怎麼到我手裡的，但它的作者用雄辯的希伯來語寫了他在監獄裡的苦難。他描述了飢餓、寒冷和不人道的條件。然而，最令我震驚的是，這個人沒有猶太教的培養，也從未接觸過希伯來語；這種語言只是”降落在他身上”。

我問RABASH，一個不是猶太人且從未學過希伯來語的人怎麼可能突然對這種語言如此熟悉。RABASH解釋說，極端的痛苦有時可以做到這一點。當痛苦變得太大、太長而無法承受時，有時利己主義會變得如此破碎，以至於它似乎完全消失。在這一點上，一個人開始與整個現實相連接。

《光輝之書》在關於字母的文章中解釋說，希伯來字母由相互連接的點和線組成。每一個點和線的組合創造了一個個不同的字母，它們共同構成了單詞、句子和整個語言。這些構成字母的點和線代表了現實的給予力和接受力之間的相互作用。這些力量共同形成了所有的現實，我們所感知的部分和我們仍未感知的部分。

當一個人的利己主義被移除時，對我們掩蓋的由給予力量創造的部分的面紗被揭開，我們開始看到現實的全貌。那時，通過點和線來表達的方式有時可能會出現。這就是為什麼來自西伯利亞的囚犯突然知道希伯來語。它實際上並沒有”降落在他身上”；它之所以被揭示出來，是因為痛苦戰勝了他的利己主義，從而揭開了隱藏它的面紗。

在解釋了這一點之後，RABASH補充說，我們不需要為了揭示現實的隱藏部分而受苦。卡巴拉的智慧揭示了這部分內容，不需要任何痛苦，而只是通過與一群同樣希望揭示隱藏部分的人一起學習。隨著他們的學習和工作的連接，他們開始掌握希伯來字母的含義。這就是卡巴拉定義的”精神達成”的一部分。

多年以後，這個囚犯出獄了，來到以色列生活。他的痛苦已經結束，但他的啟蒙也結束了。在沒有折磨的情況下，他的利己主義重新覺醒，再次掩蓋了現實中隱藏的部分。

今天，我們都可以揭示現實的全貌。我們所需要的是與志同道合的人一起學習卡巴拉。今天，我們幾乎可以用我們選擇的任何語言來學習，而且這些材料可以在網上找到。我們不需要為了揭示現實的秘密或希伯來字母的含義而受苦，我們所需要的只是想要它。

[305354]

來自英國的猶太作家艾米莉·塔姆金(Emily Tamkin)撰寫了關於美國猶太人的文章，她最近出版了一本名為《壞猶太人：美國猶太人政治和身份的歷史》的書。該書的出版商赫斯特將其描述為”一部生動、有思想的美國猶太人歷史，探索他們與民族文化、身份、政治以及彼此之間的複雜關係。”

這本書在猶太出版物中引起了一些騷動。例如，JTA寫道，塔姆金”採取了不同的策略，通過社會動盪一方的猶太人尋求詆毀另一方的猶太人的方式來追溯美國猶太人的歷史”。這本書本身側重於在美國發生的事情，因為”美國的猶太歷史，”塔姆金寫道，”充滿了對誰是猶太人，如何成為猶太人，以及成為猶太人意味著什麼的討論和辯論，以及煩惱。”

當我的一個學生告訴我這本書時，他問我對這些問題的看法，說它們幾乎”困擾”著每個猶太人。他還注意到，當塔姆金問人們：”當你聽到’壞猶太人’時，你會想到什麼？”她得到的最常見的答案是：”當我想到’壞猶太人’時，我想到的是我自己。” 因為正如塔姆金所寫的，”在美國歷史的這個時刻，成為一個好猶太人或壞猶太人意味著什麼，或者不意味著什麼，這個問題特別令人不安，”這位學生問我對這個話題的看法。

我們必須知道糾正世界、對世界負責、甚至關心世界意味著什麼。Tikkun Olam不是簡單的詞語；它們意味著一項非常具體的任務，在我們完成它之前，我們不會是“好猶太人”。

