在這種時候，當人們害怕走出家門、上班或送孩子上學時，我們應該記住，恐懼是有目的的：將我們所有人連接在一起。如果我們把恐懼引向團結，它就會和它的原因一起消失。

所有的人類是同一個實體，但我們可能沒有這種感覺，當然在衝突和恐怖的時候也沒有。我們的祖先，在亞伯拉罕的帶領下，感覺到了這一點，並形成了一個民族，任何接受贊同超越所有的分歧和仇恨之上的團結和愛的原則的人進入其中。所羅門王在（《箴言》10:12 ）這節經文中對這一原則奉為準則：“仇恨會挑起紛爭，而愛會覆蓋一切罪行。“

事實上，團結從一開始就是我們的主要宗旨。只有在我們同意“作為一個人一顆心“而團結之後，我們才被宣布稱為一個民族。緊接著，我們的任務是為世界其他國家樹立一個團結的榜樣，即成為“各民族之光“ 。

由於我們獨特的使命，我們的成功或失敗總是取決於我們的團結或者缺乏團結。我們歷代的先賢們都反復強調這一點。Maor VaShemesh （光與太陽）一書斷言：“抵禦災難的主要防御手段是愛與團結。當以色列每個人之間有愛、團結、友誼時，就不會有災難降臨到他們身上。…[如果]他們之間有連接，沒有心與心的分離，他們就會有和平和寧靜…所有的詛咒和痛苦都會被這種[團結]所消除。” Maor Eynaim （眼睛之光）一書呼應了這些話：“當一個人把自己和所有的以色列人包含在一起，並且形成團結……在那時，你就不會受到傷害。“Shem MiShmuel （來自塞繆爾之名）一書一樣堅稱：“當[以色列人]作為一個人一顆心時，他們就像抵禦邪惡的力量的一堵堅固的牆。“

Maor VaShemesh（光與太陽）一書斷言：”抵禦災難的主要防御手段是愛與團結。當以色列每個人之間有愛、團結、友誼時，就不會有災難降臨到他們身上。

團結不僅是為了防禦，為世界樹立一個團結的榜樣也是我們的使命，也是世界各民族在他們中間接受我們的唯一時機。在第一次世界大戰期間，Rav Kook拉比庫克感到必須概述世界的麻煩和以色列的團結之間的聯繫。他Orot （光）一書中寫道：“世界的建設，目前正被充滿血腥的劍的可怕風暴所摧毀，需要以色列民族的建設。民族的建設和其精神的揭示是一回事，它與世界的建設是一體的，世界正在崩潰，期待著一種充滿團結和崇高的力量，而這一切都在我們以色列的靈魂中。“

因此，雖然我們必須盡我們所能在軍事層面上保護我們自己和我們的家人，但我們必須同樣在團結上努力，因為缺乏團結是我們問題的根源。當我們實現這一點時，我們將為自己和整個世界帶來持久的和平，正如Rav Kook拉比庫克所說，”被充滿血腥的刀劍的可怕風暴所摧毀”。

你會在我的著作《猶太人的選擇：團結還是反猶太主義》一書中找到更多關於猶太人團結與和平之間的聯繫。

澳大利亞的研究人員打算對澳大利亞喜鵲進行研究，他們在一群喜鵲中的五隻鳥身上安裝了僅重2.7克的微小追踪器，以便追踪它們的行動和習慣。

令人驚訝的是，在幾個小時內，追踪器都被喜鵲們的同伴從身上移除。被追踪的喜鵲試圖自己移除這些裝置，但無法做到。當其他鳥兒看到它們試圖掙脫追踪器的皮帶時，它們跳過來幫忙，幾分鐘內，它們就都自由了。

科學家們解釋說：”雖然我們熟悉喜鵲是聰明的社會性動物，但這是我們所知道的第一個顯示這種看似利他主義行為的例子：幫助群體中的另一個成員而沒有得到立即的、有形的回報。”

