當我們教小孩學步時，就會讓他站起來，鼓勵他走出第一步，然後是下一步。
在精神發展的過程中，我們自己無法走出第一步。是創造者將我們扶起，幫助我們走出去，可我們還是會害怕，我們甚麼都不理解，不能走出這往前的一步！它與我們的本質相抵觸，我們不知道該怎樣去做。任何條件都不能起到幫助的作用。我們只能請求創造者為我們展示該怎樣去做，並向我們提供智慧和力量，以便像祂那樣去做。
我只需要向它請求！創造者根本就不需要我們去行動，而是需要我們向祂學習，學習我們應該怎樣做才能變得像祂那樣。而且只有在我們向祂請求幫助時，才會建立與祂的關系。
在我們所要經過的道路上，我們永遠都不會向前走出哪怕是一步。 畢竟這條路是一直向上的，通往新的世界。而我們對這個新的世界甚至都沒有願望、「屏幕」和光。
我們只是發現了新的狀態，並處於兩難境地：是回到人間生活，還是請求創造者讓我們前進。為了你的進步，所有的一切都已經「從上面」被準備好，一切，唯一缺少的就是你的請求！
但要做到去請求可真不容易啊……看起來似乎如此簡單，但其實一切都在這裡被卡住……

來自：2009年11月11日的《早晨課程》，對課程的準備

卡巴拉科學告訴我們，所有五個將我們與更高之力量分開的世界，一個一個地上下相接地存在，而且在最高的世界中所存在的一切都會降臨，並完全地印記在所有世界之中，直到最低的我們的世界。
所有世界之間的區別不是在細節上而在每一個世界的物質中：世界越高，它的實質就越是精神化的（給予的）；世界越低，就越是物質化的（接受的、自私的）。
由於所有世界的細節是同樣的，我們通過對它們進行比較，可以試圖想象物質中的、願望中的變化——我們渴求這種發生變化。
《光輝之書》的特性在於它給我們創造了精神世界在我們世界裡的投影。本書向我們談起這個世界，並同時很詳細地談到其在精神世界的根源。這樣一來，我們認識到一個世界覆蓋著另一個世界的畫面。
我們出現於兩種世界之間，即在那些之於我們世界的故事中所能理解的一切與試圖想象出來的更高階段的圖像之間。這些圖像之間的區別——我們在我們的世界中的形象是可見的。我們可以看到、感到、理解它們，而在精神世界中，形象是質量上的——是品質、力量、願望和意圖。
如果人一直都處於兩個世界之間，並還沒有認識到精神世界的時候，雖然仍然沒有精神的感知感官，但每一次去試圖想象不是這個世界而是更高的世界，他就開始預感到了一種顯露。人接近了自己的精神的誕生，接近了出生於精神世界的那一刻。
這就是《光輝之書》的特點。它又吸引人，又拒絕人，借助這種「跳動」的行為，它讓人接近精神世界，而且不止是從我們這個世界到第一個精神世界，甚至如果人已經處於某個精神階段並渴望升到更高的階段，這本特別的書對他而言也會做出同樣的動作。它在所有125個上升的階段都有效。
因此，在閱讀或聽取《光輝之書》時，我們必須試圖在書中所談的每一個單詞和動作那裡，盡量正確地想象出「這到底會是甚麼」，在更高的階段發生了甚麼。
這些痛苦提供給我們感到更高世界的機會。理解隨著感受而來。而暫時地開始出現更高的精神的感官，它們符合每一個身體的感官。就這樣，我們從一個世界進入到另一個。

來自：2009年11月6日的電視節目「顯露《光輝之書》」

對課程的準備及第一部分

關於《早晨課程》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

《光輝之書》向我解釋我與創造者的關系。除了這以外，沒有別的我要弄清楚的事情。在整個我們的現實中，除了創造者和創造物以外沒有其他的，卡巴拉談到的只有它們。
甚至在我們的生活中，當這個世界不讓我們看到真實的畫面：只有創造者和我才存在，全部的環境是對我來說是不清楚的與創造者的關系。
除了創造者和創造物沒有其他的。
由於在精神領域中沒有形象，《光輝之書》首先給我們揭示「人間」的情況，並向我們描述我們熟悉的這個世界的行為和形勢。然後，依賴於這種圖像，Zohar 開始解釋，在平行的更高的階段（這裡只有力量、願望、品質）發生甚麼。就這樣，逐漸地，我們教給自己怎樣認識到更高的「形象」——品質、特點，並談論只有我和創造者之間的關系。

