2022年4月18日 
15日星期五，全世界的猶太人都在慶祝逾越節——以色列在33個世紀前從埃及的奴役中得到救贖。走出埃及不僅在希伯來歷的相關日期中被提及。希伯來歷中幾乎每一個重要的日期都包含“紀念走出埃及”的字樣。事實上，不僅是猶太教，基督徒也非常重視將以色列人從奴役中解救出來。縱觀歷史，奴役和解放的案例數不勝數。那麼為什麼這一次如此重要，以至於我們要記住它呢？出走出埃及所象徵的遠不止是一個民族從另一個民族中解救出來。它描述了一個人將自己的靈魂從利己主義的奴役中救贖出來的內在過程。由於我們生來就是利己主義的奴隸，所以走出埃及與地球上的每一個人有關。
當以色列人在西奈沙漠時，他們向摩西抱怨說：“我們記得在埃及免費吃的魚、黃瓜、甜瓜、青菜[蔬菜] 、洋蔥和大蒜“ （民11 ：5 ）。在另一個場合，他們哀嘆說：“當我們坐在肉鍋旁，吃得飽足的時候，我們難道死在了耶和華手下嗎？“ （出埃及記16:3 ）。我們看到，在埃及折磨以色列人的不是身體上的困難，而是有別的東西在折磨他們，以至於他們不能容忍在那裡多呆一晚上。這個東西就是以色列人走出埃及的故事至今仍被人們銘記的原因。
要理解這個東西是什麼，我們必須記住，以色列人民與其他任何民族都不同。他們的根源不能追溯到任何一個民族或國家、宗族或部落。我們把這個民族的開始歸於亞伯拉罕，但他只是第一個。在他死的那天，希伯來人仍然不是一個民族。他們只有在西奈山腳下，如果你也會的話，在他們發誓要“作為一個人一顆心“地團結起來之後，才獲得正式的地位。
在那之前，無數部落和民族的人按照自己的意願加入希伯來人。加入古希伯來人的唯一條件是同意團結超越一切差異的原則。換句話說，這個新興的民族由來自許多不同來源的人組成，他們加入亞伯拉罕建立的團隊，因為他們贊同他建立這個團隊的理念：團結、關心他人，這就是最重要的。這就是為什麼猶太主義的基本法則是“愛鄰如己“ 。
儘管他們努力團結，但古代希伯來人的利己主義一次又一次地使他們失敗。每次他們超越它並團結起來，它就會加強並再次將他們分開。這就是為什麼以色列人民的歷史充斥著衝突和戰爭。
走出埃及的故事是一個像徵性的故事，講述一個人克服利己主義的努力。例如，摩西是我們內在的不斷拉向團結的品質。希伯來語名字Moshe[摩西]與希伯來語單詞“moshech”[拉]相似，即從利己主義拉開，走向團結和愛他人。
以色列人民是我們內在的可以連接到摩西並跟隨他但卻猶豫不決的品質。他們受到利己主義的誘惑，想留在利己主義為王的埃及。這就是為什麼他們不斷地質疑摩西的領導，並想知道如果他們留在埃及會不會更好。
埃及象徵著我們的利己主義、我們對他人的仇恨。法老是利己主義的縮影。他不僅是對他人的仇恨，而且是統治每個人和所有事物，將所有的現實壓迫在自己的統治之下的願望。這就是為什麼法老說：“誰是耶和華，我應該聽從他的聲音？“(出埃及記5:2 ）。換句話說，法老不向任何人低頭；這是利己主義的核心。
摩西將以色列人民從利己主義中解放出來的鬥爭是成功的。對於一個人來說，這是靈魂從利己主義的桎梏中得到的救贖，利己主義是一個從出生就統治我們的國王，正如書上所寫的：“一個人的心從其年幼時就有了邪惡的傾向“ （創8 ：21 ）。
我們可以看到，以色列出埃及的故事是非常貼切的。今天的世界深陷利己主義的泥潭，需要從利己主義中得到救贖，就像以色列人民當時需要的那樣。我們已經建立了一個美麗的世界，在所有可能的方面都很豐富。然而，對我們自戀的利己主義的奴役使我們彼此分離，並導致我們破壞了我們星球上的每一片美麗。
正如以色列人民在埃及的奴役實際上是對他們利己主義的奴役一樣，我們也被自己的利己主義所困，尋求支配和壓迫他人（如果我們是法老），或者僅僅是憎恨他人（如果我們是普通的埃及人）。無論哪種方式，對我們自己、對我們的社會、對我們生活的世界都是破壞性的。
願這個逾越節成為我們從利己主義中得到救贖的開始，成為我們團結和愛他人的開始。
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