萊特曼教授的徒弟：從2003年起，在我們的《在線課程》的历史中，今天第一次收到了來自中國的問題，用漢語寫的。非常漂亮的漢字。 這個問題是由來自廣州的阿偉提出的。
問題：《光輝之書》描繪精神世界。我怎樣才能將之與我現在的狀態相連接？
萊特曼教授的答案：這會連接起來的。
首先，我記不清楚了，在美國會議和土耳其會議上，我們與我們的中國朋友見面了。但這個名字我覺得好像是沒有聽說的。
徒弟：我也是這樣想的，第一次見到。
萊特曼教授：我很高興我們收到了來自中國的問題，我們有不少中文資料，我很高興我們的中國朋友有機會學習並與我們保持聯繫。
不用擔心這一切會怎樣與你發生。如果可以的話，現在再一次聽聽所講過的資料，再一次，再一次。甚麼都不要背下來，完全不要。聽了之後，如果腦子裡是空蕩蕩的，那就很好。不要試圖忘記，但也不要記得。那是因為最重要的是，在我們內部要發生感情上的變化。我們需要在自己的內部形成「能夠感受」的能力。
在我們開始感受時，我們會將自己的感受進行相比。那時候將會出現理智，但後者只有在我們內部產生特定的感受之後才會接著出現，而我們將會需要分別它們，就在這個時候，理智開始發展。理智隨著感情而演變，但只有在需要處理那些感受並理解我在感受著甚麼、為了甚麼等的情況下。
因此，我們的學習基於建立五種精神的感官。希望我們在這一點上獲得成功。

來自：2009年11月8日的星期天的《在線課程》

對課程的準備及第一部分

關於《早晨課程》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

每一個星期天，從下午四點到五點（北京時間從下午十點到十一點），我講課。這次根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉前言》。

課程簡介
《光輝之書》——卡巴拉智慧之冠 ，矗立在全球人類的文物寶庫中。甚麼也比不上該書的影嚮力：它如此誘惑、緊握、勾引人，以至於人想要一次又一次地返回去閱讀它。對於學習它的人而言，《光輝之書》變為其力量及生命力之源。
《光輝之書》給那些想要在自己的內部達到它的人將會顯露得很多。在渴求了解世界系統的祕密的人的手中，它「複興」了，並開始引導人進入精神世界。
「Zohar」，希伯來語的「光輝」，光的照燿，這光從Atzilut 世界的Bina 走到Atzilut 世界的Malchut，而我們要升到那兒，以接受到那光輝。於是，與《光輝之書》所進行的正確的工作能夠帶我們通過道路上的所有途徑，直到更高的、精神世界的顯露。
《光輝之書》描述真正的世界，它不是在我們外部所出現的幻想，而是出於我們內部中的現實。所有名稱和對象都是我們的內在的感知感官描繪出來的。如果我們通過內在感受的稜鏡來觀看物質，我們將會在自己內部裡發現全新的世界——唯一存在的現實。
這個世界就是我的「自我」，而它對我們的影嚮是更高的力量，它是通過在我們內部裡出現其形式來達到的。如果人閱讀時正確地集中於內在的所描繪的感知，那麼這會保證他成功的精神的進步。
《對〈光輝之書〉的前言》是對整個書籍的核心的描述。該文章包含了嚴謹的精神的資料，並解釋了《光輝之書》的特性及力量。

我們開始學習《光輝之書》。該怎樣去學習？在學習時不一定要看文字，光去聽也足夠，以便所聽取的通過我，通過我的內部，而我渴求感受到《光輝之書》 所描述的圖像。也許我一點也不理解《光輝之書》所告訴我的，似乎此書使用了完全陌生的語言，但是我非常渴求知道它所談到的。它畢竟告訴我關於我、和我在那裡的生活……！我試圖根據完全不清楚的文本去追求想象另一種世界，從沒有中，從完全的空虛中，當任何感覺都沒有時，在我內部開始喚醒對該書的詞匯的反應和情感。
《光輝之書》是在兩種階段上、用兩種語言撰寫的。一種語言借助我的熟悉的世界的形象來撰寫所有的事件。另一種語言，它與第一種語言相平行，讓我進入精神的定義中，向我解釋出兩個相互平行的世界。但這兩個感知的階段只是對我來說而存在的，其實這是一個畫面的一種感知，但暫時地，它被分為兩種。
想要進入新的世界，我必須想象，感到在內部裡還有一個被感知到並描繪出的階段——精神的階段，以便這兩種階段同時存在於我的內部，甚至我必須渴求從對物質的描寫升到對精神的描寫。
實際上，老師甚麼都不用解釋。徒弟應該去吸收文字，打開自己的所有「入口」，以使文本通過他瀟灑地流動，似乎是一條安靜之水流，而且應該等待感受和新的感知的圖像。
不應該想象物質的形象及行為。《光輝之書》的文本是一種朝向靈魂最深之地的旅程，它的詞匯應該以最內在的方式在我內部引起這種感受：這一切發生於我的內部、我的品質、力量中，甚至最終在我與創造者的關系中。