因此，首先，我們需要認識到Yehudi（猶太人）這個詞的來源。有一個已知的答案，Yehudi來自Yohuda（猶大），這是第二聖殿期間居住在以色列土地上的部落的名字。然而，這個詞還有另一個含義：Yehudi也來自Yechudi這個詞，意思是團結。如果你記得我們是在西奈山腳下承諾“如同一個人一顆心”彼此相愛之後才被宣布成為一個民族的，這就非常合理了，然而，在大多數情況下，這種解釋並沒有得到應有的重視。

如果你像我一樣通過猶太團結的景象來看待猶太人，那麼作為一個好的猶太人首先意味著你想與所有的猶太人團結在一起，這是真正對你重要的、你首要的價值。如果猶太人是從事於團結的，那麼一個猶太人就是一個知道、感受、理解、甚至傳播這樣一種觀點的人，即最重要的是與所有猶太人在愛的紐帶中連接在一起，而無論教派、習俗、政治觀點或任何其他目前分裂和拆散猶太人的問題。

作者寫道，她得到的關於成為一個壞猶太人的意義的答案之一是“一個對猶太教的概念沒有應用到更廣泛的世界的人”。我理解這個答案的由來。猶太人在他們的身份中把對世界的改正放在如此關鍵的位置上是有道理的。我們甚至為這一使命提供了自己的希伯來語詞彙，即Tikkun Olam（希伯來語為“改正世界”）。

然而，我們必須知道改正世界、對世界負責、甚至關心世界意味著什麼。Tikkun Olam不是簡單的詞語；它們意味著一項非常具體的任務，在我們完成它之前，我們不會成為“好猶太人”。

在我們民族的“就職典禮“上，我們被命令團結起來，”如同一個人一顆心”，正如RASHI的解釋。緊接著，我們被宣佈為一個民族，並被賦予成為“各民族之光”的任務。

換句話說，我們的團結和我們對世界的義務是不可分割的。如果我們不團結，我們就不能成為各民族之光。同時，除非我們是為了成為萬族之光而團結，否則我們就不能團結。

當我們的祖先在亞伯拉罕、以撒和雅各的指導下第一次聯合起來時，他們並不是一個生物學上相關的群體。他們是一個兼收並蓄的人群，他們認為所有人都應該團結起來，我們不應該屈從於利己主義的想法。這就是為什麼亞伯拉罕提倡仁慈和憐憫，教導人們如何超越自我，彼此關懷。

亞伯拉罕是一個特立獨行的人，一個先驅者、一個開拓者，但由於他的存在，這些崇高的思想現在已經普及。作為一個由不同的部落和宗族組成的民族，我們有責任成為亞伯拉罕模式的活生生的證明。這就是為什麼我們只是在團結之後才成為一個民族，而不是在之前的某一刻。

自從我們成立以來，我們就知道，團結是我們的”秘密武器”。然而，我們從未理解為什麼，我們團結的力量的秘密是什麼。這個秘密並不是團結本身使我們不可戰勝，而是我們的團結化解了世界對我們的仇恨，並將其轉化為尊重和敬畏。它給世界提供了它所需要的團結的榜樣，從而使全人類也能團結起來。

不僅是我們在西奈山腳下的時候收到了信息。在那一刻，世界各國都收到了我們收到召喚的知識。從那時起，他們一直在等待著我們去實現它。這就是為什麼他們在我們團結的時候支持我們，而在我們分裂的時候責罵我們。

因此，作為一個好的猶太人或一個壞的猶太人，不是我們對彼此或對自己的判斷。它是由我們對世界的承諾決定的，我們通過努力使自己團結起來，並作為一個榜樣，如果我們——這個最分裂的民族，其成員經常互相憎惡——能夠團結起來，那麼整個世界也可以。

以色列大選的結果有一個有趣的副作用：可能來自政治版圖左側的不滿的以色列人，已經開始探索”退出”以色列的可能性。他們在Facebook上建立了標題為”一起離開這個國家”的群組，在那裡討論去哪裡。