在2005年和2007年之間，我碰巧遇到了著名的靈長類動物學家簡·古道爾（Jane Goodall）幾次。我們就自然以及人類行為和動物行為之間的差異進行了幾次精彩的對話。在我們的一次談話中，她與我分享說，當你在大自然中呆久了，你會感覺到大自然充滿了愛，而唯一感覺不到愛的是我們人。

的確，如果你仔細觀察大自然，很容易看到其中有多少愛。儘管如此，愛並不是利他主義。動物為對方所做的事情背後總是有一個動機，這個動機來自於自身的利益。在喜鵲的例子中，帶著追踪器的鳥兒突然看起來與其他鳥兒不同，所以其他鳥兒幫助它們恢復“正常“的外觀。

鳥群中的每隻鳥或群體中的每隻動物都會同情群體中的其他成員。由於一隻鳥的生存能力在很大程度上取決於鳥群的大小，因此，擁有盡可能大的鳥群顯然符合鳥類的利益。這為它們提供了更多的保護，使它們免受對手或潛在掠食者的傷害。

正如古道爾指出的，人類是不同的。我們有一個額外的特徵，如果你可以這樣稱呼它的話。我們喜歡看到別人的痛苦。當別人受苦時，特別是當它是我們自己行為的結果時，我們會感到優越，而優越於他人的快樂是人類獨有的特徵。

這就是為什麼直到人類層面之前，自然界的一切都是完美平衡。有本能的愛，一切都在和諧地運作。但是，當人類進入畫面時，對優越感的貪得無厭的慾望擾亂了整個系統。這就是使我們剝削和虐待他人、過度消費、積累不必要的財富並耗盡地球資源的原因。

因為除了血緣關係之外，我們缺乏自然而然的愛，但今天連這些關係都在破裂，我們是地球上唯一必須”努力”去愛別人的生物。這不會是利他主義，因為我們的行動不會是不求回報的。然而，我們的回報將是看到他人的快樂。只有當我們能夠以這種方式運作時，我們才會停止虐待我們的周圍環境和彼此的行為。

簡而言之，我們對優越感的愉悅的解藥是發展一種對立的感覺：為看到他人的成功而感到快樂。只有當我們在我們之間作為一個社會，培養出這種感覺時，我們才有機會變得像自然中的其他動物一樣有愛心，我們將創造一個可持續發展的環境，使我們所有人都能蓬勃發展。

[296009]

烏克蘭的戰爭似乎陷入了僵局；俄羅斯低估了烏克蘭人民的決心和軍隊的軍事力量，而烏克蘭也沒有強大到可以將俄羅斯軍隊完全趕出該國。結果，一場許多人預計在烏克蘭投降前不會超過兩週的戰爭變成了一場消耗戰，正在摧毀烏克蘭的城市，到目前為止，有四分之一的人流離失所，成千上萬的平民死亡。在另一端，這場戰爭正在耗盡俄羅斯的軍事力量、耗盡其資源，並使其領導人感到挫敗。

然而，一個更隱秘但非常重要的過程正在烏克蘭發生：告別強加的意識形態，開始採用更理性的治理方式。二戰期間的英國首相溫斯頓·丘吉爾(Winston Churchill)對反抗暴君的鬥爭有一定的了解。1947年，他說：“許多形式的政府已經被嘗試過，並將在這個充滿罪惡和不幸的世界上被嘗試。沒有人假裝民主是完美的或萬能的。事實上，有人說民主是除了所有那些不時被嘗試的其他形式外的最糟糕的政府形式。“

我傾向於同意這種說法，儘管很明顯，自1947年以來，我們不止一次地目睹了西方政權的錯誤。然而，這並不是因為我們需要改變西方的治理方式，而是因為我們需要增加一個能夠鞏固它並保證其成功的缺失因素：對他人的真誠關心。