2009年11月6日的根據《光輝之書》第一節課

對課程的準備

第一部分: Baal HaSulam 的第39封信；《智慧的果實》

關於《早晨課程》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

光輝之書總是在談朋友們的團結。它畢竟是由卡巴拉學家的Shimon的團隊所撰寫的，他還有他的九個學生組成完整的、與創造者相通的給予的願望（Kli、容器）。他們每一個人代表十個Sefirot中的一個特性，甚至每一個都以自己的本質為基礎，來說明情況——即與創造者的關系的性質。
因此《光輝之書》在談十個朋友，其中每一個都從自己的角度來顯露精神世界，但是他們都是在一起工作的，由於理解、光只有在與朋友們的團結中才能展示出。
《摩西五經》的對象是站在創造者面前的人。《光輝之書》僅僅談論人內部的力量。因此，在閱讀本書時，要想象，所說的一切只是來設計我，發生在我的內部。
我應該理解，我的命運依賴於我與朋友們的關系。這個條件是「從上面」被設定的。沒有出路，我必須跟他們在一起從事《光輝之書》。我們一起，經過《光輝之書》來引導我們的道路，開始感到卡巴拉學者的Shimon團隊（即《光輝之書》的作者）所感受的現象。
為了感受到精神世界，不需要很高的理智，僅僅需要靈魂的奉獻，以及在團隊中與朋友們（在我旁邊的那些而且與撰寫《光輝之書》給我們的朋友們）一起進行的利己主義的工作。
當我們一次又一次地深入這本書並試圖彼此連接到一起，該書就會顯露出，並用光閃燿我們——Zohar （希伯來文，意思為「光輝」）。

2009年11月6日的根據《光輝之書》第一節課

在過去，甚至在一百年前，很多人為了顯露精神世界能夠犧牲所有物質生活並付出任何努力。
然而，由於顯露精神領域的時間還沒到（人類沒有達到全球的關系），更高的統治沒有喚醒人們去達到它。在二十世紀，個人的和總體的利己主義如此地滋長，直到在做出最微小的動作的時候，人算計著這樣去做是否合算。
如果在我們內部出現了某種關於精神世界的好的或壞的想法，這就意味著，創造者、更高的階段已經降臨到我們這裡，以及歡迎我們到祂那兒。而人應該尋找怎樣才能深化這個關系的方法，並怎樣去顯露它。
更高的階段，在我們內部喚醒關於它的想法，讓更低的階段喚醒，並期待著它的答案和反應。更低的階段只是需要打開這個資訊，發現裡面有甚麼。
似乎有人在敲門：「包裹來了！」就這樣有關精神世界的想法來到我們這兒。然後，我應該開門，接包裹，打開它，看看是誰寄的，我該怎樣反應。
我們聽著敲門聲，但是卻等待著，接著會怎樣？接著甚麼都不會發生，那是因為全部的呼籲在這個敲門聲中、在我們的心中。我們很像一位老板，他懶得從沙發上起來，便向郵差喊道：「把包裹放在門旁邊，我一會兒去拿！」……
因此，更高的系統離開了我們，對精神世界的喚醒從我們內部消失——直到下一次。但誰知道，它下次甚麼時候能來？
因此，在我們受到某種提醒的那一刻  ，我們需要立刻將之完全實現，直到發現所有資訊、發現發件人的地址，以及……敲敲他的門！

來自：2009年11月8日的《早晨課程》，對課程的準備

前進的速度取決於人對他生活中所發生的事情的關註度，並且一秒都不浪費地將之與精神世界相連接。人應該向孩子那樣不倦地使用每一秒。在這裡環境就非常重要，它能夠通過提供方向並不斷地喚醒人來加速他的發展。
如果有了環境的幫助，人就會發現，最安靜的時刻正好是最豐富的時刻，那時人將會發現創造者對他的熱情態度，似乎是在安靜的水面下，在深水裡存在著整個世界。
生活不應虛度過去，在沒有與創造者連接上的情況下，甚至連一秒都不能讓它過去。這是要讓生命返回其根源。我應該理解，創造者在想要給予我的這個時刻想要告訴我甚麼。畢竟整個人生就是創造者與我們的對話，只是我們在不斷讓時間流逝，聽不到祂呢！如果我們去聽，那就會在每一秒中都能聽到創造者的聲音。
就這樣，我們會將物質時間與精神的連接上，它們將會連接為一，而我們將會看到精神的圖像。如果人將時間當作行動的參量，那麼他能夠將自己的生命作為精神的過程來看待。但是只有環境能夠為我們調整這種對生活的態度。

來自：2009年11月2日的《早晨課程》，對課程的準備