顯然，在這個問題上不僅僅是說說而已。今天上午，以色列人口和移民局公佈了一份更新的公告（希伯來語），”由於護照更新的需求量很大，持有外國護照的以色列公民將被允許用他們的外國護照離開該國”。

一方面，我認為人們不是無動於衷的，這是好事。另一方面，我認為在以色列以外的任何地方都不存在因為對大多數人在自由和民主選舉中的選擇不滿意而”退出”，離開自己的祖國的現象。但以色列確實是一個自由的國家；如果他們想退出這裡，我完全不反對。

也許這是猶太人的特質，一種特有的固執，使人們覺得如果事情不按他們的方式發展，他們就會搬走。同時，當情況相反時，當左翼贏得選舉時，這種同樣的現象並不存在。

另一個有趣的現象，可能不是以色列人獨有的，就是在生活中對自己的祖國進行嚴厲的批評，而在國外生活時卻沒有這種批評。當看到以色列人在以色列生活時如何批評政府、警察、司法系統、教育系統，以及基本上所有能想到的機構，而當同一個以色列人移居國外時，卻對這些機構大加讚賞，這一點是非常明顯的。

我可以理解為什麼左翼的人在事情不順的時候離開。一般來說，右翼努力團結以色列社會，而左翼則努力控制它。當左翼的人不能控制時，他們就很難留在這裡。如果他們放棄了重新獲得控制權的所有希望，他們就會退出。這就是他們離開的時候。

從世界的角度來看，我認為這樣更好，因為如果猶太人不想團結，那麼他們不在一起、不在以色列，對他們和世界都更好。在以色列，左翼和右翼之間的仇恨是如此之深，似乎無法彌合。

然而，我們之間的仇恨正是我們應該克服的。如果我們正確地利用它，超越它並團結起來，我們將成為一個模范國家，一個世界將接受的團結的象徵。然而，我們中誰能理解這一點呢？遺憾的是，非常非常少。

在我們明白仇恨的存在不是為了它本身，而是作為在它之上建立更強大的團結的基礎之前，我們將無法消除我們之間的差距。正如我們已經看到的那樣，我們甚至將無法共享同一個國家。

然而，在我們意識到我們必須超越我們的仇恨之前，以色列國和海外的猶太人都將無法解決他們的問題。沒有仇恨就不可能有愛，因為仇恨是孕育愛的動機。這就是為什麼所羅門王說：”仇恨會挑起紛爭，而愛會覆蓋一切罪行”（箴10:12）。這是和平的公式，團結的公式，也是應該指導我們行動的唯一原則。

[305217]

概觀效應是一些宇航員在從太空觀看地球時報告的一種認知轉變。

研究人員將這種效應描述為”一種具有自我超越特質的敬畏狀態，由特別引人注目的視覺刺激催生。”從太空中親自體驗地球的最突出的共同點是對美的欣賞和感知，出乎意料甚至是壓倒性的情感，以及與其他人和整個地球的連接感的增強。

阿波羅11號飛船（1969年）的機組成員邁克爾·柯林斯說，”真正讓我驚訝的是，它（地球）投射出一種脆弱的空氣。而為什麼，我不知道。直到今天我也不知道。我有一種氛圍，它很小，它很閃亮，它很美麗，它是家園，它很脆弱。”曾登上阿波羅14號（1971年）的埃德加·米切爾（Edgar Mitchell）回憶說：”你瞬間形成了一種全球意識，一種以人為本的意識，一種對世界現狀的強烈不滿，以及一種為之做點什麼的衝動。從月球上看，國際政治看起來是如此的瑣碎。你想抓住一個政治家的脖子，把他拖到25萬英里之外，然後說，’看看這個，你這個狗娘養的……’”

我的一個學生問我關於概觀效應的問題，並建議太空旅遊可能使人們感到與地球和彼此之間的連接更加緊密。

我明白為什麼去外太空旅行，從那裡看世界，會讓人意識到我們（不那麼大的）藍色大理石的脆弱性，以及我們都是如何相互依賴的。從那裡很容易看到，我們都在呼吸同樣的空氣，以同樣的土壤為食，喝同樣的水。