如果西方政府受到與其他政權一樣的權力渴望的困擾，它們也將不可避免地變得專制，儘管它們的頭銜聽起來更吸引人，因此也更具誤導性。

為了成功，西方文明的目標必須是建立一個不僅沒有暴政，而且沒有對他人的仇恨的社會，因為仇恨是暴政和壓迫的原因。

從仇恨中解放出來是人類的下一步。在我們進化的過程中，必須保持民主，但我們不能認為民主是道路的終點。在此同時，我們應該教導自己如何關心他人，從我們自己的國家開始，以關心其他國家為終點，就像我們關心自己的國家一樣。只有這樣，人類才會有一個不被血腥充斥的未來。

貝萊德是世界上最大的資產管理公司，管理著10萬億美元。上週四，其創始人兼首席執行官拉里·芬克(Larry Fink)致函股東，稱“俄羅斯對烏克蘭的入侵已經結束了我們在過去三十年中所經歷的全球化”。

並非只有芬克如此說。橡樹資本(Oaktree Capital)的華爾街投資者霍華德·馬克斯(Howard Marks)週三在自己的致股東信中也表達了類似的擔憂。他寫道，烏克蘭戰爭加劇了全球化的負面影響，並“導致鐘擺轉向本地採購”。我不認為各國會相互分離脫節，但肯定會發生轉變。我們正在走向一個經濟體相互分享的世界，人們感覺更像是一個全球社會，而不是各種各樣的國家。我們正在走向全球化的下一個階段：全球化2.0，如果你願意的話。

以前，生產需要雙手勞動的工人。當勞動力成本在西方變得過於昂貴時，公司在其他地方尋找更便宜的勞動力，並開始將生產線轉移到海外。同時，通信改善了，運輸變得更加實惠，曾經在當地銷售的產品開始找到全球市場。

然而，今天，由於更多的工作是由機器人和自動化機器完成的，因此對工人的需求減少了。產品也變得越來越緊湊，這些天甚至連呼叫中心這樣的服務都外包給了其他國家。地方性，似乎已經失去了它的重要性；它已經變得不那麼重要了，東西在哪裡生產，在它的定價中也不再那麼重要了。顯然，許多產品仍然依賴於地點，如礦石或燃料，但這一趨勢是非常清楚的。

雖然地方性已經失去了很多意義，但國家之間的連接已經成為它們生存的必要條件。由於俄羅斯入侵烏克蘭，通過對俄羅斯制裁造成的經濟窒息將使其受到嚴重傷害。正如全球化支撐著一些國家，特別是那些嚴重依賴出口或進口的國家一樣，拒絕全球化可以通過切斷供應並使其與全球金融體系脫節而摧毀一個國家。

斷開一個國家的連接唯一有用的時候是為了建立更好、更正確的連接。就像父母有時會在孩子們無法停止爭吵時把他們送到各自的房間，直到他們冷靜下來一樣，有時國家也需要這樣做。

俄羅斯和烏克蘭之間的情況就是這種情況的一個例子。這兩個國家有著相同的文化，他們的語言非常相似，他們自由通婚，甚至他們之間的邊界也有波動（因此也有爭議）。然而，當他們無法相處並開始爭吵時，他們必須被分開，直到緊張局勢平息，他們可以進行建設性的溝通為止。

目前，這似乎是不可能的，但通過他們的衝突，人類將學會如何去做。然而，一個可怕的恥辱是，人們，甚至整個國家，必須付出如此巨大的代價來學習如何溝通，這對我們所有人來說都應該是顯而易見的。

在正確的關係中，參與者把共同的需求放在自己的需求之前。就好像在世界的中央有一個大碗，所有的國家都圍著它。每個國家都把自己的菜扔進碗裡，每個人都享受著由此產生的燉菜。

一方面，各國談論可持續性和限制生產，以遏制溫室氣體排放。另一方面，這些國家的生產量是其消費或出口量的兩倍。過剩的產品充斥著地球的土壤、空氣和水，而買不起這些產品的人卻因為缺乏未售出的產品而挨餓。這是不公正的、不明智的，也是不可持續的。