來自：2009年11月6日的電視節目「顯露《光輝之書》」

要如此地將自己揭開，以便《光輝之書》的文字簡單而又無限地流經我們的身體，而在我們之中產生在這個或那個世界發生的感受。
我們盼望著在自己內部感到一種包含感情的、但沒有任何幻想或能見到形式的畫面。
我們渴求立即並直接感受到本書的詞匯，似乎我們在閱讀對我們來說很清楚的、容易去理解的資料，我們將之在自己內部體驗，並在閱讀文本時深入其中。
Zohar的文本是一條來自伊甸園和流過人心的小河。任何人都能通過揭開自己的心，來將它用水洗淨，實現淨化並達到理解。

來自：2009年11月８日的「學習《光輝之書》」的第二節課

該怎樣去研讀《光輝之書》

《光輝之書》所說的一切都發生於我的內部。該書中的所有人物是我對更高之力量、創造者、環境和我自己的態度各種細微差別，直到我開始將這所有一切結合為一個唯一存在的整體。
在閱讀《光輝之書》時，我每一次都必須想象自己——自己的品質，而《光輝之書》只告訴我這一點。談到了動物——我，談到了一棵樹——我，談到了一座小山，還是我，女傭也是我，老板娘也是我。這都是我，但不是對象，是品質。
在願望中（Malchut），我的品質被分為服務於我的女傭和管理我的老板娘。
老板娘是我的已經改正了的狀態。而我的還沒有改正的但可以參與到改正過程中的部分被稱為女傭。
對於老板、丈夫、創造者而言，我將自己分為老板娘和女傭這兩個部分。這就是我自己的靈魂在對創造者的態度中所感到的。反正我們都是祂的妻子（從祂那兒接受）、Malchut的部分。
如果我渴求改正我的品質，它們就被定義為「忠於老板娘的女傭」，也就是說，我準備在這些仍然自私的品質中達到給予——即對自己的丈夫、創造者的忠心。
如果我的品質想要為了自己而工作，這被稱為「不純潔的和不忠於老板娘的女傭」
目標：將所有沒有改正的女傭的品質變成改正的老板娘的品質。人達到「老板娘」的狀態——自己的愛人，並變得與愛人平等。

來自：2009年11月6日的電視節目「顯露《光輝之書》」

問題：倘若懶惰不讓我前進，不讓我進入團隊並付出努力，該怎麼辦？
答案：懶惰可以是非常有用的，如果它跟精神目標的重要性一起運轉。我懶於去做某種行動，直到發現威脅著我的害處，在那個時候，我就別無選擇地要克服我的懶惰。在這種情況下，任何不需要的事情都不去做，一切都是為了達到所選的目標。
懶惰並不一定意味著躺著發獃。你也許付出很多努力忙於不重要的事情，並懶於去迫使自己從事對你的進步有用的行為。假設，你在家裡坐著，並不去按時睡覺以便早晨起牀去聽課——這也是懶惰。
懶惰源於我見不到的能改變我的狀態的回報。因此，我要讓回報在我眼中變得更加重要，那時我就會克服我的懶惰。否則，我感覺不到足夠大的懲罰或回報，覺得我這樣也不錯，因此寧願甚麼變化都不去進行。
一個普通的、幹著勞苦工作的及掙錢不多的人，懶於試圖去改變工作。他辛苦，但就是懶得去做改變。如果我們正確地使用懶惰，它將會幫助我們只去做所必須要做的，否則，懶惰將會阻止我們，不會以達到目標而建立條件。
於是，懶惰是相當重要的品質。通過正確地引導並控制它，我們能夠很快地進步——就像開著車那樣，加速、剎車。這個例子也證明，一切創造都有目的!

來自：2009年11月9日的《早晨課程》，對課程的準備

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第40封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》