儘管如此，我不相信太空旅行會改變我們對待地球的方式，因為掌舵的人，那些發號施令的人，根本不在乎。4月，聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯（António Guterres）以最無外交辭令的方式表達了他對這些人的看法。”一些政府和企業領導人說一套做一套。簡單地說，他們在撒謊”。

當你讀到這句話時，你會覺得像把政治家帶到太空，讓他們俯視地球，就像埃德加·米切爾建議的那樣，讓他們在那裡漂浮，直到他們改變。但說真的，我不認為他們會改變，甚至不認為他們能改變。

政治家們只關心一件事：控制。他們看不到或感覺不到其他東西。只要他們還活著，他們就想位居上面，其他事情對他們來說都不重要。

我們能做什麼呢？我不太清楚。然而，如果有足夠多的人改變他們對生活的看法，認識到團結和相互關心比尊嚴和權力更重要，也許政治家也會改變他們的看法。我不認為他們會從內心改變，但他們可能會意識到，為了繼續掌舵，他們必須認可關心他人和同情心這樣的價值觀，而不是虛榮和自我陶醉。總之，我們需要一個徹底的教育過程，使我們不僅成為人，而且成為有人性的人。

在本週二舉行的大選前一周，《以色列早報》和《國土報》分別發表了兩項調查，結論都是：與人們普遍認為的以色列人專注於國防和恐怖問題相反，他們實際上被生活成本所困擾。當然，可治理性（國家的大部分地區被貝都因人和阿拉伯暴徒恐嚇）、伊朗的核計劃和社會分裂也是主要關注的問題，但人們對超市裡的一些基本產品已經變得無法負擔的事實深感不安。

我必須承認；這些都不是我關心的問題。我有且只有一個擔憂。這並不是說我沒有感受到成本上升的痛苦或不擔心恐怖活動。然而，我覺得，在我們解決一個更為根本的問題之前，我們不會解決任何問題：我們不是一個民族。我們稱自己為以色列民族，說以色列是我們的國家，我們的家園，但我們不是一個民族，我們也不覺得自己是同一個民族。

要成為一個民族，我們必須有最起碼的民族團結，感覺我們有共同的命運和某些共同的價值觀或信仰。目前，沒有任何東西能把民族的各個派別團結在一起。

我們的問題只有一個解決辦法：放棄所有關於任何問題的討論，儘管它可能看起來很緊迫，而專注於一個也是唯一的主題：促進民族團結。這並非對所有民族都是如此，但對以色列民族來說，這對我們的生存至關重要。

因為我們的民族最初是由來自不同國家、民族和文化的人建立的，沒有什麼可以把我們團結在一起，只有一個信念，即團結本身就是一種價值，而且事實上是一種比其他任何價值都要高尚的價值。此外，我們的祖先首先加入了以色列民族，因為它將團結置於所有其他價值之上，我們的祖先對這一想法表示認同。

因為我們的祖先來自世界上所有的民族，在團結的基礎上建立了一個新的民族，他們成為世界團結的典範，是每個人都可以支持和效仿的榜樣，因為他們自己的代表也是這個新民族的成員。這就是為什麼我們被賦予了通過樹立一個超越差異的統一和團結的榜樣來實現Tikkun Olam（改正世界）的使命。

但我們放棄了我們的團結，並在這樣做的同時，放棄了使我們成為一個民族的東西。自從我們開始無緣無故地相互仇恨，我們就不再是一個民族了。這種分裂過去、現在和將來都是我們首要的問題。事實上，它是我們唯一的問題。

我希望新政府將有足夠堅實的基礎，並有必要的勇氣製定一項倡議，將以色列民族團結在所有的派別和分化之上。如果我們成功了，我們就不會被高昂的生活費用所困擾，不會被想要摧毀我們的敵人所困擾，也不會被兩千年前我們屈服於仇恨以來一直困擾我們的任何問題所困擾。