全球化意味著我們已經成為一個社會。現在是我們開始行動的時候了。現在是建立全球規劃、全球生產、真正有效的全球福利系統、全球衛生系統和全球教育的時候了。

如果我們覺得自己更像一個家庭，或者至少是一個國家，而不像被扔到一個牢房裡拼命到死的幫派成員，那麼我們就不需要軍隊了。我們將節省的資金將遠遠超過上述需求。地球上有豐富的一切。唯一的問題是需要良好的連接。

貝萊德是世界上最大的資產管理公司，管理著10萬億美元。上週四，其創始人兼首席執行官拉里·芬克(Larry Fink)致函股東，稱“俄羅斯對烏克蘭的入侵已經結束了我們在過去三十年中所經歷的全球化”。

並非只有芬克如此說。橡樹資本(Oaktree Capital)的華爾街投資者霍華德·馬克斯(Howard Marks)週三在自己的致股東信中也表達了類似的擔憂。他寫道，烏克蘭戰爭加劇了全球化的負面影響，並“導致鐘擺轉向本地採購”。我不認為各國會相互分離脫節，但肯定會發生轉變。我們正在走向一個經濟體相互分享的世界，人們感覺更像是一個全球社會，而不是各種各樣的國家。我們正在走向全球化的下一個階段：全球化2.0，如果你願意的話。

以前，生產需要雙手勞動的工人。當勞動力成本在西方變得過於昂貴時，公司在其他地方尋找更便宜的勞動力，並開始將生產線轉移到海外。同時，通信改善了，運輸變得更加實惠，曾經在當地銷售的產品開始找到全球市場。

然而，今天，由於更多的工作是由機器人和自動化機器完成的，因此對工人的需求減少了。產品也變得越來越緊湊，這些天甚至連呼叫中心這樣的服務都外包給了其他國家。地方性，似乎已經失去了它的重要性；它已經變得不那麼重要了，東西在哪裡生產，在它的定價中也不再那麼重要了。顯然，許多產品仍然依賴於地點，如礦石或燃料，但這一趨勢是非常清楚的。

雖然地方性已經失去了很多意義，但國家之間的連接已經成為它們生存的必要條件。由於俄羅斯入侵烏克蘭，通過對俄羅斯制裁造成的經濟窒息將使其受到嚴重傷害。正如全球化支撐著一些國家，特別是那些嚴重依賴出口或進口的國家一樣，拒絕全球化可以通過切斷供應並使其與全球金融體系脫節而摧毀一個國家。

斷開一個國家的連接唯一有用的時候是為了建立更好、更正確的連接。就像父母有時會在孩子們無法停止爭吵時把他們送到各自的房間，直到他們冷靜下來一樣，有時國家也需要這樣做。

俄羅斯和烏克蘭之間的情況就是這種情況的一個例子。這兩個國家有著相同的文化，他們的語言非常相似，他們自由通婚，甚至他們之間的邊界也有波動（因此也有爭議）。然而，當他們無法相處並開始爭吵時，他們必須被分開，直到緊張局勢平息，他們可以進行建設性的溝通為止。

目前，這似乎是不可能的，但通過他們的衝突，人類將學會如何去做。然而，一個可怕的恥辱是，人們，甚至整個國家，必須付出如此巨大的代價來學習如何溝通，這對我們所有人來說都應該是顯而易見的。

在正確的關係中，參與者把共同的需求放在自己的需求之前。就好像在世界的中央有一個大碗，所有的國家都圍著它。每個國家都把自己的菜扔進碗裡，每個人都享受著由此產生的燉菜。

一方面，各國談論可持續性和限制生產，以遏制溫室氣體排放。另一方面，這些國家的生產量是其消費或出口量的兩倍。過剩的產品充斥著地球的土壤、空氣和水，而買不起這些產品的人卻因為缺乏未售出的產品而挨餓。這是不公正的、不明智的，也是不可持續的。

