問題：已經走上精神之路的人思想是否比還沒有心裡之點的人思想對於世界有更大的影嚮？
答案：我們的自私自利的願望和念頭（心和思想）對世界甚麼影嚮都沒有。它們是完全從上而控制的。那麼為甚麼說，人任何思想和願望都影嚮著世界？影嚮世界的是人不改正的程度，人與那個在其內中喚起來的Reshimo之間的區別。
但是這不是人本身的渴求。換言之，通過未改正的願望和思想，他似乎通過自己的不改正性影嚮著世界。只有憑借符合Reshimo的願望以及發展的方向，才能夠有意識地、有目的地發揮作用。
也就是說，只是通過恰當的Reshimo的實現。無疑地，一切取決於屏幕的和給予品質的力量，只有這能夠影嚮世界。思想是最強大的力量。一般來說，越強大的力量越好對我們隱藏的。人精神的階段越高，他思想的力量也就越大。物質的力量只有在我們緯度的地點、時間、移動有效，而精神力量不受空間、時間和地點的限制。（參看Baal HaSulam文章《直接和間接的作用》

問題：我們讀到，自我主義一直在長大。也就是說，我們接受的願望不停地增大。因為思維是願望的結果，所以那時連我們的念頭都變多為了達到那願望。我存在於某種狀態當我頭腦充滿著念頭，而我不知道首先該實現甚麼念頭。在這亂七八糟中怎樣才能處理好念頭和願望？難道只有在光的幫助下？我們是否機會集中於一個願望或念頭，實現了之後，就開始下一個，而不再試圖同時處理好一切？
答案：在我們生活「亂七八糟」之外，在我們世界物質之外，只有兩個基礎存在著——願望和滿足（容器和光）。如果你所提的是願望的分析、其改變（改正），那這只有通過光才能進行。然而，為了把光運作起來，首先必須要有願望，喚起此願望。
這願望由資訊基因（Reshimo）在我們內心喚醒過來。如果我們通過努力研讀卡巴拉——即學習光對願望的作用——來贍養它，光在學習卡巴拉時影嚮著我們（參看《對〈十個Sefirot的研究〉前言》第155項）其餘的任何手段——不是真的。

根據由《Brain Rules》準備的新聞報告：通過對人感官進行的實驗，神經生物學家展示，人用眼睛不只是能「聽見」，也會「嗅聞」。
評論：這證實了《對〈光輝之書〉的前言》中所寫的，我們所感知到的並不存在於我們之外。我們五官就是我們共同願望的五個層面（Aviyut），而在其中Reshimot（資訊數據）湧現。願望層面不同於願望力量(Aviyut)和品質（Hitlabshut），就像不同的是非生命的層次、植物的層次、動物的層次、說話的層次和創造者。
就像我們所學的在感知到（揭露）現實（創造者）的科學中——卡巴拉（根據定義卡巴拉是將創造者在這個世界給人揭露的方法）——每五個部分都包含其餘
因此，在每一個部分中我們能夠部分地感知到所有其他部分,反之亦然，當人失去五官中一個的時候，其餘的感官會來取代它。換句話說，通過任何感官都能夠「看、聽、嗅、品嘗和接觸」。有一種能力更發達的人，例如，Rosa Kuleshova，她可以用手指閱讀打印出來的文章。實際上，過去我們都有這種能力。
在我們之外沒有甚麼變化。在不停變得願望中（即Reshimot——內在的資訊數據）我們察覺到不斷的直接的光或創造者的影嚮（一種一直指向我們接收滿足的給予意願）。Reshimot在我們內在描畫出那些「外在」世界的改變的形象，就像一部電影的鏡頭。創造形象的感官在於我們裡面，因此，所產生的世界景象是絕對主觀的。
這樣一來，如果在正確環境（團隊）的影嚮下，我為我裡面所浮現的Reshimot準備好條件，即一種通過像他人的愛和給予來實現的願望，那麼我的感受、在我 內部出現的世界變得精神的，甚至，揭示出其原因和目標，換言之，我開始感知到最普遍的自然力量——創造者。

問題：你經常引用種種的智者，即使Bnei Baruch卡巴拉國際研究中心教育基於Baal HaSulam、Rabash和Ari。除了這些智者之外，能否研讀其他的著作？你建議研讀哪一些？
答案：SHLA（Iztchak Avraam Alevi Golovitz，也成為Shla Hakadosh；1565 – 1630）之前任何老師和書籍作者都是偉大的卡巴拉學者，之後——不是所有的。不管甚麼時代的作者和書籍，其中你甚麼也不會搞清楚的。只有Baal HaSulam、Rabash和我的書籍。試試！但提防浪費大量時間。
問題：Rambam（Moshe ben Maimon，住在12世紀）是卡巴拉學者嗎？
答案：是的，很偉大的卡巴拉學者！
問題：摩西執筆《舊約聖經》前五本書，此書中形容了其死亡和整個猶太族的命運。摩西和他民族怎麼可能受到了詳細的未來事情的描述，但無法改變自己的天意？
答案：據說，摩西，在沙漠中度過的四十年內，隨著事件的發生，將它們撰寫出來。摩西《律法書》所提的一切指的是這些事件，並以比喻的方式告訴我們，在改正過程中人心裡發生的一切。由於「個體和集體相同」，那是因為每一個都由十個Sefirot組成的，我們可以將一切所說的當作整個人類發展之道路來看待。