[304931]

最近的研究表明，正如一篇論文所稱的那樣，存在著“民主衰退”。

問題不在於民主的退卻，而在於專制主義的重新出現。那些被認為是民主的國家，今天已經不如一二十年前了，目前有幾個國家是由專制君主管理的。看來，人類已經對民主失去了幻想，或者說人類沒能堅持下去。

一個政權允許自由的國家應該將其用於唯一的目的。當它不能做到這一點時，自由就會被剝奪，壓力就會增加，以強加同樣的目的。人類社會的目的不是讓每個人做他或她想做的事。那就不是社會，而是無政府狀態。人類的目的是團結起來，直到我們都關心彼此勝過關心自己，直到我們都”如同一個人一顆心”。

可悲的是，對利己主義而言，沒有什麼比關心陌生人多於關心自己更令人厭惡的了。然而，世界正頑強地朝著更多的連接和更多的相互依賴的方向發展。由於我們反感與他人建立聯繫，越來越多的、但不受歡迎的連接的感覺像是一種懲罰，隨後，衝突接踵而來。

因為親密感導致關係破裂的趨勢會影響我們生活的方方面面。它正在消解家庭單位、我們社區的複原力、我們領導人的寬容以及國家之間的關係。

這將在哪裡結束？這取決於我們的決定。不是取決於這個或那個人的決定，而是取決於人類的意願。我們可以選擇擁抱連接並享受它的好處，或者試圖拒絕它，失敗，並發現自己被捲入第三次世界大戰中。沒有第三條路。

通過了解我們正朝著越來越多的連接和相互依賴的方向發展，因為這是進化的不可改變的方向，我們將開始在這種強制性的情況下尋找好處。當我們這樣做的時候，我們會發現它有無數的好處，而實際上沒有缺點。我們會發現，我們的生活得到了保障，我們的個人表達受到了鼓勵，因為它有助於公共利益。我們將不需要警察或軍隊，也不會有抑鬱症，因為人們會相互關心。因此，人們的健康和壽命將增加，他們將感到幸福和滿足。

這種描述可能看起來很烏托邦，但每個旅程都是從第一步開始的，而我們還沒有邁出這一步。當我們開始時，我們會發現通向我們新的生存狀態的道路比我們今天所走的路要愉快得多，因為我們今天所走的路保證會走向烏托邦。

上周是第77個聯合國日，紀念《聯合國憲章》於1945年生效的周年。

這一天的官方網頁上寫道：”沒有任何一個全球組織具有聯合國的合法性[和]影響力。沒有其他全球組織給如此多的人帶來對更美好世界的希望，並能提供我們想要的未來。今天，所有國家走到一起，履行（原文如此）各國團結一致的承諾，這種緊迫性是前所未有的。” 秘書長也提供了一個信息，他說：”聯合國是希望的產物”，但今天聯合國”正受到前所未有的考驗”。

我想說，現在確實是聯合國履行其憲章的時候了。現在是聯合國真正將各國團結起來的時候了，而不是簡單地希望它們“走到一起”。除非我們努力使其成為現實，否則希望不會成為現實。我們不僅要敢於夢想，也要敢於行動！

我同意秘書長的話，今天，聯合國正在接受考驗。它被要求採取行動，使人民和國家團結起來，而不是滿足於空談，彷彿聯合國是某個人們來聊天的咖啡館。

人類有一個不能忽視的嚴重問題。我們周圍的世界按照一套原則運作，而人類卻堅持按照另一套原則運作，這與我們周圍的世界發生了衝突。結果，我們周圍的一切正變得荒涼和危險。氣候正變得不穩定和極端，空氣、地面和水正變得有毒，動物正在死亡，我們賴以生存的農作物正在乾枯，人們彼此之間的暴力程度越來越高。這就好像我們緊緊抓住了一根防止我們從懸崖上跌落的繩子，但隨著人類和現實朝著相反的方向發展，這根繩子越來越緊，幾乎要斷了。