全球化意味著我們已經成為一個社會。現在是我們開始行動的時候了。現在是建立全球規劃、全球生產、真正有效的全球福利系統、全球衛生系統和全球教育的時候了。

如果我們覺得自己更像一個家庭，或者至少是一個國家，而不像被扔到一個牢房裡拼命到死的幫派成員，那麼我們就不需要軍隊了。我們將節省的資金將遠遠超過上述需求。地球上有豐富的一切。唯一的問題是需要良好的連接。

根據JTA猶太電訊社網站上的一篇報導，AIPAC政治行動委員會（PAC ）是我們所期望的一個遊說團體，其明確的使命是“鼓勵和說服美國政府制定具體政策，與我們作為盟友的以色列建立強大、持久和互利的關係“ 。然而，“美國以色列公共事務委員會在12月發起的‘超級PAC’……更加不透明。它被稱為聯合民主項目。其簡短的任務說明沒有提到以色列，也沒有提到其成立背後的強大的親以色列遊說團體。相反，它強調的是促進民主“ 。當AIPAC發言人馬歇爾·維特曼（Marshall Wittmann ）不得不解釋為什麼該超級政治行動委員會沒有聲明它支持以色列時，他迴避了這個問題，“沒有直接回答“ 。

新的政治行動委員會的任務聲明中沒有提到以色列，這突出了美國猶太人多年來一直在走的路線：遠離以色列國。除了正統教組織之外，美國猶太人和以色列國之間沒有任何連接，而新的PAC只是簡單地把它說了出來。

這不是因為這個或那個以色列政府的政策；它比這要深層得多。作為完全脫離猶太主義的一部分進程，美國猶太人正在從以色列撤資。有些人可能反感這種不禮貌的說法，但我總是選擇真理而不是禮貌。

我毫不懷疑，政客們將繼續朝拜AIPAC 大會並說出所有正確的話，但分歧將繼續擴大，但裂痕將繼續擴大。最終，沒有人能夠否認這一點。

如果以色列有任何內在的力量，它就會告訴AIPAC ，以及所有其他假裝支持它的組織，由於他們不信守諾言，他們在以色列將沒有特權。他們可以像其他遊客一樣來參觀，但僅此而已。

問題是，以色列永遠不會這樣做，因為它沒有力量。我們唯一的力量來源是我們的團結。既然我們一無所有，我們自然就沒有一點的力量。我們在任何對我們微笑的人面前卑躬屈膝，向那些對我們許諾世界的官僚和小販磕頭，但他們卻從未兌現。由於我們的分裂，我們是如此不安全，以至於我們看不到以色列國不再需要外界的幫助。我們已經發展到了無論是否有外部資金，國家都能獨立的地步。但遺憾的是，只要我們內心虛弱——分裂到了極點，我們就看不到這一點。

AIPAC的新PAC是讓我們覺醒、成長並意識到我們要靠自己。除了擁有彼此，我們別無他人。現在是以色列成為它本應成為的國家的時候了。

只有當我們作為一個團結的民族，我們才能抵禦聯合國的偏執和仇恨。我們自己就是一個微型的聯合國。我們的祖先不是來自一個地方或一個部落；他們來自新月沃土的各個地方，通過他們唯一的願望，在他們的差異之上團結起來，形成了一個民族。我們從一開始就是一個初創的民族。

我們的“算法“是獨一無二的。保持不同，但保持團結。當我們遵守它時，我們是世界上最強大的國家，全世界都敬佩我們。當我們放棄它時，我們就會成為世界的笑柄。

對猶太人來說，團結的教育是唯一最重要的目標。“愛鄰如己“是我們的第一個“出口“ ，也是有史以來最寶貴的。遺憾的是，我們已經停止生產，所以世界認為它是一個騙局。畢竟，誰會買一個被自己的製造商譴責的產品？

如果我們返回到我們的根源，我們將不需要任何說客假裝支持我們。我們的團結將是我們最好的宣傳，也是我們唯一需要的宣傳。

[295696]

讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）在他的時代說：”人生而應自由，而他處處受制於枷鎖”。誰給我們戴上了剝奪自由的枷鎖？

這是個問題。是環境還是我們自己？或者這不過就是生活的本質？答案取決於我們沉思的深度。

從嬰儿期開始，人們就被責成做各種各樣的事情。嬰兒出生後，被餵養，並沿著一定的路徑被培養，這是他們發展的一部分。例如，即使他們不願意接受藥物，也要給他們吃。然後，他們被送進幼兒園、學校。他們必須早起，快速地組織好，全天遵守嚴格的時間表，聽一些他們不一定感興趣的東西，做家庭作業。當我們撫養孩子並為他們的生活做準備時，他們沒有選擇的自由。

因為習慣成為了第二天性，我們不會覺得自己被束縛住了。我們已經習慣了已經設定的界限和條件，我們在這些界限內感到自由。我們不自覺地只是讓生活驅動我們：學習、事業、家庭、地位、成功。

有一些人確實出現了自由和獨立的問題。我到底是為了什麼而活？我生命的實質和意義是什麼？僅僅是買房、買車、偶爾去度假不可能是生活的全部。即使有瞭如何健康地延長生命的新發現，這是否會給我一種自由感，使我更快樂？這些都是我們每個人最終將面臨的終極大問題。

苦難的核心，源於認識到我們的生活是有限的和缺乏的，沒有一個我們可以實現的大而明確的目標。確切地說，這就是奴役的感覺。如果說過去人們還能通過把自己埋在各種神秘主義和宗教中來關閉內心的質疑，那麼今天這種做法的作用越來越小了。它不再有意義。

有些人認為，自由意味著獨立和不依賴他人。這樣的事情有可能嗎？因為無論我是僱員還是自營職業者、企業家、初級僱員還是高管，我仍然依賴於許多限制我的因素。

而如果我能逃離所有的限制和對他人的依賴，來到一個荒島上，坐在只屬於我的海灘上，孤身一人，我會被定義為自由嗎？畢竟，每時每刻都會有新的慾望出現在我內部，迫使我不惜一切代價去追求和實現它們。

因此，當我們深入研究自由的問題時，我們發現這個概念是多麼的模糊。然而，生活有其自身的動態，我們每一年都在演變著。遲早有一天，即使我們所有的物質需求已經得到滿足，世界上的一切都很充裕，但”我們為什麼而活？”這個問題會不停煩擾我們。

最終，我們每個人都會發現，只有通過在我們之間建立一種新的關係才能實現個人自由：良好的、無限的互惠關係。進化正在推動我們人類朝著這樣一種完整的連接前進，而在這種連接中，我們將為自己發現一種全新的生命。

就像孩子們在母親身邊歡快地跑來跑去，他們知道母親會照顧他們，為他們準備一切美好的東西，當我們在我們之間的關係中發展出愛和親密的關係時，一種自由的感覺將在我們內心中增長。一種保證會增長，即我不必為自己辯護，也不必為你辯護；我的心將向你敞開，你的心也向我敞開。

人與人之間相互關心和體貼的真正的連接關係將使我們擺脫對自己的擔心，使我們擺脫壓力、問題和掙扎。愛和給予的力量將充滿所有的創造物，這是將自然的所有部分連接成一個美妙的結構的整體力量，以實現最終的充實的存在。

[295751]

幾天前，埃及總統阿卜杜勒·法塔赫·塞西、以色列總理納夫塔利·貝內特和阿聯酋事實上的領導人謝赫·穆罕默德·本·扎耶德·阿勒納哈揚在埃及舉行了秘密會晤。三人會面討論了與伊朗達成的新核協議可能產生的影響。我認為有充分的理由擔心。雖然伊朗人民並非天生敵視以色列，但阿亞圖拉的極端主義政權尋求統治世界，而將以色列從地圖上抹去是他們統治世界計劃的一部分。