現實將繼續朝著自己的方向發展。事情將變得越來越糾纏不清；維持我們生活的系統、我們生活的社會以及我們的身體，也都是複雜的系統，其複雜性在進化的過程中隨著時間的推移而增加。這個過程是不可逆的，就像我們不能把地球上的生命從人類重新演變為單細胞生物一樣。

因此，阻止繩子斷裂的唯一方法是改變我們的方向。如果我們不再尋求與他人越來越多的隔離，而開始尋求與他人更多的連接，我們會感到自然和所有的生命不再是敵對的。我們會發現，它們支持我們，而不是在爭奪適者生存的鬥爭中與我們抗爭。

根據秘書長的聲明，如果沒有一個世界性的運動來促進所有國家之間的團結和相互關注的話，”給和平一個機會“和“保護我們的星球“就不可能成功。既然今天的問題是全球性的，解決方案也必須是全球性的。

早在2012年，我和我的組織就參與了一項聯合國倡議，以促進世界各地的連接和團結的教育。這一努力從未變成具體的步驟，但從那時起，開展這種努力的必要性只會增加。

我們可以被動地等待，讓自然順其自然，但自然不會仁慈。如果我們堅持為我們自戀的自我服務，而自然界繼續其整體軌跡，我們將承受我們與它不協調的後果。目前的戰爭和氣候危機在某種程度上是即將發生的事情的前奏，但如果我們在主動行動上停滯不前，它們與未來的動盪相比就顯得微不足道了。

我相信我們不應該等待。我們應該發起變革；我們必須認識到，使地球上的生活安全和愉快的唯一途徑是按照我們周圍的包容的自然界來生活。我相信我們剩下的時間很少，而且別無選擇。

[304774]

一個學生告訴我，他讀到著名的未來學家雷·庫茲韋爾即將出版一本新書，名為《奇點更近了》。

顯然，這是對庫茲韋爾在其早期著作《奇點臨近》中提出的觀點的發展，或闡述。根據我的學生讀到的文章，庫茲韋爾預測，到2032年，即十年後，醫療技術將非常先進，我們將能夠長生不老。我的學生問我對永生的前景的看法。

嗯，就我而言，我無法理解永生有什麼好處。除了我們對死亡的大驚小怪，永遠不死有什麼好處？

我知道聖書告訴我們，在伊甸園裡有永生，所以如果我們能夠永生，那將是地球上的天堂。然而，如果沒有人死亡，這個星球會是人間天堂嗎？對我來說，這聽起來像是一個創造人間地獄的可靠配方。

另外，如果我們長生不老，我們會有什麼夢想和希望？如果沒有取得任何成就的壓力，那麼活著還有什麼意義呢？

生命是在有限的時間內給予我們的，目的是利用它來實現一些東西，用它來做一些事情。生命被賦予我們，所以我們將利用我們在這裡的時間來實現精神，而不是永遠局限於物質存在。

精神世界意味著擴展我自己，超越自我，與我們所有人的共同根源相連接。用更簡單的話說，精神世界意味著感受全人類，並最終感受所有的現實，作為一個身體，或者更好的是，作為一個沒有開始和結束的實體。它與永恆的物質生活相反，在物質生活中，時間是無限延伸的。精神生活意味著根本沒有時間的概念。

這樣的生活不是在我們延續身體的時候就能發生，是在我們超越身體，不是只想著自己，而是想著其他人的時候。目前，我們專注於自己，因為我們只想為自己服務。如果我們想為別人服務，我們就會像目前感受自己一樣感受別人。當你像感受自己一樣有形地感受他人時，你就不再局限於你的身體了。因此，你不會被身體的任何限制所束縛，包括生命、死亡或任何時間概念。

這個光輝的未來不是一廂情願的，它是人類的未來。只要我們不再只考慮自己，而開始真正為他人著想，它就會發生。我們越早改變我們的思想狀態，我們就越早開始這種幸福的生活。如果我們拖延，我們將繼續戰鬥，直到我們意識到為利己主義服務是沒有回報的，我們將走上精神之路。如果我們抓緊時間，我們將直接走上精神之路，而不必先受苦。

耐心是一棵樹，它的根是苦的，但它的果實卻很甜（諺語）。

我的回答：總的來說，是這樣。

問題：問題是如果耐心是一棵樹的樹幹，那麼它在一個人的生命中是什麼？

回答：它是謙卑。總的來說，對於一個普通人，這是謙卑。對於一個卡巴拉學家，這是很大程度地謙卑！這是因為他受到各種內部壓力和推動。對他來說最重要的是低頭。

問題：這是否意味著去接受它們？這叫“謙卑“嗎？

回答：是的，因為它們來自於創造者。他正確地感知降臨到他身上的一切，把它們一一整理出來，確定它們來自創造者，然後低下頭。

問題：對於一個普通人來說，謙卑意味著什麼？ 

回答：對一個普通人來說也是一樣的。但他沒有被安排得像卡巴拉學家那樣上升到這之上。

卡巴拉學家在他的謙卑中上升到打擊之上。然而，一個普通人只是讓自己謙卑，從而減少痛苦。他還能做什麼？

問題：他的任務是讓自己謙卑嗎？

回答：任何人的任務不僅僅是讓自己謙卑，而是要更接近創造者。謙卑導致了這一點。

問題：另一個問題是，一個人應該對什麼培養耐心，又應該對什麼不耐煩？

回答：除了個人的利己主義壓力，幾乎對所有的事情都應該有耐心。我要這樣說；他必須對他的利己主義不耐煩。而對於其他一切，要有最大的耐心。

問題：他是否必須對其他人有耐心？ 

回答：在一切方面

問題：對自己不耐煩？

回答：是的。

問題：根據這句諺語，為什麼在這種情況下，根是苦的？從卡巴拉的角度來看是這樣嗎？

回答：根其實是苦的，但果實是甜的。

問題：為什麼？ 

回答：因為一切都從根開始。直到你發現，看到、熟悉它們，把它們當作自己的東西，和它們一起長出樹幹、到達果實，在那之前，一切都是苦的。

評論：也就是說，樹幹是從非常苦的根上長出來的。

我的回答：是的，樹幹本身也不是很好受。

問題：苦中生甜是什麼?這是我對發生在我身上的事情的態度嗎？

回答：不，這是對創造的目的的揭示，當原則上，一切都被認為是苦的時候，這一目的就在這樣一個連續的事件鏈中逐漸顯現出來。就像一個嬰兒出生後哭了，然後通過他的意識，同意、支持、證明創造者的行為是正確的，更接近創造者，連接到創造者，粘附到創造者，就會結出甜蜜的果實。

問題：結論，這句諺語的精髓：根據卡巴拉，樹應該是什麼，它代表什麼？

回答：樹是生命之樹。這是一個人在地球上開始旅程的地方，也是他應該完成旅程的方式。

問題：一個人是否可以用一棵樹來形容？ 

回答：是的。人是一棵樹，在各種可能是痛苦的、不愉快的感覺的幫助下成長和發展，不知道要如何發展或是發展什麼。他處於非生命的層面，處於大地的層面，然後逐漸成長，並結出已經到達成熟的果實。

這是非常複雜的，我們通常在樹之新年的課程中學習這個，希伯來語是Tu B’Shevat。這是我們學習這一切的時候。

問題：樹，即一個人，應該結什麼樣的甜美果實？

回答：它代表伊甸園的果實。天堂是對創造者的揭示。

問題：人是否能到達天堂？ 

回答：是的。當創造者以某種形式在他面前揭示時，他已經看到了創造者在他面前展現的這片土地，以及樹和它的果實。

問題：這時他是不是就會結出果實？

回答：是的。

問題：這個果實是什麼？

回答：果實是達成更高的智慧、與創造者永恆、完美和完全的連接。

[305382]