一項核協議不會阻止伊朗獲得核武器。相反，它將解除制裁，釋放被扣押的資金，讓狂熱的政權為所欲為。這不僅對以色列，而且對世界上每一個國家，首先是對該地區的國家，都應該引起高度關注。這就是為什麼受到伊朗領導人核野心威脅的國家領導人會面，這樣一個不太可能的聯盟應該向所有人發出一個警告信號。

烏克蘭的戰爭和迫在眉睫的核協議向我們所有人發出信號，我們必須對一切進行徹底改正。我們需要仔細檢查我們對自己的要求，我們對生活、對人類的期望，我們為我們的孩子準備什麼樣的未來（如果有的話），以及我們希望為他們建立什麼樣的未來。

以目前世界各地的好戰程度，世界只能走向一個方向：毀滅。正如俄羅斯外交部長所警告的，如果我們最終陷入另一場世界大戰，那將是一場核戰爭。在戰爭結束時，我們仍將不得不重新思考一切，就像我現在所建議的那樣，那麼為什麼我們還在這裡的時候不去這麼做，而要把它留給那些在全球核滅絕中倖存下來的受折磨的少數人去做嗎？

我認為我們都應該認識到，從現在開始，事情只會惡化，直到一切崩潰。如果我們明白這一點，我們將能夠同意坐下來，思考如何防止即將到來的災難。只有當每個人都同意並合作時，我們才能成功。既然今天每個國家都能引發世界大戰，那麼所有國家都必須召開會議，共同下決心改革他們的連接關係。

各國之間不會有親和力，不會有溫情或同情心。然而，這將為我們贏得時間，來開始建立一種新的精神。

然後，當我們明白，除非我們所有人都成功，否則沒有人能夠成功時，我們將能夠建立一個共同的世界社會，在這個社會中，各國之間並不存在固有的敵意，甚至互相尊重彼此對世界社會的貢獻。在這樣的狀態下，我們將能夠在沒有暴力的情況下解決分歧。

[295618]

自古以來，人就渴望得到權力。自古以來，權力鬥爭就已在擾亂人們的平靜生活。

今天，對權力的渴望同樣也正在肆意破壞並摧毀無數的生命。權力把人變成了惡霸。我們無法殺死它，但我們可以積極地使用它。除非我們學會如何做到這一點，否則它將摧毀我們所有人。

你可以說，對權力的渴望是人類的主要特徵。我們想控制我們周圍的一切。這不僅適用於無情的統治者，也適用於每一個人。

從我們出生的那一刻起，權力的飢渴就存在於我們的內心。看看嬰兒是如何抓住他們的手所能抓到的一切的。這也是一種控制和保留的慾望。這是我們慾望的基本狀態：想要擁有和控制我所看到的一切，將其置於我的管理之下，這樣我就能控制一切，其他一切都要服從於我。

換句話說，對權力的願望始於基本的需求，逐漸發展到人們因為對權力的痴迷而失去正確判斷能力的程度。最初的願望是自然的，但在人類身上，它演變成一個災難性的怪物。

問題不在於我們想要什麼，而在於我們的願望增長超過了我們能夠平衡它們的水平。最終，它們變成不僅渴望為了得到我們想要的東西，而且主要是為了阻止別人得到他們想要的東西，並讓他們聽從我的擺佈。

存在著兩種基本力量：吸引和排斥。它們表現在身體、生物、情感和道德的每一個層面上。在所有的自然界中，對立面相互平衡。在人類中，拉力會一代又一代地增長，並在我們的一生中不斷增長，直到它失去平衡和失控。為了保持自然界其他部分自然保持的平衡，我們必須學會如何去做。

從生命的早期開始，我們必須教導孩子們關於人性的知識，我們如何能讓它受到控制，我們應該為自己設定什麼目標，以及如何以建設性的方式為自己和社會實現它們。我們需要向孩子們展示哪些社會環境對他們有利，哪些不利，以及為什麼，並向他們展示魯莽的利己主義可能造成的傷害。