摘自KabTV的視頻節目“邁克爾萊特曼博士的新聞”8/4/22

自今年年初以來，氣候活動人士越來越傾向於腐化藝術史上最偉大的寶藏，以努力提高人們對氣候變化的認識。

到目前為止，今年已經發生了12起事件，其中6起發生在上個月。這些事件包括投擲土豆泥（在莫奈的干草堆上）、番茄湯（在文森特·凡高的《十五朵向日葵》上）和假血（在亨利·德·圖盧茲·勞特累克的《小丑》上），以及活動分子將自己粘在柏林自然歷史博物館的恐龍展覽上和約翰內斯·維米爾的《戴珍珠耳環的女孩》上。在大多數情況下，博物館的參觀者在行動中對活動家進行口頭攻擊，並且完全懷疑他們的行動實際上與更大的利益有什麼聯繫。

我完全同意參觀者的憤怒。沒有人被這些滑稽的行為所打動，也不會有任何改變，無論是環境還是社會的意識。

更糟糕的是，即使我們對氣候變化有了更多的認識，我們也不能對此做什麼，因為儘管媒體對溫室氣體排放進行了炒作，但我們並不真正知道氣候變化的原因，而且我們知道的也沒有一點幫助。例如，每一次火山爆發都會向大氣中噴出大量的污染物，人類需要幾個月，甚至幾年的時間才能達到這個數量。然而，儘管在任何特定時刻，世界各地都有火山爆發，但它們並沒有被視為加速氣候變化。

甲烷氣體的排放也是如此。人類被指責用這種有毒的溫室氣體污染大氣，但西伯利亞、加拿大和阿拉斯加的沼澤和融化的永久凍土的排放量比我們多得多，我們對此的”貢獻”微乎其微。

如果這一切還不夠，墨西哥灣流將繼續放緩，對歐洲和北美的天氣都產生了不利影響。早在4月份發表在《歐洲惡劣天氣》上的一篇報導警告說，”灣流和整個大西洋環流正接近崩潰的關鍵點”。我們有什麼辦法來阻止這一切嗎？

簡而言之，全球生態系統太大，而且（主要是）太複雜，無法理解。我們不知道我們到底應該做什麼，以扭轉或甚至減緩氣候變化，如果有的話。

然而，我們的問題不是地球的氣候太複雜而無法理解，而是我們專注於試圖理解它，而不是關注真正的罪魁禍首，即造成我們所有問題而不僅僅是氣候變化的那個：人性。除了氣候變化，還有無數的其他問題，它們也是源於同一個原因——人性是腐化的，腐化到了極點。無價畫作的腐化引起人們的憤怒，並不是因為人們對氣候變化的存在感到憤怒。他們憤怒是因為活動家們展示了他們自己的腐化本性，他們的墨染和不考慮他人的感受，以及他們願意摧毀人類最珍貴的一些資產來滿足自己的奇思妙想。

如果我們專注於使人性適應我們生活的世界，我們就不會面臨我們自己造成的無數問題。誰在污染地面、水和空氣？是誰為了純粹的自我滿足而每年謀殺數百萬人？是誰在使國家陷入貧困，剝削婦女和兒童？是誰在販賣奴隸從事苦役和性虐待？是誰在用每個人都需要的藥品來治療本可以預防的疾病，並從中牟取暴利？是誰在讓每年數以百萬計的年輕人染上毒癮？最糟糕的是，誰在為他自己造成的問題指責其他人？是同一個事物在做上述所有的事情：我們自己的利己主義。在我們糾正它之前，我們無法解決任何問題。

只要我們拒絕承認自己是問題所在，不是我們所做的，而是我們自己，事情就會繼續走下坡路。我們可能會看到世界性的核戰爭，空前規模的自然災害將摧毀人類，極端氣候事件將燒毀或凍結大片土地，以至於有太多的氣候難民無法處理，火山爆發、地震和海嘯的強度將使我們保護它們的努力相形見絀，瘟疫將使人們像蒼蠅一樣掉落，以及大自然可以給我們帶來的許多其他痛苦。大自然在懲罰方面非常有想像力，它不會放鬆，直到我們意識到問題不在於我們做了什麼，而在於我們是誰。