一旦人們獲得了對他們的利己主義的控制，他們就可以積極地、建設性地使用它。如果這些人有統治的願望，一旦他們學會瞭如何統治他們的利己主義，他們就能成為偉大的統治者。他們將能夠抵抗利己主義的強化和膨脹，而不是像路易十四那樣說l’état, c’est moi（國家就是我），他們會對公眾賦予他們的特權感到謙卑，從而明智地領導它。

事實上，一個領導者必須有一種內在的不配的感覺。除非一個領導者覺得其他人更了解、更有能力或者有更多的經驗和智慧，否則沒有什麼能阻止他或她成為一個暴君。然而，謙遜和某種自卑感會抑制利己主義，使領導者能夠保持專注、欣賞，最重要的是，關心他人。

[1295700]

根據聯合國《世界幸福報告》，如果一個國家入選，就意味著它的居民是世界上最幸福的人，這是一項來自約150個國家人民的全球調查。

這項研究最近揭示了一個通常被忽視的非常簡單的前提：我們的滿意程度與慷慨和互助的水平有關，在過去的兩年裡，由於大流行病的影響，慷慨和互助的水平上升了。但這是否意味著人們因為突然變得更加利他而更加幸福？如何才能真正衡量這一點呢？

根據這個基於生活水平和相互責任的排名，芬蘭連續第五年成為世界上最幸福的國家。報告說，與大流行前的水平相比，2021年全球向慈善機構捐款、幫助陌生人和做志願者的人數上升了25%。情況可能是這樣的，但一項調查如何能滲透到人們的感覺和成就感是值得商榷的，因此是不可靠的。

我認為我們已經長大了一些，不再那麼天真地把民意調查當真。每個人都明白，它們是被資助的，並涉及政治考慮。例如，如果我們相信這些調查，我們可能會對我居住的國家以色列在全球幸福指數中達到令人尊敬的第9位而感到興奮，儘管安全威脅不斷和生活成本居高不下。

我們之間的關係日漸艱難，衝突不斷，所以結論是，幸福指數的第70位對我們來說更現實。因此，聯合國把以色列放在榜首，只是想掩蓋他們一直以來對我們的偏袒。

如果你拋開聯合國調查向我們展示的”全球幸福指數”的眼鏡，看看現實本身，你就會發現，名列榜首的斯堪的納維亞人根本就不是一幅迸發著快樂的景象。

現實中普遍存在著冷與熱、擴張與收縮、吝嗇與慷慨、快樂與悲傷的對比性波浪。而現在，一股更加溫暖、開放和友好的浪潮正在席捲世界。在此之前，Covid 大流行和全球苦難已經到來。但它只是一個短暫的波動，它將逐漸消失。

世界將封閉自己，人們將再次變得報復性和自私。這是因為生活中的事件影響著我們，並在某個時候把我們吸引到某種程度的連接，然後在另一個時候引向分離。但在內部，我們並沒有改變。

幾千年來，我們一直保持這種狀態，繼續生活在我們作為人類出生時的內在本能中。這是自私的本能，是利己主義。這種利己主義不允許我們真正快樂。它導致我們以犧牲他人的利益為代價來實現我們的願望，最終使我們彼此分離、互相猜疑和敵視。在這樣的條件和環境下，沒有人能夠感到真正的滿足。

我們是整個人類的一部分，也是整個自然系統的一部分。因此，我們的幸福取決於其他人的幸福，並與其他人的幸福息息相關。如果我們對周圍所有的環境都不滿意，我們就無法感受到個人的幸福。為了獲得真正的幸福，我們必須解決利己主義對我們生活的控製程度。

當我們把視野從利己主義轉變為利他主義時，我們就會在幸福的階梯上攀登，而不依賴於調查和空洞的驕傲。每個人都會感覺到存在於我們之間和諧關係中的內在快樂，這是持久滿足的真